淺析小說《一句頂一萬句》中的錯位與重復

孫曉光

(蘇州大學文學院，江蘇 蘇州 215123)

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【文學評論】

淺析小說《一句頂一萬句》中的錯位與重復

孫曉光

(蘇州大學文學院，江蘇 蘇州 215123)

本文通過分析小說《一句頂一萬句》的錯位設定和重復構圖，由此來對比分析小說的內容和結構，闡釋除了說話難，人在精神需要和現實生計之間的抉擇背后，實際所面臨的虛實掙扎。小說“避重就輕”地放大了人們習以為常的“話不投機”，通過全方位的錯位重復設定，令讀者產生熟悉的陌生感，回之有味。

《一句頂一萬句》；錯位；重復；虛實

“因為在他看來，所有人都生錯了年頭；所有人每天干的，都不是命里該有的，奔也是白奔；所有人的命，都和他這個人別著勁和岔著道。”[1]小說《一句頂一萬》伊始，這種“別著勁兒”和“岔著道”便不經意地借一個次要人物對宿命的哀嘆，悄然指揮著人物的命跡、情節走向和作品的敘事等，作品空間充斥著一種“錯位”。同時，這種錯位對比和頗有規模的重復，它們都體現在了小說中的人物對生存和生活的妥協或掙脫中，多體現為“話不投機”，讀來令人默然自度，感慨頗多。

一、“齒輪狀”的錯位及對比

生活中與人交往的那些所謂的“沒話”、誤解與絕交，原因就是錯位，是錯位被放大而并沒有得到有效磨合的結果。雖然在根本上都是“偏差”，是心理預期未達到所致，但這些被放大后的“錯位”與現實形成鮮明對比。孤獨和蒼涼感首先來自對于對這種錯位的不接受和不寬容，其次來自渴望改變這種錯位的行動。事物關系鏈中的任何一方一旦認為這種錯位需要改變，并通過行動自以為成功地完成對錯位的糾正，導致復雜的人際線索猶如齒輪嵌套，牽連推動但又無法交疊。說不對題或話不走心，致使事態不平衡，人際更迭的錯位現象在父子、夫妻、師徒、朋友等人物關系中表現明顯。《一句頂一萬句》中，楊家父子四人統統上下不通心意，老楊想讓兒子們守住家業，但三個兒子都想擺脫老楊，紛紛找尋自己崇拜的“事業”，以便脫離做豆腐這行。老姜一家，老曾一家續弦前后父子關系的對比，老裴與其妻老蔡之間家庭地位在事變前后位置反轉等，都作為背景色交代“話繞理繞”背后的人際錯位和交往錯位。幾任行政官員的延津仕途也是一種錯位對比。傳統知識分子和新式知識分子，縣長老胡、小韓、老史、老竇，省長老費等，都是知識分子的代表，卻有著錯位的治世風格，有的無為而治，有的大興改革卻半途而廢，都巧妙含蓄地對應人物性格，行政做派與當時上下級之間也形成微妙錯位。主人公楊百順一路出延津的經歷中，有老楊、老曾、老詹、老魯等多位師傅，相處過程中有各種不滿與誤解，并導致他們形同陌路，但分開后楊百順還會懷想之前的師徒情誼。直到楊百順由于舞灶火被賞識而進入縣政府，幾乎是命運荒誕的“錯位”。當初沒能通過上學進入縣政府的楊百順，倒是彎道超車似的完成了老楊為楊百利的規劃。

整部小說在人物對話與敘事者語言安排上也有一種錯位，并形成了“話”的對比——作為人物對話的直接引語大都簡潔短促，即使是對面人物直接說理或辯白，也有效地分層分段，人物對話清晰明了，極少出現大段的直接引語。與之相對，敘述者聲音冗長，幾乎所有說理部分和相關背景揭示都由其完成。這里全知敘述者的全能操控力空前發揮，如說書藝人，除了間歇模仿人物對話外，人物所經歷之事表象及內在原因，娓娓道來，否定“非是原因”，多條列舉，似乎能猜透讀者之惑并統統排除，之后告訴讀者“事情為什么這么繞”。

二、運轉起來的重復組織

“在一部小說中，兩次或更多次提到的東西也許并不真實，但讀者完全可以心安理得地假定它具有意義。任何一部小說都是重復現象的復合組織，都是重復中的重復，或者是與其他重復形成鏈條聯系的重復的復合組織。”[2]米勒在《小說與重復》的研究中將重復的形式和有效性分析得很透徹，這些重復及細節使文本含義多變并可以多重解讀。小說中有大量的重復線，如語言的重復，同一句話在相似或不同情境下，由人物對話重新呈現——“世上的事情，原來件件藏著委屈”，“已經把一件事情說成了另一件事”，“日子是過以后，不是過從前”等，如情節設定的重復，各個人物經歷的相似，如老裴和楊百順因心里積怨而爆發，要沖動殺人時被經歷更加可憐的少年所攔下，變相地救了兩條人命；還有老汪的夢、摩西的夢、曹青娥和牛愛國的夢，都在現實故事中悄然循環，給讀者似曾相識之感。重復著細節，也重復著主題：失落的人心，無語的交際。

