論國立云南大學(xué)校長熊慶來的科學(xué)研究觀

【摘要】本文立足于大量史料，分析開創(chuàng)國立云南大學(xué)黃金時代的第四任校長熊慶來，得出其科學(xué)研究觀是：發(fā)展抗戰(zhàn)中后方的延續(xù)民族學(xué)術(shù)生命的邊疆科學(xué)研究。 【關(guān)鍵詞】抗戰(zhàn) 民族 邊疆 【中圖分類號】K29 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2016）02-0256-01 熊慶來認(rèn)為科學(xué)研究對于大學(xué)來說非常重要，“竊以為大學(xué)除培養(yǎng)有用人才外，于學(xué)術(shù)本身亦不得不有所致力。”[1]1937年8月熊慶來剛到校視事后，對學(xué)校改進(jìn)提出的五項基本原則之一就是要——培養(yǎng)研究風(fēng)氣，并且在長校國立云南大學(xué)的十二年期間發(fā)表過很多相關(guān)言論，它們分別是：《抗戰(zhàn)中后方對于學(xué)術(shù)建設(shè)的責(zé)任》、《熊迪之應(yīng)聘抵省與記者談省大改進(jìn)意見》、《后方文化事業(yè)與抗戰(zhàn)救國》、《國立云南大學(xué)正式成立后第一次開學(xué)典禮上的講話》以及《本校之學(xué)術(shù)生命與精神》。 抗戰(zhàn)開始，有一批學(xué)者認(rèn)為，“當(dāng)此外患煎迫之時，危急存亡之秋，何暇他顧，應(yīng)宜全民武裝，以謀抗戰(zhàn)，凡中等以上學(xué)校，校舍皆應(yīng)改為兵營。學(xué)生均宜訓(xùn)作戰(zhàn)士，即屬教員，亦應(yīng)投筆從戎，以衛(wèi)國土之說。”[2]1937年12月5日，熊慶來在云南日報發(fā)表《抗戰(zhàn)中后方對于學(xué)術(shù)建設(shè)的責(zé)任》回應(yīng)這一思潮，文章指出，“這種思潮固是悲壯。然稍加思考，究覺所見過偏，而言之過激。蓋學(xué)術(shù)乃國家精神所系，倘此重要元素一旦受到敵摧毀消滅，則國家地位必受影響。”[3]在這樣的思潮中，熊慶來關(guān)于科學(xué)研究的理念逐步形成。 這種科學(xué)研究理念是扎根在抗戰(zhàn)中后方的。熊慶來指出，“自蘆溝橋事變以來，北平、上海、南京相繼淪陷后；其學(xué)術(shù)機(jī)關(guān)盡毀，學(xué)術(shù)工作中輟，學(xué)術(shù)刊物停辦；予意川滇黔桂，遠(yuǎn)處后方，較為安全，于此科學(xué)研究之責(zé)任不能不起而擔(dān)負(fù)。”[4]所以抗戰(zhàn)中的科學(xué)研究應(yīng)該在中后方進(jìn)行。此外也還指出，“后方文化之樹立，于抗戰(zhàn)建國，實有絕大影響，不容忽視也。”[5]可見熊慶來面對當(dāng)時抗戰(zhàn)的時代局勢，做出科學(xué)研究應(yīng)該在抗戰(zhàn)中后方進(jìn)行的正確性。 這種科學(xué)研究是要能延續(xù)民族學(xué)術(shù)生命的。在戰(zhàn)爭中“吾國學(xué)術(shù)生命，至是已瀕于危殆。而待戰(zhàn)爭終局，方圖恢復(fù)，則基礎(chǔ)既毀，建設(shè)需時，吾國學(xué)術(shù)之發(fā)展，必后退十年乃至二十年。而一切建設(shè)，亦必蒙其影響矣。”接著熊慶來提出，“為今之計是不可不積極從事科學(xué)建設(shè)，以圖挽救；抗戰(zhàn)中后方應(yīng)共同延續(xù)我國學(xué)術(shù)之生命，而樹立我國民族復(fù)興之基礎(chǔ)。”[6]可以看出，這種科學(xué)研究對于國家和民族顯得非常重要。熊慶來認(rèn)為科研是可以救國，這樣的思想可以從以下四方面體現(xiàn)出來。首先是不管在專著還是各類期刊報紙上，都會提到熊慶來講述巴斯德的故事，巴斯德是一位通過學(xué)術(shù)研究成功挽救法國危機(jī)的愛國青年。其次是熊慶來敏銳的發(fā)現(xiàn)日本不遺余力地轟炸中國的學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)，對當(dāng)時的中國名校北京大學(xué)、清華大學(xué)和南開大學(xué)都進(jìn)行了不同程度的摧毀，日本人這么干與學(xué)術(shù)對國家很重要有關(guān)。此外，從當(dāng)時戰(zhàn)爭這個角度來看，在很大程度上來說是武器的戰(zhàn)爭，武器從何而來，從科學(xué)和研究而來。