重建與架構
——在中國與東盟文化合作視野下看廣西當代雕塑藝術的發展

石向東

重建與架構
——在中國與東盟文化合作視野下看廣西當代雕塑藝術的發展

石向東※

本文通過對廣西地域性文化以及中國—東盟國際區域文化之間藝術的交流影響進行分析，探究多元文化大背景下的廣西當代城市雕塑的發展之路，為當代廣西本地的雕塑研究做一些有意義的探討。

廣西；地域文化；東盟；現代化；當代雕塑

一、引 言

中國當代藝術所面臨的最大問題，實質是藝術話語權的問題。在國際化與城市化的背景下，民族文化、本土文化遭受外來文化的沖擊與同化，其所造成的對當代民族文化自身創新性的缺失，是導致本土文化逐漸在國際藝術大潮中喪失話語權的一個重要原因。如何能堅定自身的立場，以一個完整獨立的姿態與西方藝術進行平等的對話，是中國藝術所面臨的當代性問題，也是中國當代藝術家所要解決的首要問題。筆者始終認為，越是民族的就越是世界的。民族性在全球一體化的今天顯得尤為重要，只有彰顯出自身獨特的民族語言，才能在世界文化大潮中占有一席之地，而不是被外來文化所吞噬。中國當代藝術的發展在復制和模仿西方現當代藝術之后，更需要在求新、求變的摸索中重新審視自己的傳統文化，從民族文化中找尋自身的文化立場和民族身份以應對本土文化在國際化過程中所面臨的“失語”的窘境。廣西當代藝術是中國當代藝術的重要組成部分，中國當代藝術所面臨的普遍性問題同樣也是廣西當代藝術在發展中所要面對的問題。尤其是處于中國—東盟經濟圈大背景下的廣西，如何在多元化的國際背景下獲得相對獨立的藝術話語權、凸顯廣西本土民族區域特色是目前廣西雕塑藝術在當代謀發展的首要議題。

那么，如何在廣西傳統少數民族文化中發現新的可能性與生命力，并以此發展廣西當代的雕塑藝術，使其具有區域特色、時代特色呢？筆者認為，應該把廣西雕塑藝術放置在廣西當下所處的整個文化系統中去討論，在這其中也就涉及到了當代的兩個具體的現實內容：一個是本土化，即廣西本土化的地域特色；另一個是國際化，即廣西與東盟各國之間所形成的國際性區域特色。廣西的當代雕塑需要在適應全球化發展趨勢下“重建”廣西少數民族文化的傳統，使之區別于其他民族的文化藝術，顯示出其獨特的藝術魅力。

二、本土區域文化的“重建”

對文化傳統而言，所謂的“重建”并不是簡單的回歸，而是在當代雕塑藝術發展進程中，在實現藝術現代化轉型的前提下，以繼承和發掘少數民族本土文化中有價值的東西來促進當代雕塑藝術的發展過程。而在廣西當代雕塑的發展過程中，有效、合理地利用廣西本土的特色地域文化，使其在當代雕塑發展中發揮最大的效能，從而體現出時代精神風貌和當代人的精神訴求等，其涉及到的有關少數民族傳統文化的地域性問題就非常值得我們去深究和探討。

所謂地域性文化，主要是指區域內各少數民族之間源遠流長、獨具特色，傳承至今仍在發揮其作用的文化傳統。廣西地處中國西南一隅，聚居著十幾個文化風格迥異的少數民族。在漫長的歷史進程中，少數民族創造了豐富多彩的傳統文化，各地方之間鮮明的文化傳統匯集成廣西獨具特色的地域文化。其中，最被人們所熟知的莫過于至今仍在苗族文化中流行的祭祀舞蹈“盲高”、黑衣壯的山歌文化、瑤族保留較為完好的民族精神信仰等。廣西各少數民族文化區域間相互交匯與滲透，形成了多彩多姿的廣西區域文化藝術，造就了廣西豐富的藝術文化資源。這些文化資源包含著從社會意識形態到生產生活的各個層面，承載著地方的歷史記憶，是廣西多個族群相互成長的歷史軌跡。廣西少數民族傳統文化的表征除了具有地域特色的銅鼓藝術之外，還有壯族與瑤族的錦繡、花山的巖畫、侗族的蘆笙和風雨橋、劉三姐與繡球、蕉葉、吊腳樓、蛙紋銅鼓、龍勝的龍脊梯田等。這些具有地域特色的少數民族文化元素被運用在當代雕塑藝術創作中，形成了一種有別于其他民族的獨特設計元素和標識，如銅鼓的鳥獸紋樣裝飾、花山壁畫的抽象字符、繡球等往往能令人立刻想到廣西的壯文化。所以，廣西豐富的少數民族元素不僅能創造出獨特的富有地域風情的園林景觀，還能給當地人帶來強烈的榮譽感和自豪感。可見，地域文化在當代雕塑藝術中得以詮釋，是民族自尊的一種體現，也是一種地域身份的象征。

