《元代白話碑》同義連用探析

樊瑩瑩

(云南師范大學 職業技術教育學院， 云南 昆明 650092)

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《元代白話碑》同義連用探析

樊瑩瑩

(云南師范大學 職業技術教育學院， 云南 昆明 650092)

摘要：《元代白話碑》同義連用從詞性看，既有實詞型同義連用，又有虛詞型同義連用，其中值得注意的是：同義連用的詞性與同義連用中構成語素的詞性存在不一致的現象，主要體現在：動詞+動詞=形容詞，副詞+副詞=形容詞；從音節看，有雙音節、三音節、四音節，甚至出現了六音節的情況；從節奏看，有1+1式、2+1式、1+2式、1+1+2式、2+1+1式、1+1+1式、1+1+4式。從語義看，有本義同引申義連用、本義同假借義連用、引申義同假借義連用、假借義同假借義連用、引申義同引申義連用、連用的一方為通假字、連用的雙方為通假字等形式。從句法看，同義連用可以做主語、謂語、賓語、定語、狀語、補語。從詞序來看，有些同義連用組成部分的前后詞序可以顛倒，其原因主要與兩語素的聲調或聲母的發音舌位有關。

關鍵詞：《元代白話碑》；元代口語；同義連用

《元代白話碑》反映了元代口語的實際情況，是了解當時語言實際很好的資料，但目前學術界對《元代白話碑》的研究力度十分薄弱，再者，大多學者對同義連用現象的研究主要是以上古和中古文獻為語料來源，而對近代漢語文獻中的這種語言現象研究不多。本文試圖通過對《元代白話碑》的研究，旨在一方面探求元代詞匯的特點，一方面填補同義連用現象在近代漢語研究的不足。

“同義連用”是一種重要的語言現象，從字面來看，就是一組同義詞連接在一起，中間沒有停頓，并且具有相同的句法功能，其中“重言”“連語”，“同義詞連用”“復用”“同義連文”等等都是“同義連用”的不同名稱。這種語言現象是復合詞形成過程中的一個必經階段，也是“同素異序”出現的一個重要原因。根據這個標準，本文以祖生利的《<元代白話碑>集錄校注》(來自其博士論文《<元代白話碑>研究》[1]下編內容)為語料來源，并以蔡美彪的《元代白話碑集錄》[2]為參考，對《元代白話碑》進行了窮盡式統計，共得出55個同義連用的現象，下面從不同方面進行分析。

一、從詞性上看，有名詞、動詞、副詞、介詞、助詞、形容詞、連詞組成的同義連用

1.《元代白話碑》中同義連用的名詞

A.條理

(8)仰欽依圣旨大條理。*(8)仰欽依圣旨大條理。(8)是指祖生利《<元代白話碑>集錄校注》中(8)一二四三年鄠縣草堂寺令旨碑。下同。

條/理(節奏：1+1)：法度。條：指法令、條文。如：唐·韓愈《祭河南張員外文》：“明條謹獄，氓獠戶歌。”理：法紀、法律。如：韓非子《安危》：“先王寄理于竹帛。”陳奇猷集釋：“理，法紀也。”

B.事勾當

(89)為做好事勾當

事/勾當(節奏：1+2)：事情。勾當：事情。如：(36)沒體例的勾當休做。又如：《元典章三·均賦役》引延佑三年詔：“只交當差的百姓每當呵，勾當也成就不得。”

C.其間里；中間里

(95)這的每其間里，不揀是誰，休入來、休沮壞者。

其間/里(節奏：2+1)：當中。其間：里面。如：(104)這的每其間不揀是誰，休入去者，休沮壞者。又如：《元典章·戶部》卷五：“又爺時不曾分了，爺死之后，爺的財物，一年其間，他這孩兒每分要了者。”

(41)更有在前先生每，三教里，釋迦牟尼佛系當中間里安置；老君底、孔夫子底像左右安置，自來如此。

中間/里(節奏：2+1)：當中。中間：里面。如：(9)中間或有不蘭奚。

D.體例

(20)我每扎撒體例里。

體∕例(節奏：1+1)：法度，準則。體：準則，規則。太平天國·洪仁玕《資政新篇》：“禁之不成廣大之體，民亦未必凜導，不禁又為敗風之漸。”例：準則，規則。《兒女英雄傳》第三六回：“真個的既是例上有的，怎么如今外省還有個體統，京里的官員倒不許他使呢？”

