生活，身體在世的一種狀態(tài)

李倩　董琦琦

摘要：《八部半》圍繞基多的“看”構成了實存的生活世界，基多作為能見的與所見的二重身份的統(tǒng)一體，最終意識到超脫在世身體的不可能，轉而與自己同質的世界達成和解。影片中集各種元素于一體的身體的在世狀態(tài)，即真實生活本身。

關鍵詞：視看 身體 真實

影片《八部半》由意大利導演費里尼指導完成，整部影片幾乎全部以主人公基多的視角為單位進行敘事，畫面場景幾乎無一例外出自基多的眼睛，部分情節(jié)的限制性敘事進一步說明影片呈現(xiàn)的正是基多作為一個生命個體所能觀看的全部。

一、“看”什么

基多對世界的“看”大致可以分為兩類：一是基多看現(xiàn)實世界；二是基多在夢境或幻想中看自己。作為前者，基多審視周遭世界。他看溫泉廣場上聲勢浩大、聽命醫(yī)生擺布卻又不明就里的領水人群，自己領取一杯可能是用來“治肝”的礦泉水卻也無心品嘗；他看溫泉舞場上觥籌交錯、歡歌艷舞的人群，各種毫無意義的應酬，自己一邊玩弄小丑鼻子，一邊敷衍應答專欄作家的提問；他看澡堂里披著大浴巾、如幽靈般呆滯孱弱的人群，自己本想和馬里奧交談，馬里奧卻專注做水療；他看海邊沙灘上爭先恐后、嘈雜忙亂的記者和劇組人員，自己卻完全語塞，幻想開槍自殺，尋得一片清凈。在上述幾個眾人出境的場景中，基多仿佛一個局外人，冷眼旁觀一切。

除去人群，基多還在觀看與之有關聯(lián)的某些個體，絮絮叨叨、沒完沒了的影評人，媚俗嬌嗔、物欲橫流的情婦，對自己充滿期待卻又失望透頂?shù)钠拮樱R里奧神秘憂郁、故作高雅的情人，形形色色、姿態(tài)萬千的女演員們等，這里的“看”更多夾雜著基多本人的身體感受，或者在根本上可以視作基多對自己的看。基多作為看者做出看的動作，而看的對象就是他本人。而在看的機制下觸發(fā)的種種又是以聯(lián)想、幻覺、夢境、回憶的形式加以顯現(xiàn)的。

作為后者，基多通常以“幻想”的形式觀看自己，審視自身的欲望及現(xiàn)實行為。在真實的克勞蒂亞出現(xiàn)前，這一意象在基多的幻想中共出現(xiàn)過兩次：一次以純潔柔情的姿態(tài)為其送上“圣水”；一次以溫婉細致的動作安排他入睡，這顯然是基多對理想女性的具象表征，換言之，他觀賞著自己對女性的欲望投射。克勞蒂亞一方面是母親，給予其無微不至的關懷與溫暖；另一方面是情人，提供性的刺激和滿足。

待基多和情人偷情后，他夢到母親用手絹努力擦拭玻璃上的污穢，并最終選擇無奈放棄，同時含淚說道：“我好難過，兒子，我好傷心！”母親在基多小時候偷窺妓女跳舞時說過同樣的話。如果說上文提及的一些幻想是基多在現(xiàn)實中對自己欲望的觀看的話，那么此處則是基多在夢境中對自己現(xiàn)實行為的反觀。他對偷情及兒時的偷窺行為持有既慚愧又憧憬的矛盾心理。

基多作為主動觀看者，攜帶疏離與冷峻凝視身邊的他者，附著享樂和渴望觀看自己的潛在欲望，背負反思和內省回望自己的現(xiàn)實行為及編織的幻想。在這里，基多既是看者又是被看者，既是感受者又是被感者，現(xiàn)實與幻想、欲望與對欲望的自我批判全部以具象化、銀幕化的形式銜接、混雜在一起，導致身體感受與理性思考難分彼此，共同建構成為基多所見所感的世界。

二、怎樣“看”

基多看世界的同時也在看自己，這種“看”帶有一種反身性和反觀性，而“看”的內容和方式又是由基多的“身體”決定的，因此說，“看”在很大程度上具有強烈的身體參與性。換言之，基多看什么，以及怎樣看，往往并非出自理性思考，而是源于身體感覺和現(xiàn)實體驗。這一點在他面對三個女人——情人、妻子、克勞蒂亞的態(tài)度上表現(xiàn)得尤為明顯。

基多與情人在酒店過夜，盡情欣賞其婀娜多姿的體態(tài)。察覺感官刺激不夠充分時，他甚至親自上陣給情人描繪極具挑逗性的眉形，好讓她“像個蕩婦一樣”。在此期間情人口中一直絮叨的是酒店的燈、酒店的名稱、自己家中的布置、給丈夫寫信等等，基多對此置若罔聞，只是瞇著眼睛沉浸在視覺享樂中。整個過程他“想”看到的東西，幾乎完全聽命于他想“體驗”的東西。然而當情人走出房門與酒店主人交談時，基多變得焦躁不安，大口抽著香煙，并指責情人“都說了些什么”。如果將情人離開基多視野的片刻理解成為理智回歸瞬間的話，那么自我譴責和怕別人知道的智性反思可以說溢于言表。