在大概念的文化語境中，從“全球化”的趨勢導致中國當代藝術要面對的發展困境來看，脫離對西方藝術的依附、根植于傳統文化藝術的土壤是中國當代藝術謀求長遠發展的必由之路。樹立文化藝術的地域性特征，關注自身的傳統與現實，重建本土藝術價值以實現創新轉型，架構其當代中國藝術發展的價值體系，從而達到以主流話語發言，實現與西方文化藝術的平等交流，是當代中國藝術突破當前困境的重要思路和途徑。換句話說，中國當代藝術在與國際交往中要獲得一定的話語權力，具有地域特質的民族藝術文化很重要。廣西少數民族文化是中國民族文化的重要組成部分，至今仍保留完好的獨特地域民俗民風，為當代廣西雕塑藝術的發展提供了有力的保障。在積極倡導藝術原創性的今天，區域化與本土化已經成為藝術發展的重心，我們要根植傳統，但不是簡單的回歸，不是對少數民族元素直接的復制與挪用，而是賦予其新意，重新建構起新的地域文化特色。所以，我們在探討廣西當代雕塑創作與少數民族文化相結合時，更應該立足于現當代先進的科技手段和創作方法，繼續傳承、保護與發揚本地區的民族文化。因此，合理地運用豐富的民族資源，民族文化才能得到更好的繼承和延續，創造出符合新時代的價值以滿足社會的需要，在不斷地實踐中煥發出時代的新活力。

三、東盟區域文化間的“架構”

世界上沒有一成不變的地域文化形態，任何地域文化的發展都遵循著推陳出新的規律。全球化的發展進程可以說是世界各種文化思潮和勢力交鋒的演變過程，廣西作為中國—東盟經濟圈的前沿地區，本土文化藝術走向大融合、走向國際化是當代廣西雕塑發展的大趨勢。藝術上的模仿和盲目跟風是廣西當代雕塑缺乏鮮明個性和突出特點的根本原因，其導致的結果必然是廣西雕塑出現被藝術邊緣化的局面。沒有民族、地域的文化根基作為現實的創作理論依據，是廣西當代雕塑在全國乃至世界無法擁有對話交流平臺的重要原因。然而，幸運的是，當今的中國國力日益強盛，國際地位日益提高。近年來，國家加大推動中國與東南亞國家的友好合作與發展，從中國—東盟自由貿易區建立到“一帶一路”倡議的提出，再到亞洲基礎設施投資銀行的成立，為中國沿海各區域特別是廣西與東南亞國家加強合作提供了新的歷史機遇和現實基礎。在當今全球化的浪潮中，中國與東南亞各國的文化交流將隨著官方、民間渠道的拓寬和發展進入一個嶄新的階段。

