英美文學(xué)的后現(xiàn)代魔幻主義研究

劉 麗

(鄭州工業(yè)應(yīng)用技術(shù)學(xué)院 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院,河南 新鄭 451150)

英美文學(xué)的后現(xiàn)代魔幻主義研究

劉 麗

(鄭州工業(yè)應(yīng)用技術(shù)學(xué)院 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院,河南 新鄭 451150)

后現(xiàn)代魔幻主義概念不僅涵蓋了魔幻現(xiàn)實(shí)主義，同時(shí)亦將部分科幻現(xiàn)實(shí)主義囊括其中，形成了后工業(yè)化時(shí)代完整時(shí)空序列下的英美文學(xué)大系。這一英美文學(xué)大系，不僅保證了后工業(yè)化時(shí)代的時(shí)空序列的完整，而且也使得文學(xué)脈絡(luò)更加清晰。

英美文學(xué)；后現(xiàn)代；魔幻主義

后現(xiàn)代魔幻主義這一概念目前在英美各國(guó)已成不刊之宏論，后現(xiàn)代魔幻主義是一種后現(xiàn)代式的先鋒文本，這種后現(xiàn)代式的先鋒文本將對(duì)于魔幻或未來(lái)的超驗(yàn)轉(zhuǎn)換為后現(xiàn)代主義的先鋒筆觸，再施以魔幻或科幻的魔法，試圖以文學(xué)文本描繪虛擬的真實(shí)的神奇與傳奇。同時(shí)，后現(xiàn)代魔幻主義亦是一種微妙概念下的介乎理性與感性之間的中性文本，這種中性文本喻理于幻、喻世于幻、喻情于幻，形成了戲劇與魔幻、戲劇與傳奇的完美融合。后現(xiàn)代魔幻主義更趨向于表現(xiàn)樂(lè)觀的基調(diào)，表現(xiàn)積極的意象，表現(xiàn)蓬勃向上的希望與向往。與此同時(shí)，更以其魔幻或科幻的藝術(shù)手法，藝術(shù)化地反諷現(xiàn)實(shí)社會(huì)，隱喻化地抨擊丑惡現(xiàn)象，以獨(dú)具一格的世界觀為作品賦魂，充分展現(xiàn)了一種新的文學(xué)思路。在文學(xué)新思路中融入了更多的反思成分在內(nèi)，以實(shí)現(xiàn)基于自覺(jué)、自醒的進(jìn)階意識(shí)的覺(jué)醒，將現(xiàn)實(shí)歸宿中的失落進(jìn)行魔幻式救贖。

一、后現(xiàn)代魔幻主義的現(xiàn)實(shí)解構(gòu)

1.后現(xiàn)代魔幻主義是一種愛(ài)的傳遞

后現(xiàn)代魔幻主義首先表現(xiàn)為一種愛(ài)訴諸于魔幻與科幻語(yǔ)言的傳遞，如《哈利波特》中，對(duì)哈利波特而言，生命中最重要的良親摯友的終歸寂寞的那種令人窒息的語(yǔ)言表現(xiàn)?！豆ㄌ亍返倪M(jìn)步意義在于，無(wú)論魔法如何強(qiáng)大，最終都無(wú)法游離于作品中以“DNA代碼”所隱喻的人類傳統(tǒng)生命基因與文化基因，羅琳以“莉莉的眼睛”還原了人類與魔法天平上一度失衡了的砝碼，使得讀者在沉浸于魔幻現(xiàn)實(shí)的同時(shí)，能夠不失其赤子之心，不至于因?qū)δХǖ倪^(guò)度癡迷，而迷失人類自我本體。[1]無(wú)論是作品中的魔法，還是其中的人性化的內(nèi)涵都無(wú)一例外地守護(hù)著人類既欲超脫于現(xiàn)實(shí)流連于魔幻，又無(wú)法于魔幻中實(shí)現(xiàn)本我的靈性意識(shí)。《哈利波特》繼承了《納尼亞傳奇》中的魔幻意象，使后現(xiàn)代魔幻主義最大程度地得到普及，同時(shí)，羅琳亦以魔幻的形式向世人闡釋了生命對(duì)于世界的有限影響，更為重要的是，昭示了愛(ài)的傳遞的偉力。

