思想政治教育話語之實踐轉向

向緒偉

(江西服裝學院 思政部，南昌 330201)

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思想政治教育話語之實踐轉向

向緒偉

(江西服裝學院 思政部，南昌 330201)

摘要：思想政治教育話語價值取向迷失致使話語主體關系斷裂，造成政治話語、學術話語和功利話語盛行，進而影響思想政治教育之實效。闡釋思想政治教育話語本質，推進思想政治教育話語實踐創新，實現由主客二分向主體間性、由理論灌輸轉向以人為本、由工具理性轉向工具理性與價值理性統一以及由精神追求轉向精神滿足與物質關切并重的轉向，有助于建構和諧民主平等的話語關系而提升思想政治教育的實效。

關鍵詞：思想政治教育；話語；轉向

思想政治教育話語是通過言語表達的方式再現思想政治教育信息以體現思想政治教育價值的實踐活動，有明確的階級傾向、鮮明的道德取向、獨有的文化形態與活動準則，是階級性、現實性、規范性和民族性相結合的社會活動。研究思想政治教育話語之實踐轉向，既能了解思想政治教育話語的生成規律、歷史變遷以總結其經驗教訓，又能推動思想政治教育話語的方式創新而為思想政治教育工作提供有效方法。當前學術界針對思想政治教育話語的研究主要有：思想政治教育話語內涵研究(董世軍2007、邱仁福2009、洪波2012)，思想政治教育話語的現狀研究(郭毅然2007、黃楨禧2007、周琪2009)，思想政治教育話語的有效性研究(何理2010、洪波2011、沈雯2012，楊兆強2014)，思想政治教育話語發展研究(周家榮2006、李憲倫2008、谷佳媚2009、季海菊2013，向緒偉2015)，這些研究為探究思想政治教育話語的本質與提升思想政治教育實效提供了學理支撐。但學者的研究視角多注重于思想政治教育話語的理論分析，而疏于思想政治教育話語的實效分析，使得研究成果與思想政治教育實踐缺乏有機銜接。本文借鑒學界已有的研究成果，遵從實踐觀點和人的主體存在，關照思想政治教育話語的實踐訴求和價值取向，體察思想政治教育話語實效之根本，倡導推進思想政治教育話語的實踐轉向。

1思想政治教育話語之本質

作為背景化的言語陳述，思想政治教育話語不是泛指一切用于思想交流和教育對話的交往話語，而是對受話者進行思想教育和行為引導以使思想政治教育目標得以實現的思想政治教育的話語。由于“思想政治教育是社會或社會群體用一定的思想觀念、政治觀點、道德規范，對其成員施加有目的、有計劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會要求的思想品德的社會實踐活動。”[1]因而，作為以言語表征、再現與建構社會存在關系的實踐活動，思想政治教育話語既遵循一般話語學理存在的邏輯結構、文本規范和生成規律，還強調為一定階級利益服務而對受教育者進行思想教育和行為引導的實踐職能，蘊含利益傾向、政治使命、道德教化與社會角色關系的意識形態屬性。

因而，從本質上看，思想政治教育話語首先是“以社會期望為準則的教導話語”。[2]思想政治教育目標體現了社會對思想政治教育作用的期待，而思想政治教育話語則把教育目標進行編碼、生成教育信息并通過特定形式傳遞給受教育者，以此引領受教育者思想品德和實踐行為的運行方向。其次，思想政治教育話語是體現一定政治任務的宣傳話語。宣傳話語是圍繞一定的政治任務而“對群眾說明講解，使群眾相信并跟著行動”[3]的話語，體現宣傳中“誰在說、說什么和怎么說”的問題。思想政治教育話語圍繞一定政治任務而把話語主導者的政治目的、行動目標、策略方針和實踐方式向受教育者陳述以使之理解、認同并實踐的話語，同宣傳話語意義契合。再次，思想政治教育話語是體現人的現實關系的生活話語。生活話語指話語內容、話語方式契合人的現實生活、關注人的現實需要。思想政治教育實效不是以思想政治教育知識的邏輯性、規范性為基礎，而是以滿足受教育者人生發展需要為基礎。思想政治教育話語是貼近受教育者的現實生活、明確其現實關系的生活話語。其四，思想政治教育話語是展現思想政治教育價值的實踐話語。人們只有實踐中才能明確外在的社會需要與內在的思想實際之間的矛盾，才能依據相應的矛盾制定思想政治教育教育目標、確立話語內容、選擇恰當的話語形式和制定話語實效的評價標準，提升思想政治教育話語實效而展現其價值。

概言之，思想政治教育話語就是在一定的語言規范、規則和規律指引下，思想政治教育主體通過各種語言形式對代表特定社會利益的思想政治教育內容和方式進行描述、解釋和傳遞以促使思想政治教育信息與話語主體發展需要相契合的語言符號的實踐活動。

