陶行知鄉村教育組織思想對現代鄉村教育改革的啟示

楊 智，孔祥平

(1.貴州師范學院貴州教育發展研究中心，貴州貴陽 550018; 2.四川師范大學終身教育與學習研究中心，四川成都 610068)

陶行知鄉村教育組織思想對現代鄉村教育改革的啟示

楊 智1，孔祥平2

(1.貴州師范學院貴州教育發展研究中心，貴州貴陽 550018; 2.四川師范大學終身教育與學習研究中心，四川成都 610068)

鄉村教育組織是陶行知踐行其鄉村教育思想的主要場所，其組織設計思想主要包括:以引領民眾創造幸福生活為目的，按照鄉村實際需求開設課程，使用“教學做合一”的教學方法，推行“相學為師，能者教人”的師資建設策略，采用有形與無形相結合的組織形式。結合當前鄉村教育發展的實際，研究認為現代鄉村教育發展要完善現代鄉村教育組織體系，構建現代鄉村教育目標體系，設置符合鄉村社會發展需求的課程，推行“能者為師、愿者為師”的師資建設策略。

陶行知;鄉村教育;組織思想;現代;改革

鄉村社會教育組織是實施鄉村教育的主要場所，是鄉村文化傳承與創生的中心，對鄉村城鎮化進程的推動具有積極的促進作用。然而，隨著經濟的發展，教育資源向城鎮集中，鄉村人口逐步向城鎮聚集，鄉村傳統的教育實施組織，如成人學校、冬學與夜校、農業技術學校等成人教育組織正逐步消失，甚至部分鄉村小學也面臨著“閑置”的窘況，使鄉村文化失去了傳承與創新的平臺，影響著鄉村文明的建設。在新型城鎮化政策的推動下，如何重建鄉村社會教育實施組織并發揮其城鎮化建設的促進功能是鄉村教育研究必須關注的重要問題。研究以陶行知鄉村教育理論與實踐為基礎，在梳理其組織建設思想的基礎上，結合當前鄉村社會教育組織建設實際，探討我國鄉村社會教育發展的方向。

一、陶行知鄉村教育組織思想的內涵解讀

生活教育是陶行知教育思想體系的核心，鄉村教育組織是實現其生活教育目的的組織保障。鄉村教育組織思想即陶行知為實現其生活教育目的，創建鄉村教育組織——社會大學、鄉村師范學校與工學團的思路與方法。他認為“每一種運動，具備了客觀條件之后，必須有適當的組織和有效的方法，才能達到它的目的。普及教育運動要想成功，也必須同時注意它的組織與方法。”［1］493生活教育理論是陶行知鄉村教育組織建設的基礎。他認為“生活教育與生俱來，與生同去。出世便是破蒙，進棺材才算畢業。”［1］123生活教育是鄉村教育組織建設的主要導向，也是陶行知鄉村教育組織建設思想的邏輯起點與歸宿。

陶行知認為鄉村教育組織包括有形與無形兩類。有形的組織指有固定的場所、學員、管理者、教師、課程與教學器材等要素的組織，如社會大學、鄉村師范學校與工學團屬于有形的教育組織。無形教育組織生發的源點為有形的教育組織，是在有形教育組織的帶動與輻射下形成的組織，其特征為“以青天為頂，大地為底，二十八宿為圍墻，人類都是同學”［2］，會的教人，不會的跟人學。有形與無形相結合，構成了民國時期學習型社會的雛形。調動了鄉村民眾建設鄉村社會的激情，賦予了鄉村民眾對生活的希望。

有形的教育組織主要包括社會大學、鄉村師范學校與工學團。社會大學即大眾大學，是面向社會的以成人為主的教育組織機構，包括夜大學、早晨大學、函授大學、新聞大學、旅行大學、電播大學等。鄉村師范學校是為社會大學與工學團培養教員、管理者，為鄉村培養研究與建設人才，開展鄉村建設研究與實踐的教育組織，曉莊師范學校是其代表。工學團本身并非是完全意義上的教育組織，而是集工作、科學知識傳播與科學精神培養、團體建設于一體的社會組織，教育是維持工學團健康運轉使其本質功能得以發揮的重要元素，因此工學團也歸為陶行知鄉村教育組織思想的實踐形態。

