論兩種教育理念對學校體育的影響

周長根， 張振華

(1.安徽機電職業技術學院 體育部，安徽 蕪湖 241001；2.安徽師范大學 體育學院，安徽 蕪湖 241003)

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論兩種教育理念對學校體育的影響

周長根1， 張振華2

(1.安徽機電職業技術學院 體育部，安徽 蕪湖 241001；2.安徽師范大學 體育學院，安徽 蕪湖 241003)

梳理闡明人本主義和后現代主義“解放取向的教育理解”，開鑿新世紀體育教育的路向，只有個性解放的教育才是永恒的追求.篤行人是學習的主體，建構人意義學習的認識，促進學校體育教學和體育新課程的建設與發展.

21世紀；學校體育；解放取向；教學理解

隨著人類社會的腳步邁入21世紀的新知識經濟時代，以個性為解放的新形態日益凸顯成為學校教育發展的新標識.在這一思潮下，1972年，聯合國教科文組織發表了《學會生存-教育世界的今天和明天的發展報告》，那就是“教育即解放”、“教育能夠是，而且必須是一種解放.” 揭示出，解放人潛在能力，挖掘人的創造力，促進人的全面發展應該是學校今天和未來教育的首要任務.圍繞這一思想的重要性，1976年該組織又提出了《關于教育發展的報告》“教育在歷史上第一次為一個尚未存在的社會培養著新人.”[1]進一步顯豁了21世紀教育發展的指向，個性的發展是教育的核心，只有個性解放的教育才是永恒的追求.拉開人類社會由知識取向的教學理解(側重于知識性積累的擁有)、能力取向的教學理解(側重于知識的把握與創造)、開始邁向解放取向的教學理解(以人的完整性和個性發展為核心)的帷幕.由而引發教育由普遍的出場走向個性化以人為本的新發展，成為當代世界各國教育改革和發展的普遍趨勢.

在這一背景下，為個性教育發展作出突出貢獻的“人本主義教學論”和“后現代教學論”應運而生，并得以廣泛傳播成為社會普遍的認同，得到世界各國教育的關注，也成為當今國際教育發展中最為響亮的口號和研究的熱點.正如，俄國學者科瓦力廖夫所言：“人的個性化是現代化文明發展的大趨勢.”[2]由而，把握和借鑒“人本主義教學論”和“后現代教學論”以解放為取向的教學理解、合理吸收其思想的精華部分,進而廓清21世紀的體育教學發展的路向與使命，就成為當今教學方法應用至關重要的邏輯起點.對此的理解和把握，不僅是理論的需要，而且也是實踐渴望.但是翻檢現有的成果，就會發現對這一關系的研究尚無突破性進展，尚需要繼續求索.因而對此駐足研究，發掘與探析，以便把體育教學認識得更為透徹，把人的教育理解得更加徹底.這無疑是十分必要的.

1 人本主義教育取向-學習本質是解放人的一種活動

在教育的發展過程中，一般認為，在工業革命初期教育的任務是以積累知識為目的；在工業革命的后期教育的任務是把知識更好地變為能力；隨著工業革命的進程邁入到21世紀信息社會一個新的時代.一些教育家開始意識到這一普遍形式的教育要求，從根本上說只是要提高社會生產率和勞動質量，滿足人類的物質性需要.而人的要求則在于人是要以人的個性的完善、潛能的發展為目的.鮮活出人完整性的全面發展，才是人類自身在進入自由王國之前孜孜以求的價值目標.在這一新思潮的催進下，針對行為主義教學論、認知主義教學論和建構主義教學論存在“設計好學習就是教學的標志”，就會自然而然地促進學生能力發展的不足.20世紀60年代，以馬斯洛、羅杰斯為代表的人本主義教學觀提出了“教學是人自身的學習，本質上是解放人的一種活動”、“真正的學習經驗能使學習者發現他自己獨特的品質，發現自己作為一個人的特征.”[3]

圍繞這一命題，人本主義教學觀反對知識至上，提倡全面發展的概念，注重人的價值和精神解放的追求.強調知識的有機整合，反對灌輸與壓制，反對統一的評價，要求教學不是秩序的理性控制，而應是學生“享有”解放的自由過程.崇高人學習的潛能，篤行人是學習的主體，建構人意義學習認識.建立教學成為滿足學生成長和個性整合(包括思想、情感和行為的整合)需要的自由解放的過程；教學的目標既不僅是要教學生學會知識技能，還要為他們提供一種學會學習的情境，教會怎樣學習.促進個體學習的自我實現，引導學生從學習中獲取個人的意義.正如大衛·杰弗里·史密斯所說:“所謂教學，我認為乃指一種關懷.教學潛隱著解放的價值關切或人文關懷的意義，個性自由是教學的‘調和劑’.”[4]

