少數(shù)民族傳統(tǒng)技術(shù)文化數(shù)字化保護與開發(fā)研究
——以貴州省少數(shù)民族技術(shù)文化數(shù)據(jù)庫建設(shè)為例

李衛(wèi)英

(貴陽學(xué)院 教育科學(xué)學(xué)院，貴州 貴陽 550005)

少數(shù)民族傳統(tǒng)技術(shù)文化數(shù)字化保護與開發(fā)研究
——以貴州省少數(shù)民族技術(shù)文化數(shù)據(jù)庫建設(shè)為例

李衛(wèi)英

(貴陽學(xué)院 教育科學(xué)學(xué)院，貴州 貴陽 550005)

少數(shù)民族技術(shù)文化數(shù)據(jù)庫的構(gòu)建對少數(shù)民族傳統(tǒng)技術(shù)文化的信息化保護、共享及產(chǎn)業(yè)化發(fā)展提供了重要的平臺。通過利用數(shù)字化技術(shù)對民族傳統(tǒng)技術(shù)文化的活態(tài)保護、重視加強數(shù)據(jù)庫建設(shè)的統(tǒng)籌規(guī)劃和資源共享、重視加強精通數(shù)字化技術(shù)的復(fù)合型專業(yè)人才的培養(yǎng)，能夠有效地對貴州省少數(shù)民族技術(shù)文化進行數(shù)字化保護與開發(fā)。

少數(shù)民族傳統(tǒng)技術(shù)文化；保護和開發(fā)；數(shù)據(jù)庫建設(shè)

民族文化資源數(shù)字化就是通過最新的數(shù)字圖像技術(shù)、虛擬現(xiàn)實技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)等技術(shù)的綜合運用，將文化遺產(chǎn)進行整理、歸類，并通過數(shù)字化技術(shù)進行記錄、編輯、管理和再現(xiàn)，人們能夠在不動用文化遺產(chǎn)的情況下，通過網(wǎng)絡(luò)和計算機清晰地、全方位地參觀和感受文物，能夠不受時間與空間的限制，超越國際與文化，感受到與觀看實物極相近的感官體驗的過程。

自上世紀90年代以來，隨著信息技術(shù)的迅猛發(fā)展以及網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的廣泛應(yīng)用，世界各國對本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的數(shù)字化保護與傳承工作已取得了大量卓越的成效。如日本通過收集本國民族文化的數(shù)字記錄、數(shù)字勘測、數(shù)字復(fù)原、數(shù)字解讀、虛擬遺產(chǎn)以及數(shù)字集成等方面的資料，有效地保護和傳承了日本優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化，并促使日本民族文化走向了產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展路徑。不少國家也通過建立文化數(shù)據(jù)庫的方式對本民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行保護和傳承，如印度和德國通過數(shù)字化的方式進行了民族傳統(tǒng)文化儲存的成功嘗試，使本民族大量優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化得以更好地保護和傳承。中國對少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的數(shù)字化保護和傳承工作雖然尚處于起步階段，但在理論和實踐上也取得了一定的進展。

由于主流文化的沖擊和當?shù)孛褡逦幕淖冞w，貴州省優(yōu)秀的少數(shù)民族傳統(tǒng)技術(shù)文化正面臨著傳承人斷層的危險和民族技術(shù)文化逐漸消失的境遇。隨著現(xiàn)代化進程的加快以及經(jīng)濟全球化的沖擊，貴州省少數(shù)民族技術(shù)文化的保護和傳承將經(jīng)受更加嚴峻的考驗。為此，采用數(shù)字化技術(shù)對貴州省民族文化進行全方位的保護和傳承，既是對數(shù)字化技術(shù)的全新應(yīng)用，也是對貴州省民族技術(shù)文化進行科學(xué)管理與開發(fā)的大膽嘗試。

一、構(gòu)建貴州省少數(shù)民族技術(shù)文化數(shù)據(jù)庫的作用

(一)數(shù)字采集存儲技術(shù)為貴州省民族技術(shù)文化的信息化保護提供了保障

由黔東南苗族和侗族人民創(chuàng)造和使用的刺繡、蠟染、鼓樓建造、木碳等傳統(tǒng)生產(chǎn)生活技術(shù)是少數(shù)民族創(chuàng)造的寶貴財富，也是苗族、侗族群眾賴以生存的必要手段。然而，由于現(xiàn)代化和數(shù)字化的沖擊，這些多姿多彩的民族傳統(tǒng)技術(shù)文化不僅在傳承與傳播上面臨著嚴峻考驗，在保存上更是困難重重。

