試用矛盾分析法探究關漢卿元雜劇中的女性形象

王慧君

(蘇州大學文學院，江蘇 蘇州 215123)

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【文學評論】

試用矛盾分析法探究關漢卿元雜劇中的女性形象

王慧君

(蘇州大學文學院，江蘇 蘇州 215123)

矛盾分析法是馬克思主義社會學的核心方法之一，是唯物辯證法的重要方法，是我們認識事物、解決矛盾的根本方法。本文試以馬克思主義矛盾分析法對關漢卿元雜劇《竇娥冤》《望江亭》《舊風塵》中的竇娥、譚記兒、趙盼兒三位女性形象進行分析。

馬克思；矛盾分析法；關漢卿；竇娥；譚記兒；趙盼兒

馬克思主義唯物辯證法指出，世間萬物都是矛盾構成的統一體，矛盾的運動、變化、解決，即矛盾的否定性和建構性的對立統一構成了萬物存在和發展的歷史。在擅長旦本戲的關漢卿筆下，在《竇娥冤》《望江亭》《舊風塵》中，三位主人公竇娥、譚記兒、趙盼兒一改古代傳奇神話里女性“冰美人”“嚴霜冷風里的小草”“涼露寒月里的蟲鳴”等慣常形象，成為如浮雕一般突出平面、具有立體感的人物角色。劇作家除借助心理描寫、對比襯托、環境沖突等一般性人物刻畫的表現手法外，更從宏觀角度獨創性地關注人物性格發展過程中的前后矛盾性和多重性，進一步完成對人物形象真實性與完整性的動態塑造與精心詮釋。

一、竇娥

《竇娥冤》開場，長期處于封建思想熏陶和封建專制社會統治中的竇娥儼然一個封建社會的順民愚婦。今世孽緣、悲辛遭遇在她看來“不是八字兒”之由就是“前世里燒香不到頭”。為此她安分守己、逆來順受：“我將這婆侍養，我將這服孝守，我言詞須應口。”對于官府，她愚昧幻想，渴望“明如鏡、清如水”的官府大人“照妾身肝膽虛實”。然而，等待她的是“人是賤蟲，不打不招”的毒刑拷打，是“不分好歹”的天，“錯勘賢愚”的地。千般拷打、萬種凌逼下，竇娥徹底絕望，終于在生命的最后一刻發出撕裂人心的吶喊與驚天動地的控訴。其對天地公正性和神圣性的否定，對以往信仰的徹底決裂，對以“王法”“刑憲”和“皇天后土”為代表的黑暗社會的痛斥抨擊，均暗示她再也不是一個被人同情可憐的弱者，而成長為一個覺醒了的敢于斥天罵地的反封建義士。在關漢卿人物性格的動態化呈現中，竇娥完成了人生的華麗蛻變：從懦弱愚昧到覺悟清醒，再到主動反抗。主人公一改模式化的“待宰羔羊”形象，真實立體地呈現，無所拘束地展現人性的痛與成長。據矛盾分析法中的內外因分析法揭示，“任何事物的發展都是內外因共同作用的結果。事物的內部矛盾就是事物發展的內因，事物的外部矛盾就是事物發展的外因，內因是事物發展的根據，是第一位的原因。外因是事物發展的條件，是第二的原因”[1]。《竇娥冤》一劇中，透過竇娥富有象征性的性格變化，作者所欲抨擊的“官逼民反，民不得不反”的黑暗現實與社會根源是竇娥個體蛻變的外在因素，而竇娥作為個人、作為女性的自我覺醒則是“內因”，是所謂“事物發展的根本源泉”，這意味著沒有了主人公思想上主動性、自覺性質的改變，人物的性格、行為和一系列身世命運未必會發生相應徹底而根本的變動。盡管“事物發展的根本原因是由內因決定的”[2]，倘若缺少推動內因產生作用的外部條件的存在，譬如將《竇娥冤》中險惡的社會環境抽離，竇娥或許仍舊沉浸在渾渾噩噩的生活狀態中而毫不自知。在這種意義上，我們需要做到的，也是馬克思主義內外因分析法要求我們做到的，便是在分析事物矛盾(不管是分析文學創作還是社會問題)之際，把立足點放在內因上的同時，也要堅決抵制忽視外因作用的錯誤思想。

二、譚記兒

從人物性格刻畫的縱向動態角度，關漢卿為我們展現了竇娥的“性格發展史”。對于同一人物的多重橫斷面演繹，劇作家則在《望江亭》里的譚記兒身上發揮得淋漓盡致。作為中國戲曲史上又一位不可替代的藝術典型，譚記兒被塑造為多面而可愛的女性形象。尚在守寡之際，這位活潑直率的少婦便無所顧忌地宣泄心中無限的愁緒，大聲喊出向往愛與被愛、成雙成對的愛情宣言：“我想著香閨少女，但生的嫩色嬌顏，都只愛朝云暮雨，那個肯鳳只鸞單？”“我為甚一聲長嘆，玉容寂寞淚闌干？”一連串的自問自答、自怨自艾，流露出不可遏止的青春熱情。率性開朗固好，但若僅限于此，人物則不免趨于簡單幼稚。深諳此道的劇作家關漢卿并未就此擱筆，而是通過更多的故事敘述展現人物不同的性格側面。清安觀內，譚記兒在面對白士中姑侄二人的軟硬兼施時，雖已然動心，但仍假意推脫。筆者看來，這并不是毫無道理的矯揉作態，反是其心思縝密的體現，她深知“寡婦再醮”的難處，害怕對方“轉關”，自己被輕慢。在這之后，于喬裝竊符、營救夫君之時，譚記兒的膽大心細、機智過人等性格特點便被發揮到極致。“一撒網，一蓑衣，一箬笠”，譚記兒孤身前往楊衙內泊舟的望江亭上演了一出欲擒故縱的障眼法。先是舉杯換盞、眉來眼去使對方松懈，然后再借助酒水灌醉賊人，進而竊得金牌虎符于公堂之上反告一狀，慌得楊衙內如甕中之鱉，束手就擒。