最后，從熊慶來本身來講，當(dāng)熊慶來第一次留學(xué)歸來，去昆明的學(xué)校任教時，一位老教師語重心長的說熊慶來到他們學(xué)校任教實為大材小用。沒想到熊慶來卻說：“我不是什么大材，您太客氣了！如果能把我僅有的一點知識，傳授給學(xué)生，從而喚起他們更大的求知欲望，為他們將來服務(wù)于國事而奠定一個基礎(chǔ)，這不是很有意義的事嗎？”[7]從以上幾個方面的見解，我們不難看出，科研對于延續(xù)民族的學(xué)術(shù)生命是深入熊慶來骨髓了。 這種科學(xué)研究是致力于邊疆的。1937年7月16日《熊迪之應(yīng)聘抵省與記者談省大改進(jìn)意見》中熊慶來指出，要使云大要成為“就本省天然物產(chǎn)，加以研究，如采礦冶金、植物學(xué)等，以期蔚為西南學(xué)術(shù)重心”的一所大學(xué)。1938年11月24日，熊慶來在國立云南大學(xué)正式成立后第一次開學(xué)典禮上的講話中，在關(guān)于如何推進(jìn)本校調(diào)整時，在科學(xué)研究這方面應(yīng)該“研究以所能羅致的人材為中心” 。其中，為了使云南大學(xué)成為西南學(xué)術(shù)研究的中心，熊慶來認(rèn)為得有以下四方面的保障：“首先是提供人才，其次是建立邊疆實際的學(xué)科，再次是提倡學(xué)術(shù)研究自由，最后是籌措研究資金。”[8]其中的人才指一大批專家教授，有了這批學(xué)者才致力于邊疆研究才有前提，邊疆實際的學(xué)科是致力于邊疆研究的平臺，學(xué)術(shù)研究的自由是實現(xiàn)邊疆研究的條件，籌措研究資金是邊疆研究的保障。 十年后，1949年4月20日，云大迎來了校慶27周年紀(jì)念，云大出版紀(jì)念特刊以示紀(jì)念，在紀(jì)念特刊上，發(fā)表了校長熊慶來的文章《本校之學(xué)術(shù)生命與精神》，這是熊慶來擔(dān)任云大校長十年過后寫的，關(guān)于論述學(xué)術(shù)的重要文章。文章涉及到熊慶來關(guān)于立足“學(xué)術(shù)”，從三方面進(jìn)行闡述，首先是探討學(xué)校本身，其次是探討本校（云大）對學(xué)術(shù)的追求，最后探討云大師生對學(xué)術(shù)的追求。其中關(guān)于學(xué)術(shù)本身的論述：認(rèn)為學(xué)校可視為一有機(jī)體，有其存在；亦有其生命與精神；關(guān)于云大對“學(xué)術(shù)”追求的論述：夫大學(xué)之重要，不在其存在，而在其學(xué)術(shù)的生命與精神；關(guān)于云大師生對“學(xué)術(shù)”的追求的論述：吾校成立，迄今凡二十有七年，可貴者，即在此悠久歲月中，其學(xué)術(shù)生命，未嘗稍斷；其學(xué)術(shù)精神，則日就發(fā)揚(yáng)。從中可以看出，熊慶來非常強(qiáng)調(diào)的是學(xué)術(shù)的生命與學(xué)術(shù)的精神。 通過以上分析，我們得出熊慶來的科學(xué)研究觀是：發(fā)展抗戰(zhàn)中后方的延續(xù)民族學(xué)術(shù)生命的邊疆科學(xué)研究。 參考文獻(xiàn)： [1]云南大學(xué)志編審委員會編.云南大學(xué)志（第二卷）大事記 1925-1993[M].昆明：云南大學(xué)出版社，1996：82. [2]云南大學(xué)志編審委員會編.云南大學(xué)志（第二卷）大事記 1925-1993[M].昆明：云南大學(xué)出版社，1996：57. [3]熊慶來.抗戰(zhàn)中后方對于學(xué)術(shù)建設(shè)之責(zé)任[N].云南日報，1937-12-5. [4]熊慶來.抗戰(zhàn)中后方對于學(xué)術(shù)建設(shè)之責(zé)任[N].云南日報，1937-12-5. [5]熊慶來.后方文化事業(yè)與抗日救國[N].云南日報，1938-7-1. [6]云南大學(xué)志編審委員會編.云南大學(xué)志 （第二卷）大事記 1925-1993[M].昆明：云南大學(xué)出版社，1996：57-58. [7]劉宗華，李珂.中外科學(xué)家發(fā)明家叢書——熊慶來[M].中國國際廣播出版社，1998：6. [8]朱軍.淺析熊慶來的邊疆學(xué)術(shù)研究與邊疆教育互動思想——以國立云南大學(xué)西南邊疆教育研究為例[A].劉育興.熊慶來教育思想與實踐探究[C].昆明：云南大學(xué)出版社，2010：185. 作者簡介： 楊玲（1991-），四川仁壽人，碩士研究生，主要研究方向為高等教育學(xué)。endprint