一直以來，對于貴州省少數(shù)民族技術(shù)文化的保護和傳承除了采用在民族社區(qū)和民族中小學(xué)中采用面對面式言傳身教的方式外，訪談錄音、拍照、錄像以及實物收藏等是用得最多的保護手段。但隨著時間的推移和某些技術(shù)處理方面的問題，這些文字、視頻和音頻資料都會產(chǎn)生不同程度的失真和毀損，不利于再現(xiàn)真實的民族文化技術(shù)的演繹過程，也不利于后代對民族技術(shù)文化的學(xué)習(xí)和傳承。

隨著網(wǎng)絡(luò)的普及以及網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅猛發(fā)展，信息數(shù)字化的熱潮逐漸影響到社會生活中的各個方面，民族技術(shù)文化資源亦可以“采用數(shù)字采集、數(shù)字存儲、數(shù)字處理、數(shù)字展示、數(shù)字傳播等數(shù)字化技術(shù)將文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)換、再現(xiàn)、復(fù)原成可共享、可再生的數(shù)字形態(tài)”。由此，民族文化資源的數(shù)字化保護已逐漸成為民族技術(shù)文化資源保護與傳承的手段之一，同時也成為民族文化資源管理與開發(fā)的重要環(huán)節(jié)。

2008年10月，貴州省少數(shù)民族技術(shù)文化研究中心成立。通過研究人員的不斷努力，現(xiàn)已初步建成了保存黔東南州各縣少數(shù)民族聚居區(qū)傳統(tǒng)生活和生產(chǎn)用具的文化展覽館。隨著信息化技術(shù)的發(fā)展和黔東南境內(nèi)傳統(tǒng)民族技術(shù)文化流失和逐漸消亡的現(xiàn)實，研究人員對當?shù)厣贁?shù)民族傳統(tǒng)技術(shù)文化進行了相關(guān)的文字、圖像、聲音、視頻以及三維數(shù)據(jù)的數(shù)字化采集和保存，為大量優(yōu)秀少數(shù)民族技術(shù)文化的保護和傳承作出了突出的貢獻。2014年3月，由貴州省少數(shù)民族技術(shù)文化研究中心開發(fā)的全國首個少數(shù)民族技術(shù)文化數(shù)據(jù)庫正式上線，標志著貴州省已邁入民族文化資源數(shù)字化保護與開發(fā)的進程，為貴州省少數(shù)民族技術(shù)文化的全面保護提供了保障。

(二)數(shù)字展示傳播技術(shù)為貴州省民族技術(shù)文化的共享提供了平臺

隨著數(shù)字展示與傳播技術(shù)的發(fā)展，通過三維和交互式等綜合展示方式開發(fā)文化遺產(chǎn)已逐漸成為趨勢。在貴州省少數(shù)民族技術(shù)文化數(shù)據(jù)庫建立以前，絕大多數(shù)少數(shù)民族傳統(tǒng)技術(shù)文化更多以圖片、文本、圖書、展覽館以及博物館展出等靜態(tài)的方式呈現(xiàn)，其影響力和覆蓋范圍非常有限，不利于優(yōu)秀民族技術(shù)文化的展示與傳播。貴州省少數(shù)民族技術(shù)文化數(shù)據(jù)庫建立以后，充分借助了數(shù)字化的展示與傳播技術(shù)，將優(yōu)秀的傳統(tǒng)技術(shù)文化“以平面顯示、全景顯示或立體空間成像的方式，將聲、光、電產(chǎn)生的效果以一種直觀的方式全方位、多視角地向大眾展示”。

