網絡女尊文中戲謔化的內容表達

李麗琴

(福建師范大學閩南科技學院,福建　泉州362300)

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網絡女尊文中戲謔化的內容表達

李麗琴

(福建師范大學閩南科技學院,福建泉州362300)

網絡女尊文塑造了一批強女弱男的形象，以出奇，荒誕，戲謔，解構正統的方式建構了一個烏托邦式的女尊世界，極大地滿足了現代女性在生理、事業，愛情等方面的欲望，反映出當下女性隱秘的心理圖式和精神需求。但女性對自身權利的爭取并非圖一時渲泄就能達到解決的目的，更需理性思考，跳出男尊或女尊的二元對立思維，與男性配合，將爭取權利與承擔責任相統一，一起營造在思想層面、社會意識等方面有共識的和諧關系。

女尊文；戲謔化；生理；愛情；事業

女尊文是網絡女性文學中特立的一支，帶有濃厚的性別文學意識。它是基于穿越文學延伸而出的產物，“以現實時空的兩性關系的易位書寫，探討愛情、人性，探討兩性關系的理想模式，體現出女性主體意識的張揚。”[1]的一種文學類型，其文本基本特征是女強男弱(要么是地位上要么是生理上，要么二者兼得)。女尊文最初出現在晉江原創網上。從2004年開始，該網出現了一系列以女性寫作為主的小說，如蔣勝男的《大宋女主》，傾冷月的《且試天下》等，這類小說被稱為女強小說。2006年，宮藤深秀的《四時花開——還魂女兒國》、書閑庭的《太平》等穿越文學的出現，可以說掀開了女尊文學的序幕。這些小說毫無對傳統性別規范的顧忌，站在女性主義的立場上，帶有一種復仇般的快感，以“我就是我”的自由態度，徹底顛覆女性在菲勒斯中心文化長久以來的“第二性”地位，在文字的海洋中放任自己的想象，以出奇，荒誕，戲謔，解構正統的方式抒發著自己對生理、愛情、事業的欲望，為21世紀文壇奉獻了一場別樣文學審美的狂歡盛宴。

一、對生理欲望的需求

性和欲望在中國正統文化中，是一個較隱秘的話題，尤其是女性常常被塑造為性文化中的客體和對象。在古代“如果女人超出這‘無欲’之地，表現了自己的欲望，于是就成為‘淫婦’，成為禍水，成為下賤，成為該打該殺”[2]，在現代，依舊有人談性色變，但這部分女人又有著無比細膩的心理和現實中壓抑的欲望，于是借助網絡上展開想象，肆意人生。

女尊文中有著大量的既細膩又奔放的女性對生理欲望的描寫。首先她們渴望在身體特征上超越男性，明顯體現在身高上，似乎擁有了高大威猛身材，就有了征服男性的資本。《落魄妻主》：“據柳瑛的估計，兩人身高大約在一米七左右，照現代的觀點來看實在算不上殘疾人士，然這是個女尊世界，女子身材魁梧強壯，多半在一米八以上，而男子的身高則要低很多，一米七以上的已屬罕見，這么計算來，卻又不得不承認自己矮小。”[3]還要在容顏上必須美麗照人，《蒹葭曲》中，當女主簡珈投身到原本猥瑣，殘暴的林蒹葭身上時，便改變了林蒹葭身體的不良形象：“簡珈這一笑，一掃林蒹葭的污濁之氣，清風朗月，如月光華，所謂氣質，讓人心一驚。”[4]《月入寒窗他似雪》中女主穿越后：“眉不畫而黛，唇不點而紅，水眸朦朧，眼神邈遠，雪花白玉膏質的肌膚吹彈可破，頰上久睡而生的紅霞淡而不輕薄。青絲以發冠簡束，整個人臨風而立，勝似仙人之姿。濃濃的慵懶與華貴之氣直逼人眼，不少人竟自卑地垂首躬身不敢再看。”[5]圍繞在她們身邊的男人也個個出類拔萃，或冷峻或邪魅或嬌俏或柔弱，總之是“一見XX誤終身”的美男。《折草記》中的一男主蕭文才華橫溢高雅溫潤：“青年面如白玉，目若朗星，唇似朱染，眉比遠黛，整個人由內而外散發著一股儒雅的氣質，加之容貌俊秀，竟是猶如天仙下凡一般的讓人驚艷。”[6]；侍從紫玉：“一雙杏眼，粗看與墨珠有些相似，仔細看下去，才會發現其中并不如墨珠那樣閃著柔順乖覺的光彩，而是猶如一只小貓，時刻透露著警戒與不安。左邊眼角下，一個淚痣，讓他宜男宜女的相貌憑空又添了些致命的冷艷。尖尖的下巴，象只未及成年的小狐貍。”[7]不僅如此，初期女尊文中還要求男人懷孕生子。這些要求雖有些異想天開，卻滿足了女尊們的意淫心理，同時也反映出她們在現實中的失落情感。雖然她們在女尊文中改變自己，但依舊認同男權文化，處處以男性標準要求自己，殊不知更是難為自己。女性要自立，先要擺正位置，擺脫依附心理，而不是一味極端地妖魔自己、戲謔男性。這一點在后來的部分女尊文中得到了改善。