人本主義教學觀顯豁出只有個性解放的教育才是永恒的追求.反映出體育教育的使命應是解放而不是控制.傳統體育教育把學習變成識記的過程，這種著力于教學就是模仿的填鴨式形式，影響了學生終身體育知情意行和諧發展目標的實現.這一就認知而認知的框框，缺失了學習中個性的情感性與完整性成長的經歷與體驗.使學習者成為如鏡子一般的動作映射器，使體育學習異化為一件很無趣的事情.猶如商人們只關注鉆石的交換價值，而看不到它的美.正如前蘇聯教學論專家斯卡特金指出：“我們建立了很合理的、很有邏輯性的教學過程，但它給積極情感的食糧很少，因而引起很多學生苦惱、恐懼和別的消極感，阻止他們全力以赴地去學習.”[5]從而揭示，學習過程是以人的整體的心理活動為基礎的認知活動和情意活動相統一的過程.如果沒有個性的精神自由，學習任務不可能完成；同樣學習活動發生了也不能維持.現代教學要求我們，應在豐富多彩的體育學習活動中實現認知與情意的統一，使“知情意行的體驗”成為教學的靈魂.正如聯合國教科文組織在《學會生存—教育世界的今天和明天》報告中指出，“教育如果像過去一樣，局限于按照某些預定的組織規劃、需要和見解去訓練……，這是不可能的……教育正日益走向包括整個社會和個人終身方向的解放.”[1]這一命題道出，有效教學的效應不能僅著眼于教學邏輯的設計，還要考慮使學習的過程成為豐富情感、人生意義的獲得過程.正如教育家杜威所說：“給孩子一個什么樣的教育，就意味著給孩子一個什么樣的生活！”[6]

這一教學觀，為體育教學打開了一個新的研究視域窗口，開鑿了未來教育的路向和使命、責任和判斷.打破了現代學校教育這種流水線式的普遍發展模式對個性的“未完成性”.沿著這一認識，人本主義教學觀為個性化的教與學，為每一個孩子架起一座希望的橋梁.指出現代學校對人的解放“未完成性”，無疑人本主義教學觀對當代體育教育改革有較大的啟迪，值得高度重視，啟示我們的體育教學可以分為三個階段：一是運用多樣化方法的練習階段，使枯燥的練習變得津津有味；二是教材優化、挖掘教學內容的情趣美.著力于教學過程生發學習快樂，促使沉悶的學習變得生氣盎然；三是復現知、情、意、行多維知識面孔，讓學生“享有”懂、會、樂的自悟快樂的學習與體驗階段.正如蘇霍姆斯基所說：“建立學習跟知識之間的和諧，是學校面臨的最重要的實際和理論問題之一.”[5]

為此，可從以下路向予以研究應用：

第一階段，體育是一種習得性、重練習、重形態、重經驗，初始的學習易于枯燥.圍繞這一特點，該階段體育教學的方法與手段要為學生提供呈現出多樣化的學習練習.如從多情境、多方式著手教學設計改變學習模式的單一，為學生提供成功學習的體驗，激發運動興趣,促進學習能力的形成.如根據學生身心特點對運動進行教學改造，多方面、多層次的營造學習環境，讓不同練習的刺激性與新穎性使學生遺忘學習過程的枯燥性，為促進體育認知和情感的培養等奠定基礎.教學實踐表明，只強調學生去完成體育學習的“懂、會”任務，而不給予學生“樂”的獲得，教學是不會成功的.有如人類學家拂而德指出：“文化的傳輸不像倒水，從一個容器倒進另一個容器.”[7]

第二階段，《論語.學而》說：“學而時習之，不亦說乎！”不僅指出了學習過程中知與行的統一，更強調了由此所獲得的愉悅的情感體驗.為此，該階段體育教學的組織形式應重視挖掘學習內容的情趣美和教學組織過程的快樂享受，引發著眼于形成“知識傳遞”的教學環境.努力利用教學資源燃發學生對學習快樂的理解與施教；促進和激發學生形成運動體驗的樂趣和成功進步的感覺.關注學習者“潛能”的存在，創設開啟在教學中實現“個性學習”的教育思想，建立自由學習的度、釋放自主學習的力量；支援基于學習者自身意義發現而展開的“選項”教學、分層教學等.曾如馬克思指出，“人只有作為自己本身的產物和結果才成為前提.”[8]