面對妻子，基多同樣在智性與感官體驗之間糾結掙扎。他主動邀約妻子來片場，言語間不太像是假意敷衍。在休養(yǎng)院初見妻子并悄悄尾隨，基多發(fā)自內心的喜悅油然而生，此時的基多是嘗試理性思考的，試圖改善夫妻關系，或許他幻想妻子的到來可以阻止對情人的渴望。與妻子真正相處后，妻子的不滿、失望與埋怨讓基多充分了解到二人的隔閡已無從修復，經營夫妻關系的努力終究由于身體的疲倦停止了。

基多理想中的克勞蒂亞是一位善良、淳樸、可以拯救心靈的完美女性，但當克勞蒂亞真實地出現(xiàn)在其面前時，基多感受到的只是克勞蒂亞的世俗，以及二人相互理解的不可能，這足以證明“真實”的看需要身體的參與，一種之于欲望的“一廂情愿”式的看，終究不過構筑幻象罷了。或者說，實在的體驗和感受方才能夠指導個體完成“看”的行為。

正是由于基多的視看是身體性的，所以必然帶有一定局限性，許多內容是基多看不到的、無法掌控的，而恰恰是這種“心有余而力不足”的身體的“看”萌生了基多的欲望。電影中有一位母親，基多在“現(xiàn)實”中根本不認識她，只是在療養(yǎng)院見過三次，即便如此，這位母球仍舊進入了基多的“后宮”，并承擔了不少“戲份”。盡管基多在幻想中也說“我還不知道你是誰呢”，但正是這種“看”的可望而不可即誘發(fā)了其對一位陌生女性的好奇與興趣，想要看并看完全的沖動與激情。

三、“看”的結局

電影結束前，基多對周遭世界、包括現(xiàn)實中的自己一直保持回避態(tài)度，但在結束部分，基多曾經“看到”過的、接觸過的人，包括他自己，都歡樂地手牽手走到一起。經歷苦悶的、“旁觀”式的看，基多最終與他所看的世界達成和解，并自愿自為地承認其與所看世界在根本上是同質的統(tǒng)一體，無法分離。

火箭發(fā)射臺是基多計劃拍攝的核心場面，他曾經解釋說：“人類的末日終于到來了，幸存的人們只有乘火箭才能離開地球逃生。”“超脫地球”、遠離現(xiàn)實是解決危機的唯一出路。可惜發(fā)射臺還是被拆除了，人們在大地上翩翩起舞，“超脫地球”的想法被否定，基多親手摧毀了自我編織的美夢，重新回歸本真，選擇接受自己是一個“凡人”的事實。他并不比他所看的世界高級多少，大家都是“作為同一個單一的身體而起作用”{1}。基多無力超脫他所看的世界，無論這個世界多么荒謬、混亂、無道理，自己的行為也好，幻想也罷，不過是世界的一個組成部分。看與被看始終是一體的兩面，我們看著、感受著，同時被看著、承受著，自己絕非僅是做出“看”的動作的行動元，同時也是接收他人視線的被看的受動體。在真實生活中，彼此是同質的、唇齒相依的統(tǒng)一體。作為個人，我們唯有接受這一切。

影片最后，基多放棄了依托靈魂“解救”一舉理清紛擾世界，從而改變事物發(fā)展規(guī)律及未來前景的想法，主動融入圓圈，和大家牽手回歸大地。這與開端，基多在夢境中希望飛上云端，爾后被硬生生地拽回沙灘的場景形成強烈對比。從逃避現(xiàn)實、排斥現(xiàn)實到融入現(xiàn)實，基多自由了，世界真實了，一切變得美好而有價值。

末尾為整篇舞曲打節(jié)拍的是小基多。關于這一場景，我們既可以認為基多最終與自己的當下、過去達成和解，又能夠相信對于一個實存的身體，根本無所謂過去與現(xiàn)在，一切都并置于當下的真實感受。基多無法從“現(xiàn)在”抽身出來，轉而把“現(xiàn)在”作為一種素材，像導演那般對其進行編排，所以“導演”這一角色唯有由某個不再實存卻又與自己密切關聯(lián)的意象符號（小基多）加以代替，當下的基多于是充當了演員中的一員。

費里尼曾指出：“并不是回憶在主控我的電影，要說我的電影是自傳，是過于冒失的結論，嫌倉促的斷語。我?guī)缀跆摌嬃艘磺校和辍⑷宋铩⑧l(xiāng)愁、夢想、回憶，而為的是敘述它們。”{2}《八部半》所展示的就是集各種元素于一體的在世身體，這個身體并不追求某個明確的目標，它將思考、體驗、感受、過去、現(xiàn)在、自我、他者難分彼此地交織在一起，融入與自身同質的外在世界中，而這就是生活本身。

① 梅洛·龐蒂：《可見的與不可見的》，羅國祥譯，商務印書館2008年版，第215頁。

② 費里尼：《我是說謊者——費里尼的筆記》，倪安宇譯，生活·讀書·新知三聯(lián)書店2000年版，第223頁。