E.根底；跟前

(6)和尚跟底寺。

跟∕底(節奏：1+1)：方位詞。“跟”與“底”均有眼前、近旁的意義。張相《詩詞曲語辭匯釋》卷六：“跟底之義，相當于面或邊或前，二字分開單用時，義亦同。”[3]如：白居易《代州民問》：“龍昌寺底開山路，巴子臺前種柳林。”唐·王建《宮詞》：“院院燒燈如白日，沈香火底坐吹笙。”

(27)彰德府咱每的上清正一宮有的李大師為頭先生每根前。

跟∕前(節奏：1+1)：同“根底”，“跟”與“前”同義，均有眼前、近旁的意義。跟前：旁邊，近旁。金·董解元《西廂記諸宮調》卷一：“到跟前，方知是，覷牌額分明是勅賜。”

2.《元代白話碑》中同義連用的動詞

A.系是

(9)系是交與皇帝祝延圣壽者。

系/是(節奏：1+1)：表示肯定判斷之詞。系：表示判斷之詞“是”。如：(12)俱系燕京大長春宮掌教真常李真人的宮觀。“是”作為系動詞，表示肯定判斷。如：(12)那底俺每不是功德主那是么。

B.安下

(9)無得于寺內安下。

安/下(節奏：1+1)：安歇。安：安居。如：《左傳·文公十一年》：“ 郕大子朱儒自安于夫鍾，國人弗徇。”杜預注：“安，處也。”下：止宿。(27)使臣休下者。“安下”作“安歇”義在敦煌變文集中已出現，例如：《韓擒虎話本》：“使君蒙詔，不敢久住，遂與來使登途進發，迅速不停，直至長安十里有余常樂驛安下。”

C.將引

(13)俺將引見丘師父去來。

將/引(節奏：1+1)：帶領，引導。將：帶、領。如：(8)將來說底理落底。引：引導；帶領。如：漢·劉向《列女傳·代趙夫人》：“襲滅代王，迎取其姊，姊引義理，稱說節禮。”

D.行降

(20)代禮行降御香。

行/降(節奏：1+1)：賞賜、賜給。行：賞賜，給予。如：《周禮·夏官·羅氏》：“中春，羅春鳥獻鳩以養國老，行羽物。” 鄭玄注：“行謂賦賜。”降：賜給，給予。如：(20)當職除已依應準上降香勾當。

E.解典

(29)園林、碾磨、解典庫。

解/典(節奏：1+1)：典當。解：典押；押當。如：宋·吳曾《能改齋漫錄》卷二：“江北人謂以物質錢為，解庫，江南人謂為質庫，然自南朝已如此。”典：抵押，典當。如：元·關漢卿《五侯宴》楔子：“你既不肯嫁人，便典與人家，或是三年，或是五年。”

F.勾追

(90)蒙本縣行下勾追得。

勾/追(節奏：1+1)：追捕，拘捕。勾：捉拿；拘捕。如：元·孟漢卿《魔合羅》第三折：“勾將來對詞供狀，這的是王阿張數次罵街坊。”追：拘捕，傳拿。如：《太平廣記》卷四三四引唐皇甫氏《原化記》：“既而文子以牛身無驗，乃訟鄰人妄稱牛犢有字。縣追鄰人及牛至，則白毛復出，成字分明。”

J.理問歸斷

(31)城子里底官人每一處同共理問歸斷者。

理/問/歸斷(節奏：1+1+2)：審訊。理：審訊，審理。如：唐·韓愈 《唐正議大夫尚書左丞孔公墓志銘》：“ 下邽令笞外按小兒，系御史獄。公上疏理之，詔釋下邽令。”問：審訊。如：(40)萊州官司與添氣力問當。歸斷：審理。如：(29)少林壇主等五個頭兒依理歸斷者。

