校本課程的實質(zhì)、特征及教育價值

曾煜恒

(湖南師范大學(xué) 教育科學(xué)學(xué)院， 湖南 長沙　410081)

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校本課程的實質(zhì)、特征及教育價值

曾煜恒

(湖南師范大學(xué) 教育科學(xué)學(xué)院， 湖南 長沙410081)

校本課程蘊涵著民主意識培養(yǎng)的教育價值、合作精神養(yǎng)成的教育價值、自主學(xué)習(xí)能力養(yǎng)成的教育價值、培養(yǎng)社區(qū)服務(wù)與社會實踐能力的教育價值、注重個性發(fā)展的教育價值和人文與科學(xué)整合的教育價值。

校本課程；實質(zhì)；特征；教育價值

1.校本課程的實質(zhì)及特征

當(dāng)前，無論在教育理論界還是在教育實踐界，“校本”都是一個使用頻率很高的詞匯。如“校本課程”“ 校本課程開發(fā)”“校本培訓(xùn)”等。所謂“校本”，就是“以學(xué)校為基礎(chǔ)”“以學(xué)校為目的”的意思。所謂“校本課程”，是相對“國家課程”和“地方課程”而言的，其實質(zhì)就是學(xué)校根據(jù)自己的教育哲學(xué)和辦學(xué)理念，在對學(xué)校學(xué)生的需要進行系統(tǒng)調(diào)研的基礎(chǔ)上，充分利用學(xué)校內(nèi)外的課程資源，通過自行研討、設(shè)計或與專業(yè)研究人員或其他力量合作等方式編制出多樣的、可供學(xué)生選擇的課程(包括課程文本和各種活動)。其特征主要有:

1.1 適切性。所謂適切性就是指校本課程以國家課程為基礎(chǔ)，切合學(xué)生的知識水平、理解能力和生活實際。一般說來，國家課程重視普遍性知識而相對忽視特殊性知識、重視理性知識而相對忽視非理性知識、重視學(xué)術(shù)知識而相對忽視生活知識。而普遍性知識、理性知識、學(xué)術(shù)知識通過專家、學(xué)者的甄選成為課程內(nèi)容，走進師生的教學(xué)生活，其結(jié)果可能會割裂知識與特殊境域及現(xiàn)實生活的聯(lián)系，與師生的實際需求有差異或差異較大。而校本課程則主張普遍性知識與境域化的、個人化的知識的統(tǒng)一，理性知識與非理性知識的統(tǒng)一，學(xué)術(shù)知識與生活知識的統(tǒng)一，知識是建構(gòu)的知識等。因此，校本課程彌補了國家課程在特殊性知識、非理性知識、生活知識、境域化的知識和個人化的知識方面的不足，從而更加適合不同地區(qū)和不同學(xué)校學(xué)生的知識水平、理解能力和生活實際。