以貴州省黔東南蠟染民族技術(shù)文化的數(shù)字化展示與傳播為例。貴州蠟染最早可追溯到2000多年前的西漢時代，也常被稱作“貴州蠟花”。貴州黔東南地區(qū)的蠟染以其素雅的色調(diào)、優(yōu)美的紋樣、豐富的文化內(nèi)涵在貴州蠟染技術(shù)中獨樹一幟，曾引起國內(nèi)外學(xué)者的普遍關(guān)注與興趣，美國、法國等多個國家的專家多次專程到貴州考察蠟染技術(shù)和文化。但由于這些蠟染傳統(tǒng)技術(shù)文化分布廣而散，缺乏有效地資源整合，很難讓公眾對其有直觀的了解，同時也不便于廣泛地展示和傳播。

通過構(gòu)建貴州省少數(shù)民族技術(shù)文化數(shù)據(jù)庫，貴州省蠟染民族技術(shù)文化的資源得以有機整合，研究人員對貴州省不同類型的民族蠟染技術(shù)文化進行了數(shù)字化信息儲存、展示和傳播，不僅充分展示了它們各自獨特的文化價值和內(nèi)在聯(lián)系，而且有利于更多的人了解和認識貴州蠟染民族技術(shù)文化，激發(fā)和培養(yǎng)他們學(xué)習(xí)、熱愛和保護蠟染民族技術(shù)文化的文化自覺性。

(三)數(shù)字虛擬現(xiàn)實技術(shù)促進了貴州省民族技術(shù)文化的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展

數(shù)字虛擬技術(shù)是指運用先進的虛擬現(xiàn)實技術(shù)對民族文化遺產(chǎn)進行數(shù)字重建，讓文化遺產(chǎn)豐富的文化因子通過生產(chǎn)、流通、銷售等方式轉(zhuǎn)化成文化產(chǎn)品，體現(xiàn)其獨特的民族風格和地方特色，從而使民族文化遺產(chǎn)以特有的形式融入人們的日常生活。這種通過數(shù)字化技術(shù)將優(yōu)秀的民族文化進行產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營的生產(chǎn)性保護是“最具文化延續(xù)性和創(chuàng)造力的保護”，它可以將民族技術(shù)文化的開發(fā)轉(zhuǎn)化為具有經(jīng)濟效益的文化生產(chǎn)力，從而調(diào)動人們保護和傳承民族技術(shù)文化的積極性，使傳統(tǒng)民族技術(shù)文化的利用與開發(fā)的空間得到進一步拓展與衍生。

貴州省少數(shù)民族技術(shù)文化數(shù)據(jù)庫的數(shù)字化虛擬技術(shù)對少數(shù)民族傳統(tǒng)技術(shù)文化的開發(fā)和利用，主要體現(xiàn)在以下兩個方面：第一，通過數(shù)據(jù)庫的數(shù)字重建和生產(chǎn)功能，廣泛開發(fā)和傳播優(yōu)秀的少數(shù)民族傳統(tǒng)技術(shù)文化。如貴州省一些專門設(shè)計蠟染的旅游文化產(chǎn)品開發(fā)有限公司，通過對貴州省蠟染文化數(shù)據(jù)庫的信息知識共享以及先進的數(shù)字再現(xiàn)技術(shù)，根據(jù)貴州省蠟染自身的特點，開發(fā)和設(shè)計出大量具有貴州蠟染民族技術(shù)文化獨特的民族風格和地域風格的產(chǎn)品，最大限度地對貴州蠟染民族技術(shù)文化進行了再現(xiàn)和保護。這種新型的開發(fā)和保護方式使蠟染民族技術(shù)文化的藝術(shù)魅力得以充分地展示。第二，實現(xiàn)了少數(shù)民族傳統(tǒng)技術(shù)文化與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的進一步融合，加速了民族文化產(chǎn)業(yè)的進程。隨著經(jīng)濟的迅速發(fā)展和消費需求的極大提升，一部分文化企業(yè)基于貴州省少數(shù)民族技術(shù)文化數(shù)據(jù)庫這一平臺，集成了各種民族文化的創(chuàng)意產(chǎn)品，并利用網(wǎng)絡(luò)平臺進行產(chǎn)業(yè)化生產(chǎn)與經(jīng)營，在提高文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟價值的同時，增強了數(shù)據(jù)庫系統(tǒng)的現(xiàn)實應(yīng)用價值。如貴州省黔東南地區(qū)一些文化企業(yè)自2013年以來，通過 “夜郎云錦”等貴州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)云旅游項目的實施，逐漸形成了以刺繡、蠟染及民族特色村寨旅游的產(chǎn)業(yè)鏈，極大地推動了當?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)數(shù)字化發(fā)展的步伐。

