觸摸“肌膚” 融入實踐

吳麗平

沒有情感的喚醒，沒有思想的靈動，就談不上語言文字的學習。語文課堂應采取生命活動的方式，在感情的方式中感受理性的愉悅，引導學生用心靈擁抱語言，體味語言，生成語言。

一、觸摸語言“肌膚”，詮釋詞句色彩

語言是民族的根，文章的精華在詞句之中，詞句中有情感，有氣韻。教學中應想方設法讓孩子與語言親密接觸，發生“內在意義的交流”，獲得真切的心理體驗，讓語言首先在孩子的嘴上活起來，繼而在他們的腦中活起來，然后在他們的心中活起來。

如《廬山的云霧》一課，在理解“瞬息萬變、變幻無常”這兩詞時，首先讓孩子找出哪個詞表示變化多、變化快，出示這兩個詞后著重讓他們說說不同點。“瞬”是目字旁，表示眼睛一眨的時間，讓學生眨一下眼，體會到時間之短，進而理解：眼睛一眨或呼吸那么短的時間就發生千萬種變化，實在是變化快、變化多。“變幻無常”則抓住“無常”引導：云霧下次可能變什么？理解到每次變化都不一樣，這種變化是不可捉摸的，沒有規律的。這樣，這兩個詞貯存進學生的詞匯倉庫時，就不是干巴巴的，而是十分鮮活的。

教學時，還應注意引導學生一步步感受和領悟詞句內涵，培養語感。如教古詩《絕句》中“兩個黃鸝鳴翠柳”，學生說成兩個黃鸝在嫩綠的柳枝上叫，“僅僅在叫嗎？”學生認為在唱歌，結合春光圖啟發：黃鸝在怎樣的春光里唱歌？唱著怎樣的歌？學生感悟到：桃紅柳綠的春天來了，兩只黃鸝在嫩綠的柳枝上呼吸著新鮮的空氣，自由自在地、歡快地哼著曲子，仿佛在歌唱“春天多美妙”。此時學生對“鳴”的理解沒有停留在“叫”，而是打開生活和語言的儲備，將“鳴”描述得更生動形象，他們的感悟走向清晰、深刻、豐富、獨特。這樣，詩歌原本精練的語言成了學生言語生成的迸發點，原本無生命的詞語也幻化成學生眼中鮮活靈動的畫面。

二、融入語言實踐，共度智性時光

學生智慧的萌發需要適宜的條件，智慧的生長需要足夠的空間，我們應在教學中喚醒學生潛能，讓教學過程成為啟人心智，怡人心境的精神漫游。

學《東方之珠》第二段時，為幫學生將抽象的文字轉化為具體的、活生生的畫面，教師設計了讓學生想象體驗的環節。為什么說淺水灣是旅游度假的好地方？請同學們把自己當成游客，來到迷人的淺水灣，此時你會看到什么？聽到什么？聞到什么？你又會做些什么？找好朋友邊讀邊想象邊體會，然后交流。

生：我到淺水灣看到了一望無際的大海，海面風平浪靜，白帆點點，海天一色。

生：我赤著腳在那金色的沙灘上無拘無束地奔跑，和小朋友追逐嬉鬧，可能我還會發現奇形怪狀的貝殼呢！

生：我躺在軟軟的沙灘上，遠處傳來“嘩——嘩——”浪濤拍岸的聲響，真像一支鋼琴曲。

生：我們打水仗，拍水花，累了會用手指在沙灘上畫魚，畫海龜，海水沖上來，把我的畫抹平。

學生在充滿想象、富有挑戰的學習情境中，全身心融入語言實踐活動中。他們想象著、述說著、體驗著、創造著。學生各具特色、充滿個性的想象，既彌補了閱讀材料成人語言傾向的不足，加深了對迷人沙灘的真切感受，又充分展示了自己的個性，課堂上，學生的潛能被喚醒，噴涌而出，課堂成為學生夢想開始的地方。

三、注重語言實踐，獲取精神力量

兒童正處于心靈的拔節期，每一篇課文的教學都應使學生完成一次 心靈的裝備。可結合課文的精彩之處，獨到之處，感人之處，讓學生精讀深讀，激起內心的波瀾，做出富有新意的補白，這是智慧、情感、品格在語言學習過程中深刻的全面生成過程。

如《天鵝的故事》一文，說明動物也懂得團結、合作、拼搏，我們應保護動物，與之和平共處。教學中抓住最后一句“從此以后，這支獵槍就一直掛在墻上，再也沒有動過。”做了巧妙的延伸。那么從此以后，以打獵為生的斯杰潘老人干什么去了呢？給學生五分鐘的想象思考時間后再交流。

生：斯杰潘回家后，以打獵為生，當他看到有人在打獵，就把“天鵝的故事”講給他們聽，提醒他們不要傷害動物。

生：斯杰潘從此不再打獵，他決定不傷害動物，而且要保護動物，他為無家可歸的小鳥搭窩建巢，為受傷的小狗敷藥療傷，后來還成了動物保護協會的成員。

生：從此，他不打獵，他開了賣書的小店，店中有很多書畫是關于動物的故事，他把自己在打獵生涯中的動物故事一次次講給來他店里的人們聽，他要用這些故事喚起人們對動物的保護意識。

繼而再讓學生談談自己從此以后，思想行為上有些什么樣的改變。這樣的教學延伸，激發了學生情思表達的欲望，誘使學生產生新的言語作品，這不斷生成的過程是學生不斷提高的過程，也是學生語言、精神同構共生，不斷豐富的過程。

【作者單位：蘇州吳江震澤實驗小學江蘇】