第三階段，學習的最好刺激乃是對所學材料的興趣.為此，體育學習要重視建立情感整體協同機制的支持，盡力去制造有助于有效教學形成的條件，促進學生終身體育意識的養成.如復現知識多維面學習的體驗，讓學生享有 “懂、會、樂”的全過程.促進學生天生運動本能欲望的生長，陶冶學生理解“健康工作五十年，幸福生活一輩子”的含義.使學生理解學習，教學才有意義.為此，該階段體育教學的模式應“授人以漁”，采取擴充和補救等教學措施，使教學適應學生學習的個別差異.幫助學生學會學習，教會學生有能力在課外享受運動活動，體驗運動快樂.實踐證明，沒有快樂性運動的生發，就不會產生體育的熱愛.正如，珍妮特·沃斯在《學習的革命》中所言，“世界正飛速地經歷一場革命，……這是一場思想的革命，一場我們學會怎樣學習、怎樣找出既新又好的解決問題辦法的革命.”[9]

2 后現代主義教育取向-學習是自由性、文化性的選擇

縱觀人類社會的發展史可粗略地劃分為兩種向度.一種是外向度的實踐-以物質生產、物質交往等形式，即“改造外部世界的實踐”.在工業文明時代人依附于物，外向度物質實踐是決定時代進步的力量.人類的每一次進步總是由外向度物質實踐的前進而拉動.然而，當時代跨入知識經濟時代時一切都發生變化，另一種內向度的實踐-主要包括思想解放、思維創新，即“改變主觀世界的實踐”.開始以一種先鋒的態勢超越外向度實踐，在歷史上第一次擺脫了被動適應的地位，引導和提攜經濟及社會的發展.這一浪潮一躍而成為知識時代“最富革命性、創造性、主導性的生產力，成為拉動人類世界飛速發展的動力系統.”[10]針對此，未來學家阿爾溫·托夫勒認為，工業社會的特點是標準化，而后現代主義教育取向的特點是個性化、多樣化、創造性、自主性[11].

受后現代主義教育取向這一浪潮的涌動，20世紀下半葉，引發學校教育發生范式的轉換，開啟教育由普遍性的尋求轉向個人教育情境化的重置.反思20世紀以來的教育和課程歷程為基礎，以重建適合新世紀基于個人發展的課程為己任[12].圍繞這一思潮，涌現出一批后現代主義的課程理論家，如多爾、斯拉特瑞、高夫等人.這些理論家以后現代主義思想為武器，對現代教育范式進行了深人的批判與重構，釋義教育的新本質、揭橥教學的新方向.要求教育提供更多的個性選擇，給予更大的個性化知識支配，擺脫教育是一種理性的計算結果.如，關注學生作為“整體的人”的全面發展理念，注重激發“學習文化”的體驗和深層意義.摒棄灌輸式，提倡課程多元與回歸生活世界，重建合理的師生、生生關系，促進交往對話.尋求個人理解的知識建構，推崇建設富有個性的學校文化.如，質疑現代知識的合法性、反對教育秩序的客觀性、批判科學理性在教育中的作用、破除教師教育的作用等等.雖然不可否認后現代主義在這些理念中，破多于立具有相當多的不完善.但后現代主義教育取向作為一種矗立于時代潮頭的大“思想范式”，它的聲音無疑為我們解放思想提供了一個有益的視角和嶄新的尺度.正如美國學者庫姆斯在《對現代教育的挑戰》一書中提出，“現代教育滿足人類的物質性需要，后現代教育則更多地滿足人類的精神性、文化性和個性選擇的需要.”[13]

后現代主義教育取向啟示我們從以下路向予以研究應用：

一是，學習是學習者對自身經驗的不斷認識、反省與改造，因而教學應是個性的、多元性的、開放的.為此，應關注“整體的人”的發展理念，注重激發“學習文化”的體驗和深層意義.教育培養有批判精神、能夠檢驗真理、富有理性的人 .恰如，美國要素主義教育家巴格萊認為，“個人經驗比知識更重要，教育的可能性取決于發揮個體利用知識以對付現在和未來環境變遷的能力.”[14]

二是，學生不是機器，教育不是控制，不是一種理性計算的結果.教師應是學生的引路者和共同成長的伙伴，教學應是師生平等對話的廣場，是師生之間、學生之間交往互動與共同發展的過程.改變以統一進度、統一模式、統一方法和統一要求的教學形式.為此，體育教與學要以合作學習、自主學習、選擇學習等為導向.猶如古希臘哲學家柏拉圖的教育名言，“自由的人不能用強迫的或殘酷的方法施教.”[15]

三是，體育學習不是責備與強制，是一種愉悅、鼓勵和解放.如學生在學習中發生一些事情，本來可以先鼓勵后批評的，而一味全權責備.如有些教學活動和組織本來可以讓學生自由選擇一下的，而要強制；而有些枯燥的教材部分，本來可以變化一下，讓學生先玩樂后練習，而光練不玩；有些場地器材、規則、難度、強度本來可以改變一下、降低一下的，而要墨守成規；這些都會影響學生對體育學習主體的接受，最終降低學習質量和熱愛程度.

