建構(gòu)中國慈善工作倫理體系的基本問題

鄭　偉

(西北大學(xué) 哲學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院，陜西 西安 710069)

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建構(gòu)中國慈善工作倫理體系的基本問題

鄭偉

(西北大學(xué) 哲學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院，陜西 西安 710069)

摘要：隨著2008年井噴式爆發(fā)的公益信用風(fēng)潮，我國慈善事業(yè)的發(fā)展開始進(jìn)入新紀(jì)元。目前中國慈善事業(yè)發(fā)展的當(dāng)務(wù)之急就是盡快建構(gòu)中國當(dāng)代慈善工作倫理體系，為慈善事業(yè)發(fā)展提供理論指導(dǎo)和行業(yè)約束。

關(guān)鍵詞：慈善；慈善倫理；倫理建構(gòu)

近年來，慈善公益事業(yè)的發(fā)展吸引了社會(huì)公眾越來越多的注意力，人們不再滿足于捐出善款以奉獻(xiàn)愛心，而是越來越多地參與到與慈善事業(yè)相關(guān)的領(lǐng)域之中。慈善事業(yè)應(yīng)該如何面對(duì)遇到的各種問題，慈善組織應(yīng)該如何發(fā)展，慈善工作者應(yīng)該如何自我約束，需要引起有關(guān)部門和理論界的高度重視。

一、中國慈善工作倫理體系的指導(dǎo)原則

在當(dāng)前形勢(shì)下，建構(gòu)我國當(dāng)代慈善工作倫理體系的工作，需要充分發(fā)揮好以下三個(gè)方面的指導(dǎo)作用：

第一，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是慈善工作倫理體系的核心價(jià)值，建構(gòu)我國當(dāng)代慈善工作倫理體系必須堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀。從宏觀角度出發(fā)，慈善工作倫理是慈善文化的一個(gè)延伸，慈善文化的發(fā)展直接關(guān)系到慈善倫理的培育。而慈善文化的發(fā)展又扎根于社會(huì)主義核心價(jià)值觀之上，因此構(gòu)建慈善工作倫理必須堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宏觀主流文化方面的引領(lǐng)作用。

第二，社會(huì)工作實(shí)務(wù)是慈善工作倫理價(jià)值體系發(fā)展的實(shí)踐源泉，社會(huì)工作與慈善工作是同根同源的。在我國，當(dāng)前慈善工作專業(yè)化與職業(yè)化是建立在社會(huì)工作的本土化之上的，因此慈善工作倫理價(jià)值的形成與發(fā)展必須借鑒社會(huì)工作在價(jià)值判斷和倫理選擇方面的經(jīng)驗(yàn)，發(fā)揮社會(huì)工作倫理價(jià)值在微觀慈善工作中的指導(dǎo)作用。

第三，堅(jiān)持宏觀與微觀相結(jié)合，一切從實(shí)際出發(fā)。這里的宏觀與微觀相結(jié)合指的就是要做到慈善工作倫理體系的文化價(jià)值和實(shí)踐價(jià)值二者的統(tǒng)一，在慈善工作倫理體系的構(gòu)建過程中既要堅(jiān)持弘揚(yáng)主流慈善文化，培育慈善工作倫理的文化基礎(chǔ)，又要從微觀層面實(shí)現(xiàn)加強(qiáng)慈善工作的實(shí)踐積累，以推動(dòng)慈善工作的專業(yè)化與本土化。

二、中國慈善工作倫理體系的價(jià)值基礎(chǔ)