2.后現(xiàn)代魔幻主義是一種現(xiàn)實(shí)訴求

后現(xiàn)代魔幻主義的出現(xiàn)源于傳統(tǒng)訴求在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的無(wú)法圓滿以及對(duì)后工業(yè)化時(shí)代科技發(fā)展所帶來(lái)的弊端的一種最強(qiáng)烈的反噬。提起后現(xiàn)代魔幻主義就必須提及托爾金，這位后現(xiàn)代魔幻主義之父的偉大巨著《指環(huán)王》，以一部巨著影響了數(shù)代人。在英美國(guó)家有這樣一種說(shuō)法：“人類分為兩種，一種是已經(jīng)閱讀過(guò)《指環(huán)王》的，另一種則是即將去閱讀的”，由此可見(jiàn)《指環(huán)王》對(duì)英美文學(xué)影響之大?！吨腑h(huán)王》堪稱后現(xiàn)代魔幻主義的代表作，同時(shí)，也是西方最經(jīng)典的魔幻巨作，更令人驚訝的是，托爾金還創(chuàng)造出了一門稱作“小精靈語(yǔ)言”的基本語(yǔ)言文本架構(gòu)，而這僅是他所創(chuàng)造的十幾種語(yǔ)言中的一種。不僅如此，《指環(huán)王》還使得英美文學(xué)產(chǎn)生了劃時(shí)代的分野，英美文學(xué)從此分化成了較為對(duì)立的傳統(tǒng)派與激進(jìn)派。作為通俗小說(shuō)，《指環(huán)王》的成功是巨大的，若是論及其對(duì)于文學(xué)與社會(huì)的影響，則是更為巨大的，這種成功恰在于托爾金以一己之力完成了后現(xiàn)代魔幻的現(xiàn)實(shí)訴求。

3.后現(xiàn)代魔幻主義是一種思想關(guān)切

后現(xiàn)代魔幻主義完全跨越了傳統(tǒng)文學(xué)的界限，將藝術(shù)形式、魔幻意象、立意思想等集成起來(lái)構(gòu)建了無(wú)需割裂的整個(gè)后工業(yè)化大時(shí)代的、一體化的文本語(yǔ)言式的鮮活“影像”。后現(xiàn)代魔幻主義已經(jīng)超越了文學(xué)文本的書(shū)寫與敘事，從而形成了魔幻或科幻為其表象，后現(xiàn)代主義為其支撐，敘事結(jié)構(gòu)為其體例的獨(dú)具生命力的既與時(shí)代相襯，又與時(shí)代相異的藝術(shù)形式。魔幻與科幻僅僅表現(xiàn)為其后現(xiàn)代式的拼貼樣式，后現(xiàn)代則為其思想性插上了騰飛的翅膀。對(duì)于現(xiàn)實(shí)的扭曲使得作品引人入勝的同時(shí)，亦將現(xiàn)實(shí)中的某些現(xiàn)象以扭曲的形式再現(xiàn)于作品之中，這種隱喻手法使得讀者完全無(wú)須經(jīng)達(dá)思想或思考的干預(yù)過(guò)程即可完成對(duì)作品的欣賞過(guò)程。反過(guò)來(lái)，作品中的思想則將在一個(gè)較長(zhǎng)的時(shí)間里不斷以其中的意象向讀者傳遞思想的意象化影響，這些后現(xiàn)代魔幻主義作品事實(shí)上是傳達(dá)一種對(duì)于現(xiàn)實(shí)的深度的思想關(guān)切。