二、陶行知鄉村教育組織思想的構成要素

(一)目標導向:引領民眾創造幸福生活

陶行知認為社會的發展要以民眾幸福生活的創造為目的，幸福生活源于生產生活資料的獲得、科學與民主精神的養成與社會的團結合作，教育則是完成此類任務的催化劑。基于這樣的思想邏輯，社會大學、鄉村師范學校與工學團三類鄉村教育組織建設的目的主要體現在三個方面，即提升民主與科學素養，引導大眾參與創造生產生活資料的勞動，聚集集體與團隊的力量，并以此作為創造幸福生活的手段。

首先，提升民主與科學素養的目的主要在于激發民眾改變自身生活困境的動力，認識到生活是可以改變的。例如，社會大學的目的“在明大德、在新大眾、在止于人民之幸福。”［3］即要求社會大學建設要提高民眾創造新生活的“覺悟”，擺脫陳舊思想的束縛，用科學真理武裝自己，并“聯合”起來“爭取解放”。工學團倡導的“學以明生”與鄉村師范學校強調的學生要具有“科學的頭腦”都是陶行知對鄉村教育組織為民主與科學素養提升服務的表現形式。

其次，鄉村教育組織是生產力“物化”的主要途徑，生產力“物化”為幸福生活的創造提供物質保障。生產力的“物化”主要依靠為民眾傳授職業思想與職業技術來促進生產力的提升。例如，工學團的目的之一是“工以養生”，要求團隊中的每個人都做力所能及的工作以養活自己。鄉村師范學校的目的為培養“健康的體魄、農人的身手、科學的頭腦、藝術的興趣、改造社會的精神”［4］的學生。這樣的學生走上社會后，自然能通過自己的勞動創造幸福生活或引領社會民眾創造幸福的生活。

第三，形成集體與團隊力量是鄉村民眾創造幸福生活的安全保障。幸福生活的基礎是生活安定，生活的安定需要社會的安定，然而民國時期外地入侵、社會動蕩，幸福生活的安定基礎完全被破壞。因此，陶行知鄉村社會教育組織的目的之一便是推動民族團結，提升民眾的生產力與戰斗力，“團以保生”即此意。如民眾大學之一的夜校開展抗日、擁護紅軍及蘇維埃政權的宣傳教育活動，鼓勵民眾團結起來為追求幸福生活而努力。

(二)課程設置:解決鄉村社會發展的實際問題

陶行知提出了按需設課的課程建設思路，即先開展社會調查，確定民眾的真實需求，然后在此基礎上開設能真正解決鄉村民眾生產生活問題的課程。他認為鄉村教育組織開設的課程包括基礎文化課程、生產課程、生活課程、軍事課程、信仰課程與生育課程共六類。

第一，文化課是民眾學習的基礎課程。民國時期的教育仍具有特權性，文化下移現象并不明顯，社會大學與工學團中多數人并未接受過教育，因此文化教育課程主要以識字教育為主。鄉村師范學校培養的是未來的教師，因此其文化課層次相對較高，主要包括中文、數學、邏輯學、化學、教育學導論與教育心理學等。

問題4-2 給定等差數列的首項a1與公差d，等差數列隨之確定，其前n項和Sn取決于項數n，那么Sn是關于n的什么函數呢？

第二，生產類課程指能提升學員職業能力的課程，包括農業生產與手工兩類。農業生產課程的目的在于教會民眾科學生產，如工學團的養魚、養雞、棉花種植與灌溉課程，社會大學的農業生產課程以及鄉村師范學校開設的農業課程等。手工課程是基于鄉村生產生活實際需求而開設的課程，是推動鄉村分工平衡、促進鄉村經濟發展的重要途徑。如工學團的木工、藤工、篾工課程與鄉村師范學校的手工課程等。

第三，生活課程是解決生活問題、提升生活質量的課程。它通常根據民眾的實際需求而設。例如，工學團基于農村衛生狀況差而開設衛生類課程;鄉村師范通過調查在農村開設天花預防與治療課程，針對學生開設的“文牘、會計、庶務、燒飯”等課程。生活課程緊密聯系民眾的現實生活，有助于民眾生產生活問題的解決。

第四，軍事課程是強身健體的課程。民國時期生活與醫療條件落后，民眾身體狀況較差，同時抗戰需要健康的體質，因此陶行知在鄉村教育組織中開設軍事課程。軍事課程包括軍事技能訓練以及軍事護理兩類，軍事技能訓練的目的在于強身健體與掌握基本的軍事技能。軍事護理課既可滿足鄉村醫療的部分需求，也可以用于戰時的傷員救助。如鄉村師范學校開設有男生軍事訓練課程與女生軍事護理課程。