二、貴州省少數(shù)民族技術(shù)文化數(shù)據(jù)庫的建設(shè)和開發(fā)內(nèi)容

(一)制定民族技術(shù)文化傳統(tǒng)資源數(shù)據(jù)采集和應(yīng)用技術(shù)標準

標準化和規(guī)范化的數(shù)據(jù)采集技術(shù)標準是數(shù)字資源建設(shè)的前提條件，它不僅直接影響著數(shù)字資源的使用效果，同時也決定著數(shù)字資源應(yīng)用和開發(fā)的前景。貴州省少數(shù)民族技術(shù)文化數(shù)據(jù)庫立足于現(xiàn)代信息技術(shù)的實際和發(fā)展趨勢，在元數(shù)據(jù)采集、資源組織和管理、資源保存等數(shù)據(jù)采集技術(shù)標準上與國家數(shù)字化圖書館以及國家文化信息資源共享工程建設(shè)保持一致，同時采用配套的資源管理與開發(fā)技術(shù)標準對民族傳統(tǒng)技術(shù)文化資源進行整合，實現(xiàn)資源在注冊服務(wù)、信息描述、資源檢索、開發(fā)和應(yīng)用等方面的標準化和規(guī)范化，便于科學(xué)和統(tǒng)一的管理。

(二)構(gòu)建民族技術(shù)文化傳統(tǒng)資源數(shù)字化分類體系

貴州省少數(shù)民族技術(shù)文化數(shù)據(jù)庫創(chuàng)建之初，就根據(jù)各類民族傳統(tǒng)技術(shù)文化不同的表現(xiàn)形式和創(chuàng)造方法，建立了一套因類而宜的分類體系和保護方法。

首先，該數(shù)據(jù)庫融合多種網(wǎng)絡(luò)、多種資源、多種終端、多種傳輸途徑，利用數(shù)字化技術(shù)對各種不同的民族文化進行技術(shù)分類和信息化儲存，科學(xué)地建立起黔東南地區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)技術(shù)文化的素材數(shù)據(jù)庫，以明確不同民族技術(shù)文化的表現(xiàn)方法、時間演變及形式、相應(yīng)地域及內(nèi)涵；其次，基于各種民族技術(shù)文化的整體性和活態(tài)性，從不同的學(xué)科角度探索其知識價值和傳承價值，并通過建立分類體系，便于了解各種不同民族技術(shù)文化之間的關(guān)系以及它們各自不同的表現(xiàn)形式；最后，設(shè)計好整個數(shù)據(jù)庫的層次結(jié)構(gòu)和內(nèi)容，切實反映各種民族技術(shù)文化的內(nèi)涵，以便滿足用戶不同層次的需求。新的信息化技術(shù)應(yīng)用，更有效地保護了黔東南地區(qū)的民族傳統(tǒng)技術(shù)文化，并使其應(yīng)用前景更加廣闊。

(三)搭建民族文化傳統(tǒng)資源數(shù)據(jù)共享平臺

貴州省少數(shù)民族技術(shù)文化數(shù)據(jù)庫的建立促進了黔東南民族傳統(tǒng)技術(shù)文化數(shù)字化信息的采集、加工、存儲和應(yīng)用。這一管理信息系統(tǒng)不僅成功地采集和存儲了黔東南傳統(tǒng)民族技術(shù)文化資源，為管理部門、研究者以及普通用戶提供了一個高效的服務(wù)平臺，同時也為這些民族傳統(tǒng)技術(shù)文化的知識傳承和產(chǎn)業(yè)開發(fā)提供了有力的條件。