關于上、下兩部的“出”與“回”延津記，有時間差，也有代際差，但本質上都是“出”。上部“出”的先驅是老汪，是之后人物也“出”的鋪墊。楊百順最初想離家，經歷大哥結婚，恨老馬入骨，于是動念殺人，心里作祟但不實行，這是楊百順與過去告別的第一個標志——從心里“出”了楊家莊。之后投奔老詹，改名摩西，至老詹去世，將老詹的手繪教堂做成模型成為楊百順的心靈慰藉，如同老汪吹糖人忘懷痛苦，這是他心靈的第二重“出”。至巧玲的丟失，楊百順真的“出”了延津，像老汪一樣離開這個地方，真正完成了“出”，并再一次改名、重生。下部的“回”，表面上有兩個“回”。一是曹青娥回延津，她需要一趟尋找來完成一個儀式性的祭奠，祭奠自己的丟失，想為自己的走丟找個說法，尋個慰藉。第二個“回”是牛愛國回延津。同樣是從“心”中掙脫出，且身體力行地離開，要擺正由之前強加的錯位的不平衡，尤其是曾經體驗過契合的美好之后，越發想要在前進中挪移和改進，將不順心的錯位通過努力變成一種有希望的錯落。所有這些重復的被發現和再解讀，都是為了更好地認識和看待作品的意象，在《一句頂一萬句》中，隱含情節的重復給讀者帶來了回環流暢的體驗。

三、“虛與實”滿足的掙扎

小說中的人物，似乎心里都有個“洞”，需要填實。老胡做木工，老史手談，老汪暴走，羅長禮喊喪，楊百利噴空，老魯走戲，瞎老賈彈三弦，老詹聽三弦，老馬吹笙。雖然不為生計，但他們用這些嗜好來填“洞”補空，是對精神生活的補足，補足交心者寥寥、走心者無幾的空洞感。這方面，楊百順最為不順，不順在他喜歡羅長禮喊喪，而自己卻不得道；不順在老詹去世后他雖然理解老詹心意，想要扎教堂模型以得慰藉，但受治其人故而又不成；跟巧玲可以守著饅頭鋪開始新生活了，巧玲卻又走失了……雖然因為他喜“虛”不喜實，得以離開老楊離開豆腐坊，但他幾乎也是一再對現實生活妥協，考慮溫飽，顧慮歸宿，順著他人的心意生活，妥求安定，但這種妥協換不回錯位的公平。最終，理想中的現實與現實中的現實是錯位的，不是所有人都能盡興取之，享之不盡。又如老史，“風雪配”這樣的天作之合幾乎是精神追求及精神愉悅的極點，不待至更深處卻被現實一個“夜壺”一棒敲毀，再不復歸。所以，他對周圍人的失望是不難理解的，這種現實與理想的契合是極難追求和把握的。當老史被免職后，失了興致的他婉拒蘇小寶的同行，大概也是知道韜光養晦不等人。映照開頭部分瞎老賈的三弦悲曲和人生感嘆，那種“別著勁兒”和“岔著道”，即為作品中的人物在面對精神需要與現實生計問題時，共有的妥協、矛盾或掙脫解放的過程和無解的結局。

四、結語

關于《一句頂一萬句》，有議者贊其為“擰巴式幽默”的頂峰——不僅“敘的擰巴”，話也“擰巴”[3]；有議者評其是以“頂”為中心的“說話”奇觀但略有炫技之嫌[4]，各評家諸多解讀都是對小說的再認知。小說中強調的“說話”，補的是人心里的“洞”，精神的飽足無論在何種層次階級中都難以追尋到，卻又不可或缺。這是一種“虛”的富足，而生活中“實”虛空與“虛”的虛空相比，被大多數“窮忙族”給忽略或是經過妥協放棄。小說通過重復這些虛實的錯位和對比，陌生化了已經被中國人雪藏許久的“話不投機”，讓人在反復閱讀和再現中重新認識精神追求和現實生計的沖突和無奈，對人找人和話找話的“疏離與錯位”，從習以為常的生活慣性中提取并再現放大，使人讀來回之有味。

[1]劉震云.一句頂一萬句[M].武漢：長江文藝出版社，2009.3.

[2]H·米勒.小說與重復：七部英國小說[M].王宏圖，譯.天津：天津人民出版社，2008.236.

[3]曾軍.擰巴式幽默：民間社會生活視野下的劉震云創作[J].中國現代文學研究叢刊，2012，(10)：58-70.

[4]王永祥.“頂”的奇觀：評劉震云小說《一句頂一萬句》[J].文藝理論與批評，2012，(3)：51-55.

【責任編輯：王 崇】

2016-09-10

孫曉光(1990-)，女，河南安陽人，主要從事文藝學研究。

I207.42

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1673-7725(2016)11-0063-03