第五，民主與科學是民國時期政治、經濟與科技發展的指導思想。陶行知認為鄉村社會的發展尤其需要思想上的開放，因此思想教育方面的課程成為其鄉村教育組織課程體系的重要構成要素。如鄧初民在社會大學開講的《中國政治問題》，農民夜校、工學團等開設的馬克思主義思想的宣傳等課程。

第六，生育質量低是制約民國時期社會發展的重要因素。據統計，民國時期的嬰兒死亡率大約在170‰～200‰之間［5］，針對此種狀況，陶行知提出了“少生、好生、貴生、凈生、共生”的“五生論”，并在社會大學中開設生育課程。

(三)教育方法:“教學做合一”

教學方法是課程功能發揮的重要手段，陶行知認為鄉村教育組織教學方法的核心是“教學做合一”，即把教師的教、學員的學與生產生活實際相融合。“做”是“教學做合一”的中心。例如，曉莊師范學校的相關規定中提出了中心小學生活教學做;中心小學行政教學做;師范學校文牘、會計、庶務、燒飯、種菜等院務教學做;征服天然環境教學做;改造社會環境教學做。［6］社會大學要求把識字教育與生產生活實際緊密聯系起來，工學團的識字教育要求結合工學團周邊的環境展開。可見“教學做合一”的思想已完全滲透于鄉村教育組織中，同時與鄉村生產生活緊密聯系在一起。

具體到教學方法的層面，陶行知在“教學做合一”的基礎上提出了指導、討論與講授等教學方法。指導法用于具有一定操作性的知識與技術指導，主要包括個別指導、巡回指導與集中指導三種形式。個別指導指一對一指導、巡回指導指相關技術指導員或特約員輪流到各工學團幫助藝友征服困難、解決問題。集中指導包括把學員召集起來定期討論方針，制定計劃，補充應用學術，討論困難問題，指示必用圖書，鼓勵團眾精神等學習活動。討論法是陶行知經常提倡采用的教學方法，它要求把組織學員、師資以及管理者集中起來，在主持人的引導下開展討論學習，包括學員間的討論、教師間的討論、管理者間的討論以及其中任何兩者之間的相互討論。講授法是陶行知鄉村教育組織教學方法中的重要方法，也是最方便采用的方法，即使民眾不識字但仍可采用講授法。因此，講授法是鄉村教育組織中最常用的方法。

(四)師資建設:“相學為師、能者教人”

陶行知提出了文化公有的主張，該主張的落實需要足夠的師資作保障。針對民國時期師資不足的實況，陶行知提出了“相學為師、能者教人”的師資隊伍建設策略，即只要在某方面比自己優秀的人即可做老師。這種“泛教師”觀從本質上緩解了學習民眾需求多而師資短缺的矛盾，也有助于增進民眾團結，營造全民學習的氛圍。在“相學為師、能者教人”觀念的指導下，陶行知采用的代表性策略主要包括藝友制、小先生制、即知即傳制。藝友制最初稱徒弟制，因其含有同輩互學與交流的因素，因此民國十七年改為藝友制。“藝者藝術之謂，亦可作手藝解。友為朋友。凡以朋友之道教人藝術或手藝者，謂之藝友制教育。”［7］藝友之間不斷發展新的藝友，新的藝友再去發展新的藝友，最終形成人人皆師的社會圖景。針對教師需求量大的社會情況，采用一對一的方式發展藝友的速度較慢，因此在鄉村成立了工師養成所，由少數幾位工師指導員培養更多的工師，即藝友，這樣就保證有足夠數量的藝友領導農人創立工學團。藝友制與小先生制具有同樣的思想源，小先生制初稱連環教學法，即年長的學生教年小的學生或農人的教學形式，它是在山海工學團倡行時才改為此名，小先生制更多用于識字教學中。即知即傳的提出徹底顛覆了傳統教育中的教師權威觀，要求人人成為教師，即如果你知道就馬上告訴或教給身邊的人。