二、后現(xiàn)代魔幻主義的文本影響力

1.后現(xiàn)代魔幻主義的超文本延展

《黑暗物質(zhì)》是普爾曼所著三部曲式的六本著作，其中的后現(xiàn)代魔幻主義的成分是類似童話形式的，但也僅限于形式。因?yàn)樽髌分械慕巧嬖谥捠降臉?biāo)準(zhǔn)的黑白分明，即以普世價(jià)值的社會(huì)道德為準(zhǔn)繩所擘分的正邪分明?！逗诎滴镔|(zhì)》這部作品雖然是一部后現(xiàn)代魔幻主義作品，但是其內(nèi)容卻包羅萬(wàn)象，其中的許多概念為后現(xiàn)代魔幻主義增添了異彩，諸如平行世界、平行種族以及作品中所投射出來(lái)的生活態(tài)度、生存方式、情愛(ài)況味等都使得本就瑰麗魔幻的冒險(xiǎn)更加異彩紛呈。同時(shí)，這部作品更高的意義還在于其中對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的復(fù)雜背景與簡(jiǎn)單卻深?yuàn)W的心理學(xué)進(jìn)行了全新的訂正，使得讀者都能夠不由自主地將目光穿透書(shū)頁(yè)，看到遠(yuǎn)超乎作品文本的、書(shū)頁(yè)而外的生命本質(zhì)。這種生命本質(zhì)既是對(duì)書(shū)頁(yè)中故事的自然的現(xiàn)實(shí)延展，亦是對(duì)書(shū)頁(yè)外生命本體的一種自然的促動(dòng)，促動(dòng)讀者不由自主地去書(shū)頁(yè)而外的世界探索更加動(dòng)人的風(fēng)景。[2]

2.后現(xiàn)代魔幻主義的深遠(yuǎn)影響

《銀河系漫游指南》是亞當(dāng)斯后現(xiàn)代魔幻意義上的出于拯救人類的一種自我救贖過(guò)程的文本大觀式表述。這部作品甚至被尊奉為魔幻圣經(jīng)，任何改編的影片對(duì)于原著而言，都只能淪為對(duì)原著的劣化，至少許多應(yīng)該傳達(dá)的意象較難以影視語(yǔ)言表達(dá)給觀眾?！躲y河系漫游指南》與其他后現(xiàn)代魔幻主義作品的最大區(qū)別就在于其內(nèi)置于其中的荒誕，恰是這種荒誕，構(gòu)建了作品的、輕松的語(yǔ)勢(shì)與幽默的語(yǔ)境。透過(guò)幽默與荒誕，這部作品的原著作者亞當(dāng)斯旨在以魔幻的筆觸，解構(gòu)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的人類置身于后工業(yè)化時(shí)代之中的那種孤獨(dú)困境，同時(shí)，亦從作品中深刻地折射出了現(xiàn)代社會(huì)中人與人之間的那種以漠然漸進(jìn)而成的深度隔閡。作為一種超脫于科幻的后現(xiàn)代魔幻主義的一種超文化現(xiàn)象，這部作品對(duì)于現(xiàn)代高科技企業(yè)乃至整個(gè)硅谷的影響俯拾皆是，如深藍(lán)計(jì)算機(jī)的前身“深思”、雅虎、谷歌等都深受《銀河系漫游指南》的影響。

3.后現(xiàn)代魔幻主義的心靈撫慰

后現(xiàn)代魔幻主義已經(jīng)成為引領(lǐng)后工業(yè)化大時(shí)代的一面文學(xué)旗幟，而以后現(xiàn)代魔幻主義為特質(zhì)的英美文學(xué)更是早已成為世界文學(xué)大時(shí)代的弄潮兒。后現(xiàn)代魔幻主義將現(xiàn)實(shí)社會(huì)中不可能存在的情景與場(chǎng)景借助文學(xué)文本構(gòu)筑于意象之上，同時(shí)，這種意象之中又可以窺見(jiàn)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的影子與現(xiàn)實(shí)社會(huì)中某種現(xiàn)象的端倪，這就使得后現(xiàn)代中實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代反映，魔幻之中實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)反噬，兩者的完美結(jié)合與高度統(tǒng)一，完成了文學(xué)對(duì)于后工業(yè)化大時(shí)代的記述、反映、敘事、批評(píng)。值得一提的是，后現(xiàn)代魔幻主義作品中的游戲情節(jié)、戲說(shuō)成分、偏執(zhí)正義以及黑色幽默等都一并成為了后現(xiàn)代魔幻主義的現(xiàn)代文學(xué)文本樣式的一種確認(rèn)標(biāo)識(shí)，這些特質(zhì)也使得其中所流露出來(lái)的藝術(shù)性、趣味性、思想性一并成為讀者的一種藝術(shù)享受與精神依賴。其中的意韻更是使得讀者能夠從現(xiàn)實(shí)中暫時(shí)抽脫出來(lái)，獨(dú)得這一刻心靈的娛悅與輕松。