獲享貴家夫人的錦衣繡裙之時，她溫文爾雅、端莊謙遜；遭遇婚姻威脅之際，她一變而為風流潑辣的漁婦，自信從容。既有“動如脫兔”的純真灑脫，又不失“靜如處子”的理性冷靜，百變美麗的譚記兒以多個側影的搖曳身姿，多重個性的立體展示，成為中國文藝大花園中“奇葩一朵”，也為關漢卿獨特精湛的人物刻畫藝術添上濃墨重彩的一筆。

轉變文學審美視角，從馬克思主義矛盾分析法的“兩點論”和“重點論”進一步分析譚記兒的多重人物性格，我們獲得了更為深入的思考和更為豐厚的收獲。作為多層次、多方面的矛盾統一體，譚記兒的溫文爾雅、端莊謙遜、風流潑辣與自信從容實質上是其主要矛盾、非主要矛盾、矛盾的主要方面和非主要方面的具體替代物。不同場景和故事情境中，譚記兒的性格側重點表現得很是不同。尚在守寡之際，“熱烈潑辣”戰勝“溫文爾雅、端莊謙遜”成為“主要矛盾”，而至“喬裝竊符、營救夫君”之時，“從容鎮定”又取代“率性、魯莽”而占據了矛盾的統治地位，這樣一來，“動如脫兔”與“靜如處子”既能夠同時并存于一人之身，又不會因繁雜無序而顯示出人物形象的非真實性。相反，前者卻因一時一境之不同顯示出人物這一矛盾體的層次感、豐贍感，進而使讀者在閱讀作品時于作品的藝術技藝和思想境界上獲得更為豐富、酣暢的審美體驗。回到馬克思主義矛盾分析法，這便要求我們在研究復雜事物矛盾發展過程中，把握矛盾的不平衡性，并始終將其貫穿于矛盾的分析中，堅持兩點論和重點論的統一，在堅持兩點論的前提下堅持重點論。同時，在諸多矛盾關系的對立中，既要研究主要矛盾，又要研究次要矛盾，既要研究矛盾的主要方面，又要研究矛盾的次要方面，二者不可偏廢。

三、趙盼兒

如果說竇娥是開在鄉間的一朵雛菊，帶著鄉野生活的淳樸、隱忍，那么《救風塵》里的趙盼兒就是于風月土壤中孕育的帶刺玫瑰。個性潑辣張揚的她，言語豪放，不免夾雜些粗鄙字眼。又由于淪落煙柳之地，屬于“私科子”，趙盼兒的話語間還常含青樓隱語，情欲挑逗意味十足。對此，關漢卿并沒有刻意回避，而是以藝術家求實、平等的創作態度在人物特質和所處環境的基礎上，賦予前者機智老練、俠骨柔腸等“鏗鏘玫瑰”般高貴的品質特性，進而塑造可以與《聊齋志異》中的“紅玉”相媲美的底層妓女形象。值得關注的是，人們在贊揚趙盼兒深謀遠慮、智救姐妹的時候，往往忽視了其妓女的卑微身份。恩格斯的一句“超群出眾的婦女是在當時賣淫的基礎上發展起來的”[3]才揭示出以趙盼兒為代表的多才多藝妓女們的命運本質。正是因為長期混跡于煙柳之地，正是因為受到賣淫制度的無情摧殘，她吃夠玩弄者的苦頭，也摸透玩弄者的脾氣，所以才善于利用玩弄者的弱點，誘其入圈套，置之于“尖擔兩頭脫”的境地。這里，關漢卿將“悲”“喜”之辯證關系及“矛盾雙方在一定條件下能夠朝其對立面發展變化，從而促進事物發展”的動態過程，通過戲劇創作演繹到了極致。其在戲劇創作中突破“大團圓”結局，讓喜劇人物暗含悲劇命運，給悲情主角以浪漫主義式結局，在完善了“悲劇中沒有喜劇因素則會太冷板太平實，喜劇中沒了悲劇性也會顯得太淺薄太浮泛”[4]的藝術遺憾同時，使觀眾透過帶淚的笑和帶笑的哭，體會生活五味，繼而挖掘社會不公的真相。

[1][2]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集(第4卷)[M].北京：人民出版社，1972.146.148.

[3]恩格斯.自然辯證法[A].馬克思恩格斯選集(第3卷)[M].北京：人民出版社，1972.552.

[4]張之薇.中國古典戲劇悲劇精神論：獻祭[M].北京：學苑出版社，2011.59.

【責任編輯：周 丹】

I207.3

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1673-7725(2016)11-0072-03

2016-09-10

王慧君(1991-)，女，江蘇海安人，主要從事中國文學研究。