如《穿越之女尊丑夫》《穿越之家有丑夫》《一曲醉心》等，一改往日溫柔妖媚柔弱的男主形象，刻畫了十足的“丑男”。男主不僅丑，還遭受到其他女性的欺辱，但女主并未嫌棄他們，仍對他們呵護備至、一心一意。《女國》等小說中還寫到了男性的反抗。男主寒塵為了能夠實現男性在女尊國中不受奴役的目標，始終堅持理想，縱使被追殺，被強迫，也依然不改初衷，頑固地帶著女主李霄雪到帝都去改變，李霄雪也不得不為寒塵動容，于是為男性變革出謀劃策：“我的家鄉曾經奉行男尊上千年，到我離開的時候所謂男女平等也還沒有真正達到。我不過是效仿我們那里男人的陰險手段，改良之后與你探討。說實話，我也是女人，自然不愿意見男人沒了約束再次壓倒女人。但是我覺得極端的男尊和極端的女尊都不可取。”[8]女主的這段話，可以說也是后期女尊們的心聲，她們顯然認識到了初期寫作中的狂歡戲謔除了發泄情感，對改善生活中的情感危機似乎意義不大，從而積極尋求一種更切實際的解決途徑。

二、追尋愛情

愛情是人類常談常新的話題，女性是愛情永遠的思考者。女尊文中的愛情主角往往在現實中遭遇各種問題或是背叛。失意的感情是創作最好的催化劑，從而誕生了各種關于愛情探索的“哲學家”。《折草計》中的女主在穿越前被男友劈腿背叛，穿越后到了女尊國找到了平衡感，勇敢拋棄塵世的枷鎖，自由地尋找愛情。《鳳戲天下男》中女主南宮傲雪前世被戀人逼死，今生被最信任、最先愛上的男人背叛并差點慘死其手。小說從開始到結束，女主都在追問什么是愛，愛的信任在何處！

有的女主將追問化作實際行動，采用一對多的形式與男主配對。她們通常把男主分成幾個：一個用來寵溺自己的(當然也可以多個，女性內心深處是渴望疼愛)；一個用來被自己寵；一個全力支持自己理想；一個疲憊時逗自己開心；還有一個只是用來欣賞。而且這些男人的外形還必須是上乘的容貌。雖然擁有這么多性格迥異的男友，但女主對每一個都真心付出，不只是單純的獵艷。

三、事業欲望的解放

女尊文是最能體現女性對權力渴求的小說文本。它“通過政治權謀獲得國家領導地位，女尊男卑的形式將女性對權力的欲望以藝術化的偽裝表現出來”[9]，真實地表現出當代女性對權利、事業成就的渴求。