三、后現(xiàn)代魔幻主義的進(jìn)階特質(zhì)

1.后現(xiàn)代魔幻主義進(jìn)階式的宏觀意象

后現(xiàn)代魔幻主義的最為突出的特質(zhì)就是特別擅長(zhǎng)于以后現(xiàn)代的文本構(gòu)筑魔幻意象，同時(shí)，還要在基于后現(xiàn)代文本的魔幻意象中巧妙地植入人類社會(huì)的諸多痼疾，并將這些本就無(wú)可救藥的痼疾放大到宇宙之中。《宇宙盡頭的咖啡館》以對(duì)《創(chuàng)世紀(jì)》的刻意模仿烘托宏大的史詩(shī)般的篇章，同時(shí)，原著作者還以其無(wú)窮的睿智給出了一個(gè)驚世駭俗的假定，這個(gè)假定將作品中的后現(xiàn)代魔幻主義推上了巔峰。這個(gè)假定就是：宇宙存在的固有的起因與目的竟然是一種不宣之秘，一旦這一秘密被揭示，宇宙將立即毀滅。這種懸念假設(shè)的開(kāi)篇，引出了魔幻怪誕的敘事，在這部作品中。地球遭到了強(qiáng)拆，作品中的主人公在一系列的因緣驅(qū)動(dòng)下，在宇宙盡頭的咖啡館偶然看到了宇宙的完結(jié)。整部作品構(gòu)筑在后現(xiàn)代魔幻之上，但是，作品中的語(yǔ)鋒所指卻充溢著后現(xiàn)代式的肆意夸張，后現(xiàn)代式的歡樂(lè)搞笑以及魔幻偽飾下的諷刺。

2.后現(xiàn)代魔幻主義進(jìn)階式的預(yù)言警示

后現(xiàn)代魔幻主義貌似與現(xiàn)實(shí)全然無(wú)關(guān)，但是，從其本質(zhì)上而言，后現(xiàn)代魔幻主義的進(jìn)階與高明之處反而在于其對(duì)于現(xiàn)實(shí)的意義，而其另一種進(jìn)階形式就是以后現(xiàn)代魔幻主義的筆觸反觀現(xiàn)實(shí)。奧威爾的《1984》，可以說(shuō)是一部將后現(xiàn)代魔幻主義推上一個(gè)新的高峰的杰出作品。這部作品雖然是反烏托邦之作，但是卻從魔幻的視角為讀者創(chuàng)造了另一個(gè)高壓、窒息、恐怖的烏托邦。奧威爾以這種意象為后世留下了頗具哲理且意味深長(zhǎng)的人與國(guó)家之間關(guān)系的最佳詮釋，人類近三十年的發(fā)展正在印證其中的某些啟示，從這種意義上而言，《1984》甚至已經(jīng)成為一種具預(yù)言性質(zhì)的后現(xiàn)代魔幻主義的偉大作品，進(jìn)而形成了后現(xiàn)代魔幻主義的奧威爾式的分支形式。并且，其作品中的諸多隱喻、反諷、意象目前仍不斷地出現(xiàn)在英語(yǔ)國(guó)家的國(guó)際新聞報(bào)道之中，由此可見(jiàn)，奧威爾對(duì)于英美語(yǔ)言學(xué)乃至英美社會(huì)的深遠(yuǎn)影響。[3]