三、陶行知鄉村教育組織思想對現代鄉村教育改革的啟示

21世紀以來，鄉村社會建設成為我國社會主義現代化建設的重點與難點，國家出臺了新農村建設、新型城鎮化建設等系列重要的政策，力圖縮小城鄉差距，提升現代化建設的水平。借鑒陶行知鄉村教育組織建設思想，結合當前我國鄉村社會發展的實際，認為現代鄉村教育的發展要能真正發揮其推動鄉村建設的價值，首先需要完善鄉村教育組織體系、構建與鄉村實際發展需求相符的目標體系，設置符合鄉村社會發展需求的課程，實施愿者能者為師的師資隊伍建設策略。

(一)完善現代鄉村教育組織體系

社會大學、鄉村師范學校與工學團三類組織共同構成了陶行知鄉村教育組織體系，以此三類有形的組織為核心，形成了有形與無形結合的鄉村教育組織體系，為鄉村社會的發展提供思想與智力支持。就當前我國鄉村教育組織——中小學、成人學校與職業技校三類鄉村教育組織的建設而言，三類組織之間的溝通與銜接機制尚未完全建立，成人學校與職業學校缺乏系統規劃與設計，組織建設與教育活動的實施呈現出偶然性特征，使得鄉村教育的鄉村建設價值未得到有效地發揮，鄉村社會的內涵提升速度較為緩慢。因此，我國鄉村教育自身的發展，鄉村教育價值的顯現需依托現代鄉村教育組織體系的建設。一是完善鄉村中小學、成人學校與職業學校三者的溝通與銜接機制，形成鄉村建設觀念轉變與智力支持的鄉村教育網絡。二是統籌與規劃鄉村的中小學、成人學校與職業學校，形成三類組織相互支撐的鄉村教育體系。尤其重視發揮鄉村成人學校與職業學校對鄉村精神文明建設、社會治理與經濟發展的推動作用。

(二)構建現代鄉村教育目標體系

陶行知鄉村教育終極目標是引領民眾創造幸福生活，鄉村教育通過轉變觀念、凝聚人心、傳授知識與技術，為創造民眾的幸福生活服務。盡管時過境遷，但鄉村教育為鄉村社會發展服務的宗旨仍未改變。現代鄉村社會發展的宗旨是鄉村民眾的小康生活，提升現代鄉村教育服務小康生活目標達成的功能，有必要構建現代鄉村教育目標體系。現代鄉村教育目標體系的構建以民眾的小康生活為終極目標，以新農村與城鎮化建設等政策的落實為依托，從基礎教育、職業教育與成人教育三者的視角思考鄉村教育目標體系的構建。基礎教育的鄉村建設目的主要是為培養能走出去但也能留在鄉村生活的人奠定基礎。傳統觀念中鄉村基礎教育的目標是為學生上大學以及未來可能的城市生活做準備。現實情況是能走出鄉村并在城市立足的人畢竟占少數，多數人仍會繼續留在鄉村生活，他們是鄉村社會可持續發展的動力，在此意義上鄉村基礎教育目標不僅引導學生努力學習奔向城市，也要引導學生熱愛故土。鄉村職業教育目標主要為鄉村經濟社會發展培養技術人才。除部分服務于鄉村建設的中職學校以外，鄉村成人教育與職業教育在現實中難以區別，因此其主要目標是培養鄉村成人的現代生活意識與觀念、生產技術以及積極參與鄉村社會建設的精神。基礎教育、職業教育與成人教育三者的目標相互支撐，后兩者立足于現在，前者著眼于未來，共同為鄉村社會發展，為民眾生活水平的持續提升服務。

(三)設置符合鄉村社會發展需求的課程

“我們的實際生活，就是我們的全部課程;我們的課程，就是我們的實際生活。”［8］鄉村教育課程與生活之間存在著天然的聯系，如陶行知在民眾大學中開設的篾工、木工及天花防治課程是與當時民眾生活密切相關的課程。然而，現代鄉村教育課程卻愈發偏離鄉村民眾的生產生活實際，自上而下形式設置的課程占主導地位，從而導致課程設置偏離鄉村實際。因此，現代鄉村教育課程的建設需要融入自下而上的課程設置思路，設置滿足鄉村社會發展需求，并可持續提升民眾小康生活水準的課程。一是基礎教育課程要走出校園與教室，走進鄉村實際生活，培養學生熱愛鄉村的感情。二是鄉村職業教育課程建設要以鄉村經濟可持續增長為生長點，立足于鄉村現有條件，引導民眾創業與就業。三是鄉村成人教育課程建設要立足于鄉村實際生活，從鄉村民主社會的建設、生活知識與技能的提升，精神文化的充實出發思考課程建設。