法國女權主義理論家波伏娃在《第二性》中談到：“壓迫給壓迫者帶來好處，連最卑賤的壓迫者也會被迫感到優越。連最平庸的男人在和女人相比時，也會覺得自己非同凡響。”[10]嚴復在《論瀘上創興女學堂事》中談到“待之以女婢，防之以盜賊，責之以圣賢”[11]的女性生活圖景，都折射出整個封建社會的女性生活處境的真實與殘酷。如此久長歷史的不公平對待，女性社會地位的卑下已漸成共識盤踞在人們普遍意識中。“五四”精神的洗禮感召、社會的變革、外來女性主義的傳入，許多知識女性開始打破男權話語，在各個層面上確立自己的“在場”和主體性地位，創作出許多由女性寫作的女性主義文學，女尊文便屬于其中女性意識極強的一種。《蒹葭曲》里的簡伽是名醫生，她在現代社會因為權勢不得志，穿越后，憑借著自身的醫術，不僅改善了生活環境，還收獲幸福生活；《十年華衣》中的素華衣以現代商業知識在女尊世界中建立龐大的商業帝國，以現代的知識運籌于朝堂之上；《鳳舞天驕》中展梓泠利用自己的聰明才智，抓住一切商機，玩轉商場、戰場、朝堂。這些女性在異世中肆意地開拓著事業，掌握政權，都力爭了現實社會中“誰說女子不如男”的說法。相比前兩種的戲謔，在事業上爭得與男性旗鼓相當，既帶得了娃，又干得了大事，這才是現實中女性自強自立打開的最好方式。

近幾年的女尊小說也漸漸回歸理性，早些年充斥網絡的眾多女尊文、低俗浮夸小白文等純粹女性泄憤的小說受到了批評，許多清水文誕生網絡，文風古樸清新，內容不再是以艷情，爭霸為主，更多地重視兩性之間的平等。這些小說的情節轉向對古代生存日常生活衣食住行的細膩描寫，情感追求由一對多轉向脈脈溫情的一生一世的雙人模式，故事元素更加豐富。

總而言之，女尊文在很大程度上給予了女性自由放肆的空間，曾為她們模糊掉社會性別，用文字情節編織出另一種世界模式和愛情圖景，進而滿足了她們在現實生活中對菲勒斯中心文化、性別角色、生育角色、性、經濟等方面的不滿，表現出激進女性主義的思想，有一定的積極意義。但其妖魔化的內容、戲謔化的情節終究是不現實的。女性要爭取自身權利，變得強大，還需跳出男尊或女尊的二元對立思維，與男性配合，將爭取權利與承擔責任相統一，一起營造在思想層面、社會意識等方面有共識的和諧關系。

[1]李玉萍·網絡女尊小說初論[J].小說評論，2012(S2)：121.

[2]常彬·中國女性文學話語流變[M].北京:人民出版社，2007：165.

[3]風過水無痕·落魄妻主[EB/OL].晉江網，http://www.jjwxc.net/oneauthor.php?authorid=324916.

[4]阿琪·蒹葭曲[EB/OL].晉江網，http://www.jjwxc.net/onebook.php?novelid=635891.

[5]枉然書生·月入寒窗他似雪[EB/OL].晉江網，http://www.jjwxc.net/onebook.php?novelid=436169.

[6][7]湖月沉香·折草記[EB/OL].晉江網，http://www.jjwxc.net/onebook.php?novelid=53747.

[8]人間觀眾·女國[EB/OL].晉江網，http://www.jjwxc.net/onebook.php?novelid=904439.

[9]喻曉微、趙從·欲望的偽裝——架空歷史小說欲望敘事[J].學理論，2011(3).

[10](法) 西蒙·波伏娃·第二性(全譯本)，陶鐵柱譯[M].北京：中國書籍出版社，1998：20.

[11]嚴復·論瀘上創興女學堂事[A].王拭·嚴復集(第二冊)[M].北京：中華書局，1986：486.

(責任編輯：顏建華)

Content Expression in a Jocose Way of the Females Rule Literature on the Internet

Li Liqin

(Fujian Normal University Minnan Science and Technology Institute, Quanzhou362300, Fujian, China)

The females rule literature on the internet have created a number of strong female but weak male images, and they have constructed an utopian world of the females rule by using the deconstruction of orthodox and the unusual, fantastic and jocose ways. It has greatly met the desires of modern women in the aspects of physiology, career, love, and so on. Also, it has reflected the secret psychological schemas and spiritual needs of the contemporary women. But the women who want to fight for their rights can not achieve the purpose of solving the problem by the temporary catharses, and they had to think rationally and break away from the binary opposition thinking mode of the males rule or the females rule. Women should cooperate with men and unify the fighting for rights and taking responsibility mutually; they should create harmonious relationship both accepted by men and women in the respect of ideology, social consciousness and other factors.

the females rule literature，a jocose way，physiology，love，career

2016-07-15

李麗琴(1983～)女，山西孝義人，福建師范大學閩南科技學院講師，碩士。研究方向：中國現當代文學。

I207.4259

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1673-9507(2016)05-0008-02