3.后現(xiàn)代魔幻主義進(jìn)階式的精神寓言

后現(xiàn)代魔幻主義不僅存在著奧威爾式的硬質(zhì)文本，而且，亦存在著以劉易斯為代表的軟質(zhì)文本。從兩種風(fēng)格的對(duì)比中，我們可以看到，雖然奧威爾式的硬質(zhì)文本更見(jiàn)風(fēng)骨，但是，反而是后現(xiàn)代魔幻主義的軟質(zhì)文本更加老少咸宜，并且更易為所有人所樂(lè)于接納。[4]劉易斯的代表作《納尼亞傳奇》更是為世界文學(xué)樹(shù)立了一個(gè)極具傳奇色彩的里程碑。這部作品不僅集成了傳統(tǒng)后現(xiàn)代魔幻主義的歷史架構(gòu)、文化映象、地理奇觀、神話傳奇等諸要素，而且還集成了普通后現(xiàn)代魔幻主義作品中較為缺乏的對(duì)于道德困境的解構(gòu)，對(duì)于社會(huì)現(xiàn)實(shí)的軟性反諷，對(duì)于希望的心靈雞湯式的精神寓言解讀，以及諸多反思與回味之下的對(duì)于現(xiàn)實(shí)的隱喻。所有這些獨(dú)到之處與劉易斯作品中的無(wú)與倫比的遼闊、掀天揭地式的恢弘、奇麗瑰偉的壯觀等一道匯成了令后世幾乎無(wú)法超越的后現(xiàn)代魔幻主義的魅惑辭章。

四、結(jié)語(yǔ)

后現(xiàn)代魔幻主義其實(shí)質(zhì)上是由現(xiàn)實(shí)的被架空促成的，反過(guò)來(lái)，又在其作品中架空現(xiàn)實(shí)的作品。這些作品往往試圖超乎現(xiàn)實(shí)與世俗，最終卻必然要回歸于現(xiàn)實(shí)與世俗，此謂失之東隅收之桑榆。然而，這并非后現(xiàn)代魔幻主義的宿命，反而是后現(xiàn)代魔幻主義“以人為本、以幻為用、以虛為術(shù)、以實(shí)為道”的高級(jí)之處。后現(xiàn)代魔幻主義擅于“以境逸情、以境喻意、以境發(fā)思”，后現(xiàn)代魔幻主義既囊括了魔幻與科幻的成分，亦融合了后現(xiàn)代主義的筆法，成為一種對(duì)于后工業(yè)化大時(shí)代的全景式的瞭望。后現(xiàn)代魔幻主義是文學(xué)形式發(fā)展至現(xiàn)代的標(biāo)志，后現(xiàn)代魔幻主義以魔幻與科幻的風(fēng)格熔冶了思想的進(jìn)階意識(shí)覺(jué)醒，不僅是對(duì)現(xiàn)實(shí)的消解，而且也是對(duì)在演繹著悖論解析式的現(xiàn)實(shí)的反諷。

[1]富勝利,楊建麗.拉美魔幻現(xiàn)實(shí)主義與中國(guó)當(dāng)代文學(xué)[J].文藝爭(zhēng)鳴,2009(06)：34-35.

[2]李為祎.幻構(gòu)人類心靈之鏡——《魔戒》的文化解讀[J].當(dāng)代外國(guó)文學(xué),2004(03):12-13.

[3]王格琦.試論魔幻現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)的美學(xué)特征[J].大連教育學(xué)院學(xué)報(bào),2009(02):61-62.

[4]拉丁美洲當(dāng)代文學(xué)論評(píng)[M].陳光孚，選編.桂林：漓江出版社,1988:45-46.

[責(zé)任編輯 劉曉華]

Postmodern Magiclism of British and American Literature Studies

LIU Li

(School of Foreign Languages, Zhengzhou University of Industrial Technology, Xinzheng 451150, Henan, China)

The concept of Postmodern Magiclism not only contains Magic Realism but also part of Science Realism, which forms a large school of English and American literature the in post-industrial time. This literature school makes it complete in time and space in the post-industrial time as well as a clear literature venation.

English and American Literature; postmodern; Magiclism

2016-08-12

劉 麗(1981-)，女，河南南陽(yáng)人，鄭州工業(yè)應(yīng)用技術(shù)學(xué)院講師、碩士。主要研究方向：英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)。

I106

A

1673-6133(2016)06-0102-03