此外，還有：(1)詐推(偽稱)、(4)揀選(選擇)、(9)侵欺(欺凌)、(15)停藏(非法容留)、(17)遲滯(遲延、耽擱)、(18)扯拽(搶奪)、(19)隱慝(隱瞞)、(25)護持(保護)、(26)起立(建立、修建)、(28)斫伐(砍伐)、(34)起蓋(建造)、(34)禁約(約束)、(34)沮壞(敗壞)、(34)管領(管理)、(39)爭差【查】(差錯)、(40)分撥(分派)、(67)干礙(關系、妨礙)、(67)爭竟(角逐)、(74)奪/扯要、(77)扯/拽/奪要、(99)定擬(確定、安排)、(108)攔當(阻擋)、(118)亡歿(死亡)等。

3.《元代白話碑》中同義連用的副詞

A.即便

(13)即便受拜訖。

即/便(節奏：1+1)：立即。即：副詞，便，就。如：《戰國策·楚策一》：“(蘇秦)即陰與燕王謀，破齊共分其地。”便：副詞，即，就。如：《史記·項羽本紀》：“少年欲立嬰便為王，異軍蒼頭特起。”

B.須合

(21)今來須合再下。

須/合(節奏：1+1)：應當、應該。須：副詞，必須。如：(23)須議出給者。合：副詞，應該。如：(24)不合來底，都僧省少林長老識者。

C.一處同共

(29)城子里官人一處同共歸斷者。

一處∕同/共(節奏：2+1+1)：共同，一起。一處：一起。如：(41)一處回付與和尚每這么道。同：副詞，共同，一起。如：《易·睽》：“二女同居，其志不同行。”共：副詞，皆，共同，一起。如：《禮記·內則》：“少事長，賤事貴，共帥時。” 鄭玄注：“共，猶皆也。帥，循也。時，是也。禮皆如此也。”

D.但凡不揀什么

(107)但凡不揀什么差發休交當者。

但∕凡/不揀什么(節奏：1+1+4)：凡是，只要是。但：凡，只要。如：(10)這長老但住的寺院。凡：所有，凡是。如：《易·益》：“凡益之道，與時偕行。”不揀：不管，無論。如：(108)不揀是誰，休攔當者么道。不揀什么即無論什么。

4.《元代白話碑》中同義連用的介詞

A.照依

(9)照依故違扎撒治罪施行。

照/依(節奏：1+1)：依照。照：介詞，按，依。如：《說岳全傳》第五回：“這件衣服，與你令堂說，照你的身材改一件戰袍。”依：介詞，根據，按照。如：(3)粱米你每年依例送得來者。

B.以依

(21)以依故違圣旨治罪施行。

以/依(節奏：1+1)：根據。以：介詞，猶言憑、根據。如：《后漢書·荀彧傳》：“會張邈、陳宮以兗州反操，而潛迎呂布 。”依：介詞：根據；按照。如：(23)依時念經。

5.《元代白話碑》中同義連用的助詞

了/來(節奏：1+1)、了/有(節奏：1+1)、了/有/來(節奏：1+1+1)：表示動作的完成。

(92)告天祝壽者么道宣諭了來。

(99)定擬了有。

(118)“釋教都總統”名分里委付了有來。

了：助詞，表示動作的完成。如：《敦煌變文集·廬山遠公話》：“一人死了，何時再生！”來、有：祖生利在《<元代白話碑>中助詞的特殊用法》一文中提出：“在《蒙古秘史》、《華夷譯語》譯文中，主要用漢語助詞了、來(偶也用有)，來對譯過去時附加成分。”[4]所以，“來”具有和“了”一樣的用法，即：表示動作的完成。例如：(29)這少林長老根底把著行踏的圣旨與來。“來”用在動詞“與”后面，表示動作的結果。

6.《元代白話碑》中同義連用的形容詞

A.破壞

(6)破壞了的房舍。

破∕壞(節奏：1+1)：損壞。破：毀壞。如：《詩經·豳風·破斧》：“既破我斧，又缺我斨。”

B.赍擎

(45)赍擎的令旨與了也。

赍/擎(節奏：1+1)：持拿。赍：持，帶。如：(20)赍奉皇帝圣旨節該。擎：拿、取。如：唐·杜甫《正月三日歸溪上有作簡院內諸公》詩：“藥許鄰人劚，書從稚子擎。”

C.一應

(50)依例除免一應科役。

一/應(節奏：1+1)：副詞、都。一：副詞，都，一概。如：《書·金縢》：“乃卜三龜，一習吉。” 孔穎達疏：“用三王之龜卜，一皆相因而吉。”應：副詞，所有，全部。(10)應有寺地，不得占奪。