慈善工作倫理體系的價(jià)值基礎(chǔ)應(yīng)該從以下四個(gè)層次加以論述：其一，個(gè)人的價(jià)值觀。個(gè)人的價(jià)值觀是個(gè)體在生活學(xué)習(xí)中不斷積累完善的，是群體或者社會(huì)價(jià)值觀最小的一個(gè)構(gòu)成單位，是形成群體價(jià)值觀的基礎(chǔ)。[1]每個(gè)人的價(jià)值觀都是具有獨(dú)特性的，個(gè)人價(jià)值觀中慈善內(nèi)涵的方面是慈善倫理價(jià)值形成的基礎(chǔ)。其二，群體的價(jià)值觀。群體價(jià)值觀是個(gè)人價(jià)值觀的交集，一個(gè)群體之所以能夠形成，用俗語“物以類聚，人以群分”雖然可以很好地解釋。但是，一個(gè)群體的形成必然基于一個(gè)共同的價(jià)值判斷和選擇，就是這個(gè)群體的價(jià)值觀。每一個(gè)個(gè)體價(jià)值觀中涉及慈善方面的內(nèi)容集合起來，就形成了一個(gè)較大的以慈愛友善為主要內(nèi)容的價(jià)值觀的集合，這就是慈善工作價(jià)值倫理的基本表現(xiàn)。其三，社會(huì)的價(jià)值觀。社會(huì)價(jià)值觀是社會(huì)主流文化的價(jià)值選擇，代表著該社會(huì)群體對(duì)于一些社會(huì)問題的基本看法，不同的群體在對(duì)抗與交流中相互借鑒磨合，最終形成了具有普遍認(rèn)同性的社會(huì)價(jià)值觀。如果慈善工作作為一種職業(yè)或?qū)I(yè)要發(fā)展壯大，那么慈善工作者群體的價(jià)值觀必須在達(dá)成內(nèi)部群體共識(shí)的基礎(chǔ)上逐漸發(fā)展成為社會(huì)主流文化價(jià)值所認(rèn)同的價(jià)值取向。其四，專業(yè)的價(jià)值觀。從事一個(gè)專業(yè)的群體，必然擁有其群體的價(jià)值觀，就是這個(gè)專業(yè)獨(dú)特的價(jià)值觀。專業(yè)價(jià)值觀是一個(gè)專業(yè)的靈魂，也是一個(gè)專業(yè)得以存在的基礎(chǔ)。只有通過整合發(fā)展慈善工作的專業(yè)倫理價(jià)值，才能更好地實(shí)現(xiàn)慈善工作職業(yè)化與專業(yè)化的發(fā)展。

因此，要合情合理地解決慈善工作中遇到的倫理困境，必須建立一個(gè)慈善工作專業(yè)的價(jià)值倫理體系。當(dāng)個(gè)人、群體、社會(huì)價(jià)值觀之間可能產(chǎn)生價(jià)值沖突的時(shí)候，慈善從業(yè)者基于慈善工作價(jià)值倫理體系而厘清三者彼此之間的區(qū)別與聯(lián)系，這才是探討慈善倫理的意義之所在。

三、中國慈善工作倫理體系的政治基礎(chǔ)

從國家層面的制度倫理透視慈善工作倫理體系，在我國就是遵守社會(huì)主義核心價(jià)值觀。[2]因此，在中國，慈善工作的開展離不開政府的大力支持。如果慈善工作的倫理價(jià)值與國家制度的倫理價(jià)值出現(xiàn)了沖突，那么慈善工作是沒有辦法順利開展的，不可避免地會(huì)遇到各種各樣的倫理困境。慈善工作的核心價(jià)值觀決定了慈善工作要為誰服務(wù)，提供什么服務(wù)，怎么提供服務(wù)的基本目標(biāo)，這一點(diǎn)是慈善工作倫理體系的主干，只有清晰了自己的核心價(jià)值觀才能進(jìn)一步明確工作過程中的基本目標(biāo)，才能更好地實(shí)現(xiàn)慈善工作的開展。慈善工作者在實(shí)踐過程中必須遵守職業(yè)道德要求。建立慈善工作倫理體系最終的目的是推動(dòng)慈善工作的發(fā)展，因?yàn)榇壬乒ぷ魇且婚T實(shí)務(wù)性的、助人性的職業(yè)，所以慈善倫理價(jià)值體系最終的落腳點(diǎn)應(yīng)該落在推動(dòng)慈善工作實(shí)務(wù)的發(fā)展，為解決慈善工作實(shí)務(wù)中出現(xiàn)的各種問題提供指導(dǎo)。