廣西作為中國與東盟對話與合作的窗口，倚靠祖國的國際地位和經濟實力，就發展廣西當代雕塑藝術而言，在建設與時代精神、城市面貌相匹配的新文化藝術的層面上，有著許多優越的發展因素。首先，從歷史文化上看，中國與東南亞各國有著悠久的文化交流史，這為廣西與東南亞各國間藝術的友好交流提供了普遍的合作基礎。中國與東盟各國之間的文化交流最早可以追溯到秦漢時期，海上絲綢之路的開通使得中國與東南亞各國間有了一定的交流。中國與東南亞地區的藝術交流在唐朝時期得到了快速的發展，在明代的鄭和下西洋時期達到一個交流的鼎盛時期。而到了清末乃至近代，歷史的原因導致了大批中國人南下，在東南亞各個國家繁衍扎根，從而使中國的漢文化在東南亞各國得到傳播。從這條歷史的發展軌跡來看，中國與東南亞的文化交流一直都處于持續發展的狀態，并且越來越廣泛，越來越深入，這為廣西與東南亞的雕塑藝術交流與融合提供了扎實的基礎。其次，長期發展起來的水陸交通以及近代華人大規模的南下遷徙把中國西南部與東南亞緊密聯結在一起。這個時期，華人成為中國與東南亞各國進行文化交流的重要橋梁，華人對中國雕刻雕塑藝術的熱愛使得大量帶有中國藝術文化烙印的雕塑作品在東南亞地區流通傳播。那些極具藝術性的手工雕刻雕塑物品被華人積極地運用到他們的日常生活之中，成為他們生活的一部分。中國的雕塑藝術在東南亞得到流傳與發展，使東南亞各國不少本土雕塑藝術在不同程度上吸收了中國雕塑藝術的成分，從而推動了東南亞雕塑藝術的發展，呈現出新的藝術形態。同時，長期與異域文化的交流也使中國的雕塑藝術吸收了一些東南亞雕塑藝術成分，因此，不少傳統的中國雕塑藝術逐漸染上了濃重的異域色彩。東南亞現存的許多華人修建的寺廟中就保留著大量由中國工匠所創造的、帶有濃濃中國文化藝術風格又具有當地特色的杰出作品，例如寺廟里的蛟龍飛鳳的浮雕雕刻、佛像雕塑，華人居民精美木雕的門樓和木制窗花格、中式的木家具等，無不體現著中式雕刻強烈的神韻和意境，這都為現今的我們在尋求中國傳統雕塑藝術在東南亞地區實現融合和發展的有效途徑提供了現實可行的案例和可貴的參考。再次，地理環境的特殊性使得廣西與東南亞各國在文化上有諸多的“親緣關系”。中國與東南亞山水相連，與越南地域相接，存在著天然的聯系，形成了眾多的跨境民族，例如廣西的壯族和越南的岱族、儂族有相似的信仰和同樣的風俗習慣。跨境民族之間的文化聯系現今仍然為各地域間的文化交流和互動發揮著舉足輕重的作用。因此，基于以上三點優勢，現今的廣西當代雕塑藝術經歷著外來文化與自身文化的多元滲透、傳統文化在當代的重組與架構的一個重要過程：一方面它需要對傳統的歷史文化資源的整合；另一方面也需要對東南亞各國的現當代雕塑藝術文化資源的交流與合作。這種雙重的整合與架構，使得廣西當代雕塑藝術并不是一個表面上簡單單方面的拼接，而是一種內在的合化與相容。

廣西與東盟各國的雕塑藝術存在著許多相同相似之處，但也有著各自明顯的差異。這是廣西當代雕塑實現多元文化整合前必須梳理清楚的一個前提。相似之處主要體現在傳統雕塑藝術上對宗教思想和民俗風情的大量運用，東南亞國家的許多雕塑中也存在著中國文化的烙印，展現了相近的東方審美觀。如東南亞許多宗教繪畫以及神像上，就能充分地感受到中國式的基本手法，其寬厚圓潤的臉型、嫵媚的杏眼、纖細的手指、色彩的搭配及運用充分地體現了中國的配色傳統。廣西著名的銅鼓藝術在東南亞地區也具有很強的地域代表性，銅鼓是東南亞原始文化發展到高級階段的產物，是東南亞原始文化的集大成者。銅鼓藝術上所體現的東南亞某個地域村社制度文化以及抽象的藝術表現形式與廣西以“那”文化為基礎的農耕文化所表現的字符圖案有著許多相似的地方。而廣西與東盟各國間存在的差異性則更多的是體現在了本土民族文化的差異上，地域、環境、語言、社會體制影響而形成不同的價值觀、世界觀取向，這也在雕塑藝術上得以充分體現。東南亞各國民族眾多，長期受印度文化、阿拉伯文化、中國文化、西方宗教文化等外來宗教和文化的強勁影響，佛教、伊斯蘭教、天主教和東方的儒家傳統文化在東盟各國間均有所側重，所以其文化是多彩多樣的。應積極學習東盟各國文化并將這些文化融入廣西當代雕塑創作中，創造出具有當代時代精神的雕塑藝術作品。這就要求我們在立場上要堅信民族的就是世界的，在關注傳統文化的保護、利用、傳承和創新的同時，在對于傳統文化、多元文化的融合上則更要注重挖掘文化內涵上的共性，拒絕模仿和局限于特有形式，力求表現出共同的價值取向，同時也要保留各自特色，取其精華去其糟粕，使藝術作品擁有較高辨識度、創新性，能夠體現出特定的區域特色。此外，我們在借鑒運用東盟各國文化時要結合自身地域文化，既要體現自身的文化氣質和文化底蘊，也要依據時下國際趨勢創作出符合國際共同審美觀的作品，以達到雕塑藝術良性發展的目的。如廣西南寧作為中國與東盟對話與交流的窗口城市，在雕塑藝術創作中展現異國風情元素，可以深化雙方文化的交流，不僅體現了城市的包容和國際化，更有助于本土文化的延伸和發展。