D.也只

(80)如今也只依在先圣旨體例里。

也∕只(節奏：1+1)：都是表示強調的語氣副詞。也：副詞，表強調。如：金·董解元《西廂記諸宮調》卷二：“賊頭領，聞此語，佛也應煩惱。”只：副詞，表強調。如：《五燈會元》卷三：“師又問：‘婆住在什處？’婆曰：‘只在這里’。”

7.《元代白話碑》中同義連用的連詞

A.為是

(15)若你每官人為是與我告天祈福祝壽底，怎生般添助氣力。

為∕是(節奏：1+1)：因為。為：因為。如：(19)你每為與了這金寶文字，卻隱慝做賊說謊歹人呵。是：因為。如：元·耶律楚材《和薛正之韻》：“禮義不張真我恨，干戈未戢是吾憂。”

B.緣為

(39)緣為損壞訖前項古跡碑文，欲別鑄立。

緣∕為(節奏：1+1)：因為。緣：因為。如：(46)今來若不狀告，緣永輝在手無恙。為：因為。如：(46)為直此出征勾當。

二、從語義看，有本義同引申義連用、本義同假借義連用、假借義同假借義連用、引申義同引申義連用、連用的一方為通假字、連用的雙方為通假字等形式

1.本義同引申義連用

A.破壞

(6)破壞了的房舍。

破：《說文》：“石碎也。” 引申為：破壞、 損壞。《廣雅·釋詁一》：“破，壞也。”

壞：《說文》：“敗也。”《廣韻·怪韻》：“壞，自破也。”

B.亡歿

(118)他亡歿了有。

亡：《說文》：“逃也。”引申為：死。

歿：《廣韻·沒韻》：“死也。《說文》：‘終也。’”

C.斫伐

(28)諸人毋得斫伐。

斫：《說文》：“擊也。”即用刀斧砍削。

伐：《說文》：“擊也。”即砍殺。引申為：砍伐。

2.本義同假借義連用

沮壞

(34)毋得沮壞。

沮：《說文》：“水。出漢中房陵，東入江。”假借為：敗壞；毀壞。《集韻·語韻》：“沮，敗也。”

壞：《說文》：“敗也。”《廣韻·怪韻》：“壞，自破也。”