1.2 參與性。參與性就是要求校內(nèi)外的相關(guān)人員參與校本課程的編制、實施、評價、管理等課程決策的全過程，實現(xiàn)課程決策的民主化，借以提高教師、學(xué)生、學(xué)生家長、社區(qū)代表的課程參與意識與決策技能，發(fā)揮他們的積極性、主動性和創(chuàng)造性。首先，積極參與課程目標(biāo)的制定。校本課程目標(biāo)要與時俱進，體現(xiàn)時代要求。要使學(xué)生具有健全的人格、個性，健壯的體魄，良好的心理素質(zhì)，健康的審美情趣和生活方式；具有愛國主義和集體主義精神；具有民主法制意識，遵紀(jì)守法；具有自我責(zé)任感、社會責(zé)任感和環(huán)境責(zé)任感；具有創(chuàng)新精神、實踐能力、人文和科學(xué)素養(yǎng)；具有適應(yīng)終身學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)知識、基本技能和方法；逐步形成正確的人生觀、世界觀和價值觀，成為于己于人于家于國有利有益之人。其次，積極參與課程內(nèi)容的制定。校本課程要改變傳統(tǒng)課程“難、繁、偏、舊”和過于注重書本知識的傾向，加強校本課程內(nèi)容與學(xué)生生活以及現(xiàn)代社會和科技發(fā)展的聯(lián)系，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與經(jīng)驗，精選終身學(xué)習(xí)必備的基礎(chǔ)知識與技能。第三，積極參與課程結(jié)構(gòu)的改革。校本課程要改革傳統(tǒng)課程結(jié)構(gòu)過于強調(diào)學(xué)科本位，科目過多和缺乏整合的狀況，加強活動課程、綜合課程和選修課程的開設(shè)，適應(yīng)不同學(xué)校和學(xué)生發(fā)展的需求，體現(xiàn)課程結(jié)構(gòu)的均衡性、綜合性和選擇性。第四，積極參與課程實施。校本課程要改變傳統(tǒng)課程實施過于強調(diào)接受學(xué)習(xí)、機械訓(xùn)練和死記硬背的現(xiàn)狀，注重培養(yǎng)學(xué)生獲取和處理信息的能力、獲取新知識的能力、分析和解決問題的能力、交流與合作的能力，以及培養(yǎng)學(xué)生主動參與、勤于動手、樂于探究的能力。第五，積極參與課程管理。校本課程要打破國家課程一統(tǒng)天下的局面，強調(diào)在國家課程的指導(dǎo)下,實行地方、學(xué)校的課程管理，關(guān)注課程對地方、學(xué)校及學(xué)生的適應(yīng)性。第六，積極參與課程評價。校本課程要改變傳統(tǒng)課程評價過分強調(diào)甄別、選拔、控制的功能，加強評價促進學(xué)生發(fā)展、教師提高和改進教育教學(xué)實踐的功能。

1.3 靈活性。靈活性是指學(xué)校根據(jù)本校的具體情況，以國家課程為基礎(chǔ)、為指導(dǎo)，靈活地實現(xiàn)校本課程目標(biāo)；靈活地選擇符合當(dāng)今社會和生活世界的現(xiàn)實需求的校本課程內(nèi)容，讓校本課程內(nèi)容體現(xiàn)人性化、現(xiàn)代化、活動化、生活化與綜合化；靈活地調(diào)整校本課程結(jié)構(gòu)，強調(diào)分科課程與綜合課程結(jié)合，學(xué)科課程與活動課程結(jié)合，必修課程與選修課程結(jié)合，顯性課程與隱性課程結(jié)合；靈活地開展校本課程評價，強調(diào)評價主體的多元化、評價方式的多樣化以及評價的發(fā)展性；靈活地落實校本課程管理，強調(diào)課程的統(tǒng)一性與靈活性有機結(jié)合,實行國家、地方、學(xué)校三級課程管理；靈活地處理校本課程實施過程中的各種情況，加強課程與教學(xué)的整合，注重教學(xué)中知識技能的掌握，智能的培養(yǎng)與體驗性、探究性、生活性的結(jié)合，提倡交流、合作與自主創(chuàng)新學(xué)習(xí)，推進信息技術(shù)在教學(xué)中的應(yīng)用，鼓勵網(wǎng)絡(luò)支持下的協(xié)同教學(xué)等。

1.4 多樣性。多樣性是指校本課程根據(jù)學(xué)校的具體情況，以國家課程為基礎(chǔ)，充分利用校內(nèi)外課程資源，研發(fā)出多種多樣的校本課程文本，開展豐富多彩的校園活動和校外活動，盡可能滿足學(xué)生多元化的實際需求。

1.5 差異性。差異性是指校本課程建立在國家課程的普遍性基礎(chǔ)上，強調(diào)課程應(yīng)體現(xiàn)學(xué)生的不同需求、學(xué)校特色和地方差異，如學(xué)校的文化差異、地域差異、民族差異、宗教差異、經(jīng)濟差異等。這些差異導(dǎo)致學(xué)校教育問題不盡相同，校本課程也不完全一樣的結(jié)果。因此，校本課程強調(diào)課程應(yīng)面向?qū)W校教育現(xiàn)場，全力解決學(xué)校環(huán)境出現(xiàn)的教育問題。