以知識檢索平臺和產(chǎn)品開發(fā)平臺為例。在知識檢索平臺的設(shè)計中，專業(yè)研究者和普通用戶可通過統(tǒng)一的檢索界面進入數(shù)據(jù)庫，再根據(jù)自身的文化背景以及知識構(gòu)成等情況選擇自己所需的電子資源(如虛擬現(xiàn)實影像、視頻集成、數(shù)字電影等)進行研究或?qū)W習(xí)，從而使他們對貴州省民族傳統(tǒng)技術(shù)文化的知識體系有一個全面深入的了解。在產(chǎn)品開發(fā)平臺設(shè)計中，用戶不僅可檢索和搜尋到各文化企業(yè)基于某項傳統(tǒng)技術(shù)文化已經(jīng)開發(fā)和正在開發(fā)的創(chuàng)意文化產(chǎn)品，而且還可通過數(shù)據(jù)庫的數(shù)字化虛擬技術(shù)對自己感興趣的技術(shù)文化產(chǎn)品進行數(shù)字設(shè)計，并通過網(wǎng)絡(luò)平臺進行文化產(chǎn)品的產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營和在線交易。

三、對貴州省少數(shù)民族技術(shù)文化數(shù)據(jù)庫在建設(shè)和開發(fā)中的問題思考

(一)重視利用數(shù)字化技術(shù)對民族傳統(tǒng)技術(shù)文化的活態(tài)保護

少數(shù)民族傳統(tǒng)技術(shù)文化的傳承是在人與人的語言動作及精神交流中實現(xiàn)的，離開了傳統(tǒng)的傳承方式，就無法體會到傳統(tǒng)技術(shù)文化中的內(nèi)在精髓，其生命力也會大大減弱。

數(shù)字化技術(shù)雖然已經(jīng)成為保存和展示民族技術(shù)文化的重要途徑之一，但無論如何都無法取代傳統(tǒng)的傳承方式。如果過度依賴數(shù)字化技術(shù)或利用數(shù)字化方法不當，在一定程度上會使民族文化技術(shù)脫離自身的生態(tài)環(huán)境，從而損害民族文化技術(shù)的文化內(nèi)核和發(fā)展動力。因此，在利用數(shù)字化技術(shù)對民族技術(shù)文化進行保護和傳承時，一定要重視對民族傳統(tǒng)技術(shù)文化的活態(tài)保護，以一種動態(tài)、發(fā)展和變化的眼光進行數(shù)據(jù)庫的建設(shè)和維護。不僅要重視民族技術(shù)文化中的物質(zhì)要素，同時更要注重其中的非物質(zhì)要素，在保存民族傳統(tǒng)技術(shù)文化的同時，也要通過充分地調(diào)查和深加工保存其生態(tài)性和動態(tài)性，盡可能讓民族傳統(tǒng)技術(shù)文化具有原生意義和發(fā)展價值，從而保持民族傳統(tǒng)技術(shù)文化的鮮活狀態(tài)。

(二)重視加強數(shù)據(jù)庫建設(shè)的統(tǒng)籌規(guī)劃和資源共享

數(shù)據(jù)庫信息建設(shè)是由信息網(wǎng)絡(luò)與設(shè)備、信息服務(wù)組織與服務(wù)人員、信息用戶等基本要素組成。國內(nèi)外信息資源建設(shè)的歷史表明，行政因素和政策因素決定了一個信息資源建設(shè)體系的建立與發(fā)展，需要政府部門充分地發(fā)揮宏觀調(diào)控能力，進行協(xié)調(diào)、統(tǒng)籌和安排。尤其是少數(shù)民族技術(shù)文化的保護與應(yīng)用工作投入大、周期長、涉及面廣，更需要政府部門加強經(jīng)費的統(tǒng)籌投入與合理規(guī)劃。

貴州省少數(shù)民族技術(shù)文化數(shù)據(jù)庫建設(shè)的主要內(nèi)容是基于對黔東南地區(qū)的少數(shù)民族傳統(tǒng)技術(shù)文化的整理和保護，這一新興的保護方式已逐漸在全省乃至全國推廣和普及。因此，需要相關(guān)政府部門對各地區(qū)、各少數(shù)民族傳統(tǒng)技術(shù)文化數(shù)據(jù)庫的工作進行統(tǒng)籌規(guī)劃，將各地區(qū)建立的民族傳統(tǒng)技術(shù)文化數(shù)據(jù)庫形成一個整體有機的資源共享網(wǎng)絡(luò)體系，以最大限度地達到民族技術(shù)文化資源互補和共享的目的。

(三)重視加強精通數(shù)字化技術(shù)的復(fù)合型專業(yè)人才的培養(yǎng)