四、結 語

廣西少數民族賴以生存的土壤和發展的根基是廣西當代雕塑藝術從傳統形態走向國際性、全球化的重要前提。廣西也應該尋求與東盟各國之間多種文化藝術的重組互融，其當代雕塑更應該建立在與東盟各國頻繁的藝術交流與合作之上，從中吸收東盟各國的優秀傳統文化藝術來成長自己，學習運用東盟各國優秀的雕塑藝術創作理念和文化內涵促進廣西當代雕塑藝術的多元化發展，從而建構起廣西當代雕塑的民族特色價值體系，打破效仿西方、跟隨大眾的窘迫局面。因此，我們不能為了國際化而丟棄傳統，也不能一味地照搬傳統而對當代性置若罔聞。所以，當代雕塑的創作不僅要立足于本土地域文化特征，還應具有新的時代特征。就廣西的當代雕塑而言，其與東盟各國間地域環境及發展歷史的差異形成了各個區域之間迥異的民俗文化，在廣西當代雕塑發展中要想體現藝術的個性，本土區域民俗文化以及與東盟各國交流所帶來的融合與創新點無疑是最佳的創作素材。在中國許多城市的雕塑作品中都以當地的特色文化作為創作靈感的來源，既體現出當地的地域特征，又在藝術的創新上與其他地區形成鮮明的對比。因此，廣西當代雕塑的發展只有攜手本地域間所體現出來的當代創新性，才能展現其獨特的藝術魅力，在世界雕塑發展史上占有一席之地，從而找到廣西本土當代藝術的真正出路。目前中國與東盟各國的關系正處于歷史上的最好時期，雙方應充分利用中華文化在東盟各國的廣泛影響，積極促進雕塑藝術在當代的發展，共促中國—東盟區域間共同繁榮與穩定的發展。

和資料來源：

1.孫振華：《孫振華自選集》，太原：北岳文藝出版社，2015年版。

2.王林：《從中國經驗出發》，長沙：湖南美術出版社，2005年版。

3.尹吉男：《獨自叩門——近觀中國當代文化與美術》，北京：生活·讀書·新知三聯書店，2002年版。

4.趙巍巖：《當代雕塑美學意義》，南京：東南大學出版社，2001年版。

5.盛楊、錢紹武：《20世紀中國城市雕塑》，南昌：江西美術出版社，2003年版。

6.錢平桃、陳顯泗主編：《東南亞歷史舞臺上的華人與華僑》，太原：山西教育出版社，2001年版。

7.賀圣達著：《東南亞文化發展史》，昆明：云南人民出版社，1996年版。

8.陳云崗：《構建“城市雕塑美學”》，《雕塑》2005年第6期。

9.藺寶鋼：《論城市雕塑的唯一性、地域性、時代性》，《雕塑》2003年第2期。

（責任編輯：張 磊）

Reconstruction and Architecture——Discussion on the Guangxi Contemporary Sculpture Art from Perspective of China-ASEAN Culture Cooperation

Shi Xiangdong

This article through the analysis on exchanges between Guangxi regional culture and ASEAN international culture to discuss the Guangxi contemporary sculpture art under the background of culture diversification，and also provide several meaningful discussion to study Guangxi local sculpture.

Guangxi；Regional Culture；ASEAN；Modernization；Contemporary Sculpture

G125

A

1003-2479（2016）01-0078-04

※廣西藝術學院造型學院副院長、雕塑系主任、副教授