3．引申義同假借義連用

解典

(29)園林、碾磨、解典庫。

解：《說文》：“判也。”假借為：典當、抵押。

典：《說文》：“五帝之書也。”引申為：抵押。

4．假借義同假借義連用

A.行降

(20)代禮行降御香。

行：《說文》：“人之步趨也。”據考證“行”的本義是“道路”。假借為：賞賜、授予。

將：《說文》：“帥也。”假借為：贈送。

B.照依

(9)照依故違扎撒治罪施行。

照：《說文》：“明也。”假借為：依照。

依：《說文》：“倚也。”假借為：按照

C.須合

(21)今來須合再下。

須：《說文》：“面毛也。”假借為：應該。

合：《說文》：“合口也。”假借為：應該。

此外，還有管領、系是、以依、了有、了來、一應、也只、為是、緣為、即便等詞。

5．引申義同引申義連用

A.起蓋

(34)在平陽路榮河、臨汾縣起蓋后土。

起：《說文》：“能立也。”引申為興建。

蓋：《說文》：“葢，苫也。從艸，盇聲。”邵瑛《群經正字》：“今經典多作蓋。”引申為搭蓋。

B.勾追

(90)蒙本縣行下勾追得。

勾：王仁昫《刊謬補缺切韻·侯韻》：“句，俗作勾。”句：《說文》：“ 曲也。”引申為：拘捕。

追：《說文》：“逐也。”引申為：逮捕、拘捕。

C.赍擎

(45)赍擎的令旨與了也。

赍：《說文》：“持遺也。”引申為：攜、持。

擎：《廣韻·釋詁一》：“擎，舉也。”引申為：持。

此外，還有分撥、侵欺、護持、詐推、安下、將引、條理、跟底、跟前、停藏、遲滯、定擬、干礙、體例、起立、禁約等詞。

6．連用的一方為通假字

A.爭竟

(67)寺廟無干礙的水土爭竟行呵。

“爭竟”從詞義上分析，屬于連用的一方為通假字的情況，即：“竟”通“競”，角逐。

B.隱慝

(19)卻隱慝做賊說謊歹人呵。

“隱慝”從詞義上分析，屬于連用的一方為通假字的情況，即：“慝”通“匿”，隱瞞。

C.揀選、選揀

(4)你每揀選德行清高道人。(15)選揀年壯可以出氣力男子壹伯人。

“選揀”“揀選”從詞義上分析，屬于連用的一方為通假字的情況，即：“揀”通“柬”，挑選，選擇。

D.攔當

(108)不揀是誰，休攔當者么道。

“攔當”從詞義上分析，屬于連用的一方為通假字的情況，即：“當”通“擋”， “攔當”為“攔擋”。

E.爭查

(46)如有爭查，并不干永輝之事。

“爭查”從詞義上分析，屬于連用的一方為通假字的情況，即：“查”通“差”， “爭查”為“爭差”，差錯。

7.連用的雙方為通假字

當欄

(90)及將伊家祖業地壹拾五畝當欄。

“當欄”從詞義上分析，屬于連用的雙方都為通假字的情況，即：“當”通“擋”，“欄”通“攔”，“當欄”為“擋攔”。

三、從句法上看，《元代白話碑》中同義連用在句中可以作主語、謂語、賓語、定語、狀語和補語

1．作主語

A.但不揀什么∕不以是誰

(107)但不揀什么，不以是誰休奪要者，休倚氣力者。

在這句話中“但不揀什么”和“不以是誰”共同作主語，翻譯為“所有的”。

B.扎撒∕體例

(20)我每扎撒體例里，休別了者，依這言語行踏者。

(扎撒：蒙語。法令，法典。)體例：法度，準則。“體例”作“我每扎撒”的中心語，是整句話的主語。

2．作謂語

《元代白話碑》中同義連用的動詞基本都可以作謂語，舉例如下：

A.遲滯

(17)無得遲滯。

遲∕滯(節奏：1+1)：耽擱、逗留。遲：遲留；逗留。如：南朝宋·鮑照 《登翻車峴》詩：“游子思故居，離客遲新鄉。”滯：逗留；耽擱。 如：(21)不得違滯。

B.隱慝

(19)卻隱慝做賊說謊歹人呵。

隱∕慝(節奏：1+1)：隱瞞、隱藏。隱：隱瞞。如：《論語·子路》：“父為子隱，子為父隱，直在其中矣。”“ 慝”通“匿”，隱藏，隱瞞。如：《書·盤庚上》：“王播告之修，不匿厥指，王用丕欽。”孫星衍疏：“匿者，《廣雅·釋詁》云：隱也。”

C.起蓋

(34)在平陽路榮河、臨汾縣起蓋后土。

起∕蓋(節奏：1+1)：建造。起：建造。如：(21)精勤起架。蓋：建造。如： 漢·王褒《僮約》：“礨石薄岸，治舍蓋屋。”

D.沮壞

(34)毋得沮壞。

沮∕壞(節奏：1+1)：敗壞。沮：敗壞；毀壞。如：晉·葛洪 《抱樸子·譏惑》：“喪亂日久，風頹教沮。”壞：敗壞；衰亡。如：《左傳·襄公十四年》：“王室之不壞，繄伯舅是賴。”