貴州省少數(shù)民族技術(shù)文化數(shù)據(jù)庫是由黔東南民族職業(yè)技術(shù)學(xué)院“貴州民族技術(shù)文化研究中心”開發(fā)和建設(shè)的，其初衷不僅是對黔東南少數(shù)民族傳統(tǒng)技術(shù)文化進行保護和傳承，更著眼于在高職教育中開展民族傳統(tǒng)技術(shù)教育，以此培養(yǎng)技術(shù)文化傳承人。但是，在文化領(lǐng)域研究民族傳統(tǒng)技術(shù)文化的專家學(xué)者，卻并不一定擅長通過數(shù)字化技術(shù)對民族傳統(tǒng)技術(shù)進行保護和傳承。民族文化專家學(xué)者對數(shù)字化技術(shù)應(yīng)用不熟練，勢必會影響到將數(shù)字化技術(shù)應(yīng)用與民族傳統(tǒng)技術(shù)文化內(nèi)涵的深度結(jié)合，影響民族傳統(tǒng)技術(shù)文化數(shù)字化保護的實效性。為此，要加快探索建立多元化的人才培養(yǎng)機制，加大在高校和科研機構(gòu)中培養(yǎng)融合民族學(xué)和信息工程學(xué)的復(fù)合型專業(yè)人才，為開發(fā)和保護少數(shù)民族傳統(tǒng)技術(shù)文化資源做好人才培養(yǎng)工作。

貴州省少數(shù)民族技術(shù)文化數(shù)據(jù)庫的開發(fā)和建設(shè)不僅為民族傳統(tǒng)技術(shù)文化的保護和傳承提供了技術(shù)化手段，而且也改變了民族傳統(tǒng)技術(shù)文化的保護方式，使公眾更加地了解了文化遺產(chǎn)，為這些優(yōu)秀民族技術(shù)文化的保護、展示、傳承與應(yīng)用作出了貢獻。誠然，在利用數(shù)字化技術(shù)對貴州省少數(shù)民族傳統(tǒng)技術(shù)文化保護和應(yīng)用的過程中，仍然還會出現(xiàn)一些有待解決的問題，但只要我們秉持創(chuàng)新保護和動態(tài)傳承的理念，民族傳統(tǒng)技術(shù)文化的數(shù)字化保護和傳承工作就一定會越來越有成效。

[1]談國新，鐘正.民族文化資源數(shù)字化與產(chǎn)業(yè)化開發(fā)[M].武漢：華中師范大學(xué)出版社，2012:10-11.

[2]徐紅，郭嬌嬌.數(shù)字化技術(shù)在日本民族文化傳承中的運用及啟迪[J].新聞大學(xué)，2014(6).

[3]王耀希.民族文化遺產(chǎn)數(shù)字化[M].北京:人民出版社，2009:8.

[4]黃永林，談國新.中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護與開發(fā)研究[J].華中師范大學(xué)學(xué)報(人文社會科學(xué)版)，2012(2).

[5]黃永林.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)-生產(chǎn)是最好的保護[N].光明日報，2011-10-07.

[責任編輯 何志玉]

Research on Digital Protection and Development of Traditional Technological Culture of Minority——Taking the Construction of Technological Culture Database of Minority in Guizhou Province as an Example

LI Wei-ying

(School of Educational Science, Guiyang University, Guiyang 550005, Guizhou, China)

The technological culture database construction of minority provides an important platform for information protection, sharing and industrialization development of traditional technological culture of minority. By means of living preservation of traditional technological culture of minority using digital technology, paying attention to strengthening the overall planning and resource sharing of database construction, focusing on strengthening the cultivation of compound talents with digital technology, the digital protection and development of traditional technological culture of minority in Guizhou province can be solved availably.

traditional technological culture of minority; protection and development; database construction

2016-09-18

國家民委人文社科重點研究基地—少數(shù)民族教育發(fā)展研究基地2016年度招標課題：“西南少數(shù)民族地區(qū)基礎(chǔ)教育信息資源優(yōu)化配置研究”(項目編號：JYJD201615)階段性成果。

李衛(wèi)英(1972-)，女，江蘇南京人，貴陽學(xué)院教授、博士。主要研究方向：中國少數(shù)民族教育，教育人類學(xué)。

G250.74(273)

A

1673-6133(2016)06-0048-03