1.6 生活性。生活性是指校本課程在國家課程的基礎(chǔ)上，把“科學(xué)世界”和“生活世界”有機整合、諧調(diào)統(tǒng)一。“科學(xué)世界”和“生活世界”既相互區(qū)別，又互相聯(lián)系。首先，生活世界與科學(xué)世界是兩個不同的世界。 生活世界是建立在日常交往基礎(chǔ)上的，由人與人之間所結(jié)成的豐富而生動的日常生活構(gòu)成的世界。科學(xué)世界是建立在數(shù)理-邏輯結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)上，由概念原理和規(guī)律規(guī)則構(gòu)成的世界。其次，生活世界與科學(xué)世界是內(nèi)在、歷史地統(tǒng)一的。這主要表現(xiàn)在：第一，科學(xué)世界是生活世界的一部分，“是生活世界的理性沉淀物，是生活世界的抽象圖景。”它們是同一世界的不同方面，是相互作用、相互滲透、歷史地統(tǒng)一的。第二，生活世界是科學(xué)世界的基礎(chǔ)，是科學(xué)世界的意義之源。在特定條件下，科學(xué)世界也能提升生活世界的意義[1]。

德國哲學(xué)家胡塞爾認為，“生活世界”是直觀的、具體的、現(xiàn)實的和歷史的，因而也是豐富的，它給人以感性的生存基礎(chǔ)。人們在“生活世界”中進行生動的、充滿“人格主義態(tài)度”的交往，因而也是目的、意義和價值的源泉。“人在科學(xué)世界里所獲得的理智方面的發(fā)展，只有回溯到現(xiàn)實的生活世界中才能被賦予其人生的意義。”[2]28回歸生活世界——追求生活世界與科學(xué)世界的統(tǒng)一，是世界各國課程改革的共同趨勢，也是校本課程所追求的。只有讓“科學(xué)世界”和“生活世界”成為學(xué)生自己的世界，才能使學(xué)生在自己的世界里無憂無慮、自由自在地生活、成長，在生活、成長的過程中忘卻痛苦與煩惱，體驗快樂與幸福；獲取知識與技能，展示智慧與情感，收獲尊嚴(yán)、價值與意義。

2.校本課程的教育價值

通過對校本課程的實質(zhì)及特征的學(xué)理分析，校本課程蘊含著巨大的教育價值，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

2.1 民主意識培養(yǎng)的教育價值。校本課程是政治民主與權(quán)力下放運動的產(chǎn)物，主張教師、學(xué)生、學(xué)生家長、社區(qū)代表等參與課程目標(biāo)的制定、課程內(nèi)容的選擇，參與課程實施、評價、管理的全過程，實現(xiàn)課程決策的民主化。進而形成學(xué)生的民主意識，讓學(xué)生積極地、民主地參與多樣化的學(xué)校生活、社會生活，在此過程中，體悟民主的真諦，理解民主的意義，實現(xiàn)民主的價值。為建設(shè)我國社會主義的民主大廈添磚加瓦。因此，校本課程的參與性特征對學(xué)生民主意識的培養(yǎng)有著重大的教育價值。

2.2 自主學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)的教育價值。傳統(tǒng)課程的內(nèi)容強調(diào)科學(xué)性、邏輯性、普遍性，重視間接知識，學(xué)習(xí)上強調(diào)以教師主導(dǎo)下的“他主學(xué)習(xí)”為主。而自主學(xué)習(xí)是校本課程追求的目標(biāo)之一。自主學(xué)習(xí)是一種學(xué)習(xí)者在教師的指導(dǎo)和總體教學(xué)目標(biāo)的宏觀調(diào)控下，根據(jù)自身條件和需要，自由地選擇學(xué)習(xí)目標(biāo)、學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)方法，并通過自我調(diào)控的學(xué)習(xí)活動完成具體學(xué)習(xí)目標(biāo)的學(xué)習(xí)模式[2]131。它具有能動性、獨立性和異步性的特點。自主學(xué)習(xí)的教育價值主要在于促進學(xué)習(xí)者適應(yīng)未來學(xué)習(xí)化社會，學(xué)會在學(xué)習(xí)化社會中自主地獲取所需信息、提升自我品質(zhì)、實現(xiàn)自我價值、找尋自我存在的意義。