3．作賓語

《元代白話碑》中同義連用的一般名詞基本都可以作賓語，舉例如下：

A.事勾當

(89)為做好事勾當。

B.條理

(8)仰欽依圣旨大條理。

4．作定語

《元代白話碑》中同義連用的形容詞都可以作定語，這是同義連用的詞性與同義連用中構成語素不一致的情況引起的,在文中的表現是：動詞+動詞=形容詞；副詞+副詞=形容詞。

A.破壞

(6)破壞了的房舍。

B.赍擎

(45)赍擎的令旨與了也。

C.一應

(50)依例除免一應科役。

5．作狀語

《元代白話碑》中同義連用的一部分方位名詞、副詞以及同義連用的介詞組成的介詞短語都可以作狀語，舉例如下：

A.其間里、中間里

(95)這的每其間里，不揀是誰，休入來、休沮壞者。

(41)更有在前先生每，三教里，釋迦摩尼佛系當中間里安置；老君底、孔夫子底像左右安置，自來如此。

B.以依

(21)以依故違圣旨治罪施行。

C.須合

(21)今來須合再下。

6．作補語

《元代白話碑》中同義連用的助詞放在動詞后面基本都可以作補語，舉例如下：

(92)告天祝壽者么道宣諭了來。

(99)定擬了有。

(118)‘釋教都總統’名分里委付了有來。

四、從詞序上看，《元代白話碑》中同義詞連用時的次序有時候可以顛倒,但次序顛倒后意義一般不發生變化,詞性也未改變

A.照依

(9)照依故違扎撒治罪施行。

現代漢語：照依(仄平)→依照(平仄)，這種詞序符合學者提出的調序標準，即符合先平后仄這樣的古聲調順序。[5]

B.選揀、揀選

(4)你每揀選德行清高道人。

(15)選揀年壯可以出氣力男子壹伯人。

現代漢語：選揀(仄仄)→揀選(仄仄)，這不符合前人提出的調序標準。本文認為兩語素聲母發音部位對兩語素排序也有影響，選揀(舌尖前+舌根音)→揀選(舌根音+舌尖前)，由于生理上的原因，人們說話時候，有一種使發音盡可能省力的本能，所以通常兩個語素發音舌位依照由后到前的順序，而“揀選”符合這一要求。[6]

C.爭竟

(67)寺廟無干礙的水土爭竟行呵。

現代漢語：爭競(平仄)→競爭(仄平)，這依舊不符合前人提出的調序標準，同上，爭競(舌葉音+舌根音)→競爭(舌根音+舌葉音)，符合兩個語素發音舌位依照由后到前的順序。

D.當欄、攔當

(90)及將伊家祖業地壹拾五畝當欄。

(108)不揀是誰，休攔當者么道。

現代漢語：擋攔(仄平)→攔擋(平仄)，這種詞序符合學者提出的調序標準。

五、結論

《元代白話碑》同義連用從詞性看，既有實詞型同義連用，又有虛詞型同義連用；從音節看，有雙音節、三音節、四音節，甚至出現了六音節的情況；從節奏看，有1+1式、2+1式、1+2式、1+1+2式、2+1+1式、1+1+1式、1+1+4式。從語義看，有本義同引申義連用、本義同假借義連用、引申義同假借義連用、假借義同假借義連用、引申義同引申義連用、連用的一方為通假字、連用的雙方為通假字等形式。從句法看，同義連用可以做主語、謂語、賓語、定語、狀語、補語，其中值得注意的是：同義連用的詞性與同義連用中構成語素基本上是一致的，但也有例外，此例外主要有兩種類型：動詞+動詞=形容詞。副詞+副詞=形容詞；從詞序來看，有些同義連用組成部分的前后詞序可以顛倒，元代同義連用的兩語素的詞序同現代漢語中的詞序相比，它們之所以不同，主要與兩語素的聲調或聲母的發音舌位有關。

[參考文獻]

[1] 祖生利.元代白話碑研究[D].北京：中國社會科學院，2000.

[2] 蔡美彪.元代白話碑集錄[M].成都：科學出版社，1955.

[3] 張相.詩詞曲語辭匯釋：下冊[M].北京：中華書局，2008：769.

[4] 祖生利.元代白話碑中助詞的特殊用法[J]. 中國語文，2002(5).

[5] 陳愛文,于平.并列式雙音詞的字序[J].中國語文，1979(2).

[6] 樊瑩瑩.反義復詞的詞序研究[J].綿陽師范學院學報，2011(7).

[責任編輯：金穎男]

On the Combined Synonym in “Vernacular Tablet in Yuan Dynasty”

FAN Ying-ying

(School of Vocation，Yunnan Normal University，Kunming，650092，China)

(英文摘要略)

中圖分類號：H04

文獻標識碼：A

文章編號：2095-0063(2016)02-0088-06

收稿日期：2015-12-20

基金項目：云南省教育廳科學研究基金項目(2015Y129)；2014年云南師范大學博士科研啟動項目。

作者簡介：樊瑩瑩(1984-)，女，河南長葛人，講師，博士，碩士生導師，從事漢語詞匯史研究。

DOI 10.13356/j.cnki.jdnu.2095-0063.2016.02.019