3 結語

上述揭示出，人本主義教育、后現代主義教育等解放取向的理解與運用，并不僅僅在于它提出了一種新的解釋，它的更重大的意義，在于它給傳統教育觀念帶來的巨大沖擊，反思-認清我們在教育現代化發展歷程中對個性化的片面理解，可為重構我們的課程與教學理論提供有益啟示.其分析與倡導的個性化、差異性、多元性、開放性等解放性教學路向，可為我們體育教育理論研究與體育教育實踐的改革和轉換帶來新思想、新觀點、增添新活力.能夠為我們提供一個從全新的角度來理解未來體育教育教學的路向，進一步推動體育新課程理論與實踐的發展.這一點對于我國正在展開的體育新課程實施，尤其具有重大的意義.雖然其理論也存在著一定的不足，也存有對教育教學靜態性的描述，而缺乏對教育教學的動態性的實踐，還有待于進一步研究和完善.但它給體育教育教學帶來了嶄新的思想，提出了新的尺度，可把我們引向所殷切向往的、實現人的自由個性發展的目的地是值得尊敬的，理解和把握這一點無疑是十分重要的.正如學者李秉德認為，“它不僅是現代學校教育的一種努力目標，更是未來學習化社會所必需的一種理念，從而也成為現代教學論的精神之一.”[16]

[1] 聯合國教科文組織國際教育委員會.學會生存：世界的今天和明天[M].北京：教育科學出版社，1996：36.

[2] 科瓦廖夫.人的個性化是現代化文明發展的大趨勢[J].現代外國哲學，1996，(4)：12.

[3] 郭文安，靖國平.論當代教育對于人的獨立個性的追求與探索[J].教育研究與實驗，2000,(4)：50.

[4] 大衛·杰弗里·史密斯.全球化與后現代教育學[M].郭洋生，譯.北京：教育科學出版社，2000：259.

[5] 巴班斯基.中學教學方法的選擇[M].張定璋，高文，譯.北京：教育科學出版社，2001：1.

[6] 杜威.學校與社會：明日之學校[M].趙祥麟，譯.北京：人們教育出版社，1994：297.

[7] 周志俊，張振華.論體育學習[J].安徽師范大學學報：自然科學版，2007，30(3)：406-409..

[8] 中共中央編譯局.馬克思恩格斯選集(第26卷)[M].北京：人民出版社，1972：545.

[9] 妮特·沃斯，戈登·得萊斯.學習的革命[M].上海：上海三聯書店，1998：18.

[10] 高文.建構主義學習的特征[J].外國教育資料，1999,(1)：42.

[11] 桑新民.科教興國的教育使命-實現人類學習方式的歷史性變革[J].人民教育，1999,(1)：42

[12] 庫姆斯.對現代教育對挑戰[M].北京：教育科學出版社，2000：105.

[13] 王治河.后現代主義的建設性向度[J].中國社會科學,1997，(l)：51.

[14] 王衛東.現代化進程中的教育價值觀[M].北京：中國社會科學出版社，2002：125.

[15] 約翰·洛克.教育漫話[M].徐誠，楊漢麟，譯.石莊家：河北人民出版社，1998：3.

[16] 李秉德，王鑒.時代的呼喚與教學論的重建[J].高等教育研究，1999，(5)：89.

On the Influence of Two Kinds of Educational Ideas on Physical Education

ZHOU Chang-gen1, ZHANG Zhen-hua2

(1.Physical Education Department of, Anhui Institute of mechanical and electrical engineering Career Technical College, Wuhu 241001, China; 2.Physical Education College of Anhui Normal University,Wuhu 241003, China)

Abstract: The paper introduces humanism and post-modernism “liberation oriented educational understanding”, creats the developing direction of physical education in the new century ,and explains only the liberation of personality education being the eternal pursuit of Benedict,and pedestrians being the subject of study.It constructs the understanding meaning of learning,and promots the construction,development of school physical education and sports new curriculum.

twenty-first century; school physical education; liberation orientation; teaching understanding

2015-08-10

國家社會科學基金資助課題(13FTY002).

周長根(1968-)，男，安徽蕪湖人，副教授，碩士，研究方向：體育教育、人文社會體育.

10.14182/J.cnki.1001-2443.2016.05.016

G807.01

A

1001-2443(2016)05-0485-04