2.3 培養(yǎng)社區(qū)服務(wù)與社會實踐能力的教育價值。傳統(tǒng)課程的活動主要在教室進行，與書本為伍，逐漸遠離社會生活，不利于人才的培養(yǎng)與成長，“溫室里的花朵”經(jīng)不起風(fēng)吹雨打。校本課程主張教室活動與社會生活緊密相連，關(guān)注培養(yǎng)學(xué)生的社區(qū)服務(wù)與社會實踐能力。所謂社區(qū)服務(wù)與社會實踐是指學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，適時走出教室和校門，參與社區(qū)服務(wù)和社會實踐活動，以培養(yǎng)社會責(zé)任感，增強實踐和社會適應(yīng)能力，獲取直接經(jīng)驗和人生感悟為主旨的教育活動。其主要目標(biāo)是：

·豐富經(jīng)驗，拓展知識，增進社會適應(yīng)與社交能力。

·體驗生活，感悟人生，形成進取的生活態(tài)度，健康生活方式。

·積極主動參與社會實踐，增強社會責(zé)任感和公民意識。

·對他人、對社會富有感恩之心，自覺服務(wù)人民，回報社會。

·樹立環(huán)保意識，親近、關(guān)愛自然，懂得與自然和諧相處。

·促進自我完善，肯定自我價值，形成良好個性，促進自我持續(xù)、健康成長。

2.4 合作精神養(yǎng)成的教育價值。校本課程重視學(xué)生合作精神的培養(yǎng)。在這個既充滿競爭，又充滿合作的世界里，一個人單槍匹馬闖蕩世界而獲得成功的可能性微乎其微。因此，在學(xué)習(xí)、生活、工作中與人真誠合作尤其重要。學(xué)校生活中學(xué)生的合作精神的培養(yǎng)不可或缺。學(xué)生的合作精神主要是在合作學(xué)習(xí)中形成的。所謂合作學(xué)習(xí)是指在教師的指導(dǎo)下，班級或小組的每個成員在學(xué)習(xí)過程中結(jié)成同舟共濟、榮辱與共的關(guān)系，每個人都要為自己所在的班級或小組的其他同伴的學(xué)習(xí)負責(zé)。在合作中競爭，在競爭中合作，達到共同進步之目的。它不僅能使學(xué)生在班或小組里學(xué)到更多的東西，而且對學(xué)生在將來與人合作共事、和睦相處，以及在事業(yè)上的成功都是至關(guān)重要的。

2.5 注重個性發(fā)展的教育價值。傳統(tǒng)課程偏重人的全面發(fā)展與社會性發(fā)展。而校本課程在注重人的全面發(fā)展與社會性發(fā)展的同時，更注重發(fā)展學(xué)生的個性。也就是說要使人的個性充分地、自由地發(fā)展，增強人的主體意識，形成人的創(chuàng)新才能，激發(fā)人的開拓精神，提高人的價值。一個主體意識較強的人，才能富有激情與理想，懂得自尊、自愛、自強、自立、自制，對自己的一切負責(zé)；才能具有尊重他人的人格和意見，善于同他人和睦相處，合作共事；才能具有對家庭、對國家、對人類的使命感，充分實現(xiàn)自我價值。一個具有開拓進取、富有創(chuàng)新精神的人，才能突破傳統(tǒng)，不盲目從眾、唯書、唯上；才能面向未來，求真務(wù)實，勇于革新，充分發(fā)揮自己的潛能，并尊重他人的勞動與貢獻，注重實效；才能目的明確，思維活躍，想象奇特，愛好廣泛，善于隨時空的改變而調(diào)整自己，表現(xiàn)出較強的應(yīng)變力、適應(yīng)力和自信心[3]。