慈善工作倫理價(jià)值不能不涉及與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宏觀關(guān)系。與西方國家相比，我國更加強(qiáng)調(diào)集體主義價(jià)值取向，決定了中國慈善工作的重心可能在較長一段時(shí)期內(nèi)還是以大范圍覆蓋性的慈善救助工作為主，把維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定與社會(huì)秩序作為基本的出發(fā)點(diǎn)。所以，社會(huì)主義核心價(jià)值觀中關(guān)于社會(huì)發(fā)展的“以人為本、公平正義、文明和諧”就直接成為國家層面制度倫理選擇的基本價(jià)值選擇。但這并不意味著過分地強(qiáng)調(diào)集體的發(fā)展而忽視了個(gè)體的救助，辯證法的思維中強(qiáng)調(diào)矛盾有主要矛盾與次要矛盾，我們要在解決主要矛盾的同時(shí)兼顧到次要矛盾，做好統(tǒng)籌兼顧。因此，在把大范圍的覆蓋性、廣泛性的慈善救助服務(wù)作為慈善工作的工作重心的同時(shí)做到以人為本，以每一個(gè)個(gè)體為本，努力提供特別化、針對(duì)性的救助服務(wù)。

“以人為本”包含個(gè)體的權(quán)利得到保障的普遍性要求，即每一個(gè)個(gè)人都有權(quán)利獲得基本生活保障，過上有尊嚴(yán)的生活，這是最基本的要求。通過幫貧助困，使其基本生活得到保障的時(shí)候才能進(jìn)一步談發(fā)展性的助人工作。因此，慈善事業(yè)的發(fā)展和慈善工作的開展必須要與“以人為本”的原則相結(jié)合，保證每個(gè)社會(huì)成員都能夠過上幸福快樂的生活。

“公平正義”要求社會(huì)福利保障要向有需要的弱勢(shì)群體進(jìn)行制度性的傾斜，這也是慈善工作得以推進(jìn)的制度性保障。在實(shí)際的工作過程中把握好公平正義這一原則，讓最需要幫助的人獲得幫助，杜絕現(xiàn)在社會(huì)上出現(xiàn)的個(gè)別“開寶馬領(lǐng)低保”等不公平現(xiàn)象，確保全體社會(huì)成員都能夠享受到社會(huì)發(fā)展帶來的成果。美國學(xué)者羅爾斯在《正義論》中關(guān)于正義的若干原則中提到應(yīng)該通過制度的規(guī)定，確保整個(gè)社會(huì)的發(fā)展中使失去較多而得到較少利益的人能夠?qū)崿F(xiàn)其當(dāng)前利益的最大化。只有通過制度化的措施，才能讓弱勢(shì)群體的權(quán)益得到應(yīng)有的保障，因此確保社會(huì)的公平與正義應(yīng)該作為慈善工作的重要內(nèi)容之一。通過慈善工作維護(hù)社會(huì)的公平與正義，這也是慈善事業(yè)發(fā)展的最終目標(biāo)之一。

“文明和諧”是我國社會(huì)發(fā)展的目標(biāo)，關(guān)系到社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步和國家的長治久安。[3]國家社會(huì)發(fā)展與治理的目標(biāo)直接決定了慈善工作的價(jià)值取向，建設(shè)慈善工作的倫理體系，必須考慮到國家福利制度與社會(huì)政策制定實(shí)施的社會(huì)價(jià)值基礎(chǔ)。把慈善工作的工作中心與政府政策要求和社會(huì)發(fā)展需求相結(jié)合，才能更好地順勢(shì)而為，實(shí)現(xiàn)慈善事業(yè)發(fā)展的愿望，達(dá)成慈善工作開展的目標(biāo)。所以，立足我國慈善事業(yè)的發(fā)展背景，建構(gòu)中國慈善工作倫理體系，最基礎(chǔ)也最為重要的是確定慈善工作的核心價(jià)值觀。在我國，慈善工作的核心價(jià)值觀與社會(huì)主義核心價(jià)值觀是相一致的，是確立慈善工作的基本倫理原則，是慈善工作的專業(yè)視角和專業(yè)理念的體現(xiàn)。同時(shí)要結(jié)合慈善工作實(shí)務(wù)的具體情況，制定具有可操作性、可執(zhí)行性的倫理守則或規(guī)則制度。