(四)實施愿者能者為師的隊伍建設策略

為解決鄉村教師短缺的難題，陶行知提出了“泛教師觀”，即“相學為師、能者教人”。凡是在生產生活中比自己優秀的人即是自己的老師，凡是在某方面具有長處的人即可以把自己的長處教給他人。這種基于現實生活的“泛教師觀”有效緩解了當時鄉村教師短缺的問題。就我國當前鄉村教育師資隊伍建設而言，師資隊伍問題仍較為嚴重，基礎教育難以留住教師，職業教育與成人教育缺少專業教師，甚至無教師。因此，現代鄉村教育師資隊伍的建設可參照陶行知的“泛教師觀”，實施愿者能者為師的師資建設策略。愿者為師是從工作態度與職業精神上對鄉村教育組織教師的要求，即鄉村教育組織教師需有積極的鄉村建設情懷，扎根鄉村的崇高理想與奉獻精神。能者為師是從師資水平的視角對鄉村教師執教能力提出的要求，即鄉村教育組織的教師選拔需放寬條件的限制，凡鄉村建設上有所長者都可為教師。這種不拘一格選教師的方式尤其符合鄉村職業教育與成人教育師資隊伍建設，而在基礎教育師資隊伍建設中只適用于非國家指定的鄉土課程教學方面。

［1］陶行知.生活教育文選［C］.胡曉風，等編.成都:四川教育出版社，1988.

［2］陶行知.陶行知自述［M］.文明國，編.合肥:安徽文藝出版社，2013:231.

［3］陶行知.中國大眾教育問題［M］，北京:新北京出版社，1950:9.

［4］江蘇省陶行知教育思想研究會，南京曉莊師范陶行知研究室編.陶行知文集［C］.南京:江蘇人民出版社，1981:216.

［5］侯楊方.民國時期中國人口的死亡率［J］，中國人口科學，2003(5):33-41.

［6］方明編.陶行知教育名篇［C］.北京:教育科學出版社，2005:90.

［7］顧明遠，邊守正.陶行知選集(三卷本)第1卷［C］.北京:教育科學出版，2011:415.

［8］董寶良，喻本伐，周洪宇.陶行知教育名篇選［C］.北京:人民教育出版，2011:200.

［責任編輯:袁向芬］

The Implication of Tao Xingzhi＇s Organization Thought of Rural Education on Modern Rural Education Reform

YANG Zhi1，KONG Xiang-ping2
(1.Guizhou Education Development and Research Center，Guizhou Education University，Guiyang，Guizhou，550018; 2.Center of Research on Lifelong Education and Learning，Sichuan Normal University，Chengdu，Sichuan，610068)

The rural education organization is the main place for Tao Xingzhi to practice his rural education thought.The idea of his organizational design primarily include the following aspects:leading the people to create a happy life as the purpose;developing curriculum on the demand of the rural actual situation;employing teaching method of teach-learn-do amalgamation;formulating teaching staff strategy of“learning from each other and learning from those who are capable”;adopting the organization form of the combination of tangible and intangible.In view of the actual development of rural education，the study suggests that the rural development need to construct the stable system of the rural education organization，to make the rural prosperity as the organizational building purpose，to design curriculum according to the actual needs in the countryside，to adopt construction strategy of teachers that who is willing to be and is able be a teacher.

Tao Xingzhi;the Rural education;Organization Idea;Modern;Innovation

G725

:A

:1674-7798(2016)10-0077-05

2016-08-25

國家社會科學基金教育學青年課題“城鎮化背景下西部農村成人教育組織建設研究”(CKA140127);貴州省高校人文社科研究基地項目“精準扶貧背景下民族地區職業教育扶貧體系的構建及實踐對策研究——以武陵山集中連片特困地區為例”(2016JD093)。

1.楊 智(1982-)，男，貴州沿河人，教育學博士，貴州師范學院貴州教育發展研究中心研究員，貴州師范學院教育科學學院副教授，研究方向:成人教育、職業教育。

2.孔祥平(1991-)，女，山東濟寧人，四川師范大學終身教育與學習研究中心碩士研究生，研究方向:成人教育與培訓。