因此，校本課程注重課程目標(biāo)的完整性，強調(diào)學(xué)生的全面發(fā)展，注重基礎(chǔ)知識的學(xué)習(xí)，提高學(xué)生基本素質(zhì)的同時，更強調(diào)張揚學(xué)生的個性，使學(xué)生的個性發(fā)展與全面發(fā)展和社會性發(fā)展同步正向進行。

2.6 人文與科學(xué)整合的教育價值。傳統(tǒng)課程過分強調(diào)科學(xué)在人的發(fā)展中的教育價值，而對人文的教育價值重視不夠。校本課程則強調(diào)人文與科學(xué)彼此關(guān)照、相互包容、諧調(diào)統(tǒng)一，構(gòu)建人文科學(xué)性課程。所謂人文科學(xué)性課程，是一種在人文的引領(lǐng)下，以科學(xué)為基礎(chǔ)，以完善、解放自身為目的的課程。它強調(diào)人的人文素養(yǎng)和科學(xué)素質(zhì)的辯證統(tǒng)一，致力于人文精神與科學(xué)精神的相互融通，謀求“生活世界”與“科學(xué)世界”和諧統(tǒng)一，主張人文科學(xué)課程與自然科學(xué)課程有機整合。這種課程使人文科學(xué)課程閃爍著科學(xué)精神和理性的光輝，而自然科學(xué)課程中滲透倫理精神和審美情趣與體驗；這種課程力求把道德、藝術(shù)與科學(xué)融入學(xué)生的生活與成長過程之中，讓學(xué)生的“個人知識及體驗”在校本課程中占有一席之地；讓學(xué)生在體驗性、探索性的框架下進行自主性、創(chuàng)新性學(xué)習(xí)；力求使“學(xué)會關(guān)心”“學(xué)會尊重、理解與寬容”“學(xué)會創(chuàng)造”“學(xué)會共同生活”“學(xué)會生存”等當(dāng)代教育理念貫穿到校本課程實施的各個方面；這種課程謀求人的發(fā)展與自然和社會的發(fā)展和諧、持續(xù)、健康。

必須指出，國家課程、地方課程和校本課程都是學(xué)校課程的重要組成部分，是同一事物的不同方面。它們既相互區(qū)別，又相互聯(lián)系、相互影響、相互促進、相互滲透。國家課程和地方課程只有根植于學(xué)校這片沃土之中，才能發(fā)揮其應(yīng)有的作用；校本課程這棵稚嫰的小樹只有吸收國家課程和地方課程的“陽光雨露”，才能枝繁葉茂，長成參天大樹，才能在我國基礎(chǔ)教育課程改革中發(fā)揮它應(yīng)有的作用。與基礎(chǔ)教育課程改革相呼應(yīng)，高等師范院校的師范生掌握校本課程的本質(zhì)、特征及教育價值也是十分必要的，他們將為校本課程的建設(shè)貢獻自己的力量。

[1] 張華.課程與教學(xué)論[M].上海:上海教育出版社,2000：431-432.

[2] 宋乃慶，等.中國基礎(chǔ)教育新課程的理念與創(chuàng)新[M].北京:中國人事出版社,2002.

[3] 肖炬元.樹立以人為本的校本課程開發(fā)觀[J].教育探索，2006(6).

On Substance, Features and Educational Value of School-Based Courses

ZENG Yu-heng

(School of Educational Sciences, Hunan Normal University, Changsha Hunan 410081, China)

The school-based course contains the educational values of democratic consciousness cultivation, cooperative spirit development, ability of self-learning cultivation, community service cultivation and social practical ability, focusing on individual development and the integration of humanities and sciences.

school-based course; substance; features; educational value

2016-01-11

曾煜恒(1990—),男，湖南新寧人， 碩士生，從事教育經(jīng)濟與管理研究。

G434.04

A

1673-0313(2016)04-0148-03