四、建立慈善工作價(jià)值倫理體系

慈善工作的專業(yè)核心價(jià)值觀與基本職業(yè)目標(biāo)和社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本上是一致的。“自由、平等、公正、法治”這些關(guān)于社會(huì)公平正義的追求，是中國慈善工作倫理體系的本質(zhì)要求；“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”是中國慈善事業(yè)發(fā)展和慈善工作者的道德規(guī)范；“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”則是社會(huì)發(fā)展的最高理想，這是客觀社會(huì)發(fā)展的根本要求，也是慈善事業(yè)發(fā)展和慈善工作者為之奮斗的終極目標(biāo)。

在具體的慈善實(shí)務(wù)工作中有可能遇到工作困難與倫理困境，需要在微觀的層面借鑒社會(huì)工作的專業(yè)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)。參考社會(huì)工作價(jià)值倫理建立我國慈善工作的倫理體系，應(yīng)該重視以下幾點(diǎn)。

第一，明確慈善工作的核心價(jià)值。我國當(dāng)代慈善工作應(yīng)當(dāng)重視助人服務(wù)的持續(xù)性與發(fā)展性，以維護(hù)社會(huì)公平與正義和維護(hù)個(gè)人尊嚴(yán)與價(jià)值為出發(fā)點(diǎn)，協(xié)調(diào)人際關(guān)系，保持社會(huì)成員正直真誠，發(fā)展個(gè)體潛在的能力。通過這幾個(gè)層面的要求，實(shí)現(xiàn)從專業(yè)服務(wù)到社會(huì)發(fā)展，從支持網(wǎng)絡(luò)的建立到服務(wù)對(duì)象個(gè)人的成長。只有以慈善工作開展的服務(wù)對(duì)象為基本的出發(fā)點(diǎn)，才能準(zhǔn)確地概括出慈善工作的核心價(jià)值所在。只有明確了慈善工作的核心價(jià)值，慈善工作才擁有了靈魂，具備了基本的人文情懷，慈善工作與慈善事業(yè)的發(fā)展才能得以順利開展。

第二，確定慈善工作的基本價(jià)值目標(biāo)。慈善工作的基本目標(biāo)應(yīng)該從以下三個(gè)層次進(jìn)行理解。從微觀層面出發(fā)，慈善工作的價(jià)值目標(biāo)應(yīng)該是：慈善工作應(yīng)該滿足人類生存發(fā)展的基本需求，為處于弱勢(shì)者提供支持與服務(wù)，并強(qiáng)調(diào)通過增強(qiáng)服務(wù)對(duì)象的力量去面對(duì)困境，解決困難，通過個(gè)人能力的建設(shè)，幫助服務(wù)對(duì)象取得更好的發(fā)展。從中觀社會(huì)環(huán)境與社會(huì)文化的層面出發(fā)，慈善工作應(yīng)該關(guān)注人類行為與社會(huì)環(huán)境的互動(dòng)與發(fā)展，研究個(gè)人與環(huán)境相適應(yīng)、相協(xié)調(diào)的過程。因?yàn)橹嘶顒?dòng)是個(gè)人與其所處的人類環(huán)境互動(dòng)的過程，在這個(gè)過程中涉及人類行為與社會(huì)環(huán)境的相關(guān)理論，因此在這一點(diǎn)上應(yīng)該做到：尊重文化、族群的多樣性，堅(jiān)持優(yōu)勢(shì)視角，接納和包容，實(shí)現(xiàn)個(gè)人和社會(huì)的良好互動(dòng)，從而推動(dòng)社會(huì)的和諧與穩(wěn)定。從宏觀層面來說，慈善工作的發(fā)展應(yīng)該致力于促進(jìn)全體人類福祉的提高，推動(dòng)社會(huì)公平正義的實(shí)現(xiàn)，促進(jìn)社會(huì)的繁榮與發(fā)展。

第三，確立慈善工作者的職業(yè)道德要求與倫理價(jià)值操守。慈善工作者的職業(yè)道德準(zhǔn)則與倫理價(jià)值操守，是慈善工作從業(yè)人員開展實(shí)務(wù)工作的工作指南，既涵蓋了精神層面的專業(yè)價(jià)值理念，也包括了實(shí)務(wù)工作中的專業(yè)技巧。制定慈善工作者的職業(yè)道德準(zhǔn)則與倫理價(jià)值守則，不僅可以堅(jiān)定慈善從業(yè)者的職業(yè)信念，堅(jiān)定慈善工作者的價(jià)值認(rèn)同，還能為處理具體的倫理困境時(shí)提供參考與指導(dǎo)。[4]在此基礎(chǔ)上，慈善工作是一門崇高的職業(yè)，事關(guān)天下蒼生的福祉與利益，從事慈善工作是一項(xiàng)光榮而高尚的工作，因此明確慈善工作者的職業(yè)道德準(zhǔn)則與倫理價(jià)值守則還有利于慈善工作者個(gè)人美德和修養(yǎng)的養(yǎng)成，有助于慈善工作專業(yè)化與職業(yè)化，通過內(nèi)在的精神堅(jiān)守與外在的規(guī)范約束，才能使慈善工作者更好地實(shí)現(xiàn)職業(yè)追求與人生價(jià)值。

中國慈善工作倫理體系建設(shè)是當(dāng)代中國慈善事業(yè)發(fā)展必須面對(duì)和解決的問題，是慈善事業(yè)良性發(fā)展的基本要求。中國慈善事業(yè)發(fā)展中遇到的問題，比如慈善價(jià)值的確定、慈善文化的宣傳、慈善物資的募集，都與慈善工作倫理價(jià)值的建設(shè)密切相關(guān)。慈善事業(yè)想要獲得突破性的發(fā)展，必須使慈善文化成為大眾社會(huì)的主流文化。在這個(gè)過程中慈善文化價(jià)值體系的建立必須和社會(huì)主義核心價(jià)值觀緊密地結(jié)合起來，只有這樣才能使慈善工作與中國社會(huì)的發(fā)展結(jié)合起來，推動(dòng)自身的發(fā)展。但是，慈善工作在發(fā)展過程中與社會(huì)工作有所聯(lián)系又有所區(qū)別，只有充分地認(rèn)識(shí)到我國慈善事業(yè)發(fā)展的特殊性，才能準(zhǔn)確地把握現(xiàn)代慈善事業(yè)發(fā)展的基本脈絡(luò)和一般規(guī)律，吸收借鑒社會(huì)工作等相關(guān)專業(yè)在倫理體系建設(shè)和職業(yè)道德規(guī)范制定方面的探索經(jīng)驗(yàn)，才能推動(dòng)中國慈善工作倫理建構(gòu)的進(jìn)展。通過建設(shè)慈善工作職業(yè)道德規(guī)范，讓慈善工作更好地發(fā)揮助人濟(jì)困的社會(huì)效益；通過建立慈善事業(yè)基本倫理體系與框架，推動(dòng)慈善公益社會(huì)氛圍的發(fā)展，讓慈愛與友善成為大眾的主流文化。

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[責(zé)任編輯：焦玉奎]

中圖分類號(hào)：D616

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：2095-0063(2016)02-0042-03

收稿日期：2015-10-26

作者簡介：鄭偉(1990-)，男，陜西咸陽人，碩士研究生，從事社會(huì)工作研究。

DOI 10.13356/j.cnki.jdnu.2095-0063.2016.02.009