2思想政治教育話語之轉向

思想政治教育話語價值體現在思想政治教育中教育者遵循何種話語觀念、依據何種話語形式、反映何種價值需要而“尋求話語主體的價值屬性與社會發展的現代化緊密結合”[4]，促使思想政治教育話語內容在教育者和受教育者之間有效傳遞，使思想政治教育目標得以落實的一種社會滿足關系。由于思想政治教育話語實效歸結為話語主體就思想政治教育內容達成思想“共識”和獲得價值認同，促使社會整體運行良好、位置關系結構合理和個體主體地位得以實現。而話語內容生成的前景化和背景化，思想政治教育話語的政治主題和利益關切，預示了個體自由與外在干預的矛盾，制約著思想政治教育話語效果。推進思想政治教育話語之實踐轉向能夠破除各種影響思想政治教育話語實效的制約因素，為提升思想政治教育話語實效提供方法指引。

2.1由主客二分轉向主體間性

“主客二分”源于西方理性主義認識論。理性主義認為：外在世界是“為人類而存在、供人類所利用、滿足人的發展”的純粹客體，人或類似人(就是由人的觀念創設的自然人化物)是外在世界的絕對主人而駕馭、統領外在世界，外在世界以自在方式接受與滿足人的需要，明確了自然存在中客體之于主體的滿足關系。而私有制社會確認了一部分人占有另一部分人勞動成果的合法性，“勞力者”被“勞心者”限定在社會活動的對象性關系中而成為社會交往中的客體形態，造成人的社會存在關系的對立。更有甚者，“金錢拜物教”的資本優越感所產生的社會關系之“異化”，把“主客二分”由人與外在世界的關系延伸到人與人的關系、人與商品的關系，“使人作為群體中一員”的價值理念被消解，人的現實意義被扭曲。而在思想政治教育領域，“主客二分”則滋生了教育者與受教育者身份角色的對立和文本話語對受教育者的統治，受教育者主體性成為一種形式意義而無法落實在具體實踐中，話語的價值處于一種失效狀態。

“但凡政治話語總是要構想一種主體性理論，以便為其政治目標的實現確定作為承擔者的主體。”[5]思想政治教育話語的本質體現在教育者對受教育者所施加的、具有明確政治價值導向的社會意識中，推動受教育者思想意識和行為實踐的實踐與話語主導者的政治任務相一致，明確了話語雙方協同作用。而在思想政治教育中，由于知識信息的不對稱和社會身份形式上的差異，教育者樂于把受教育者視為加工、改造的對象，原封不動地將真理和政治命令拷貝到受教育者頭腦中，[6]受教育者被動接受這種因話語資源多寡和社會身份差異而造成的客體身份。而且，在“如何才能使受教育者變化不定的思想契合教育者的目的要求”時，教育者的絕對主體被當作解決問題的唯一方式，導致思想政治教育話語中的“主客二分”。“主客二分”中話語雙方的對立關系使思想政治教育話語內容被明確規范、思想政治教育話語目標被預設、思想政治教育話語過程被控制，階級話語、政治話語盛行而使得話語雙方主體間性關系的斷裂。

事實上，隨著人類活動領域的深層拓展，社會發展期待全面調動每一個體的主觀能動性，發揮人的主體作用。“主客二分”使受教育者喪失思想政治教育話語中的主體地位，只能被動地參與思想政治教育活動，必然導致思想政治教育話語所承載教育信息的損耗，制約思想政治教育話語價值的實現。因而，思想政治教育話語要擯棄造成教育者和受教育者社會關系分裂的“主客二分”，切實“重視主體間的話語差異，加強話語溝通機制，避免墜入話語裂谷”[7]，明確教育者和受教育者的主體間性，發揮思想政治教育話語的引導和調控功能。

2.2由理論灌輸轉向以人為本

自胡塞爾把世界劃分為生活世界和科學世界以來，人們就廣泛關注為人而存在的生活世界以引導教育活動的人本旨歸。海德格爾“共在論”和哈貝馬斯“交往論”更是把人們對生活世界的關切“由‘純粹的境域’轉變成為與交往主體相輔相成的整體圖景”。[8]作為建構人際交往關系的思想政治教育話語自然也把生活世界中人的價值作為基本關切，明確發展以個人自主為基礎的交往理性并建構民主平等的話語關系，使思想政治教育話語真正體現話語主體的價值關照和利益訴求，有效防止理論教條駕馭生活世界而背離思想政治教育的人本關懷。

思想政治教育話語中的個體應是主動認知、接受和實踐思想政治教育信息的個體，而“理論灌輸”雖然能使理論在教育者和受教育者之間進行傳遞以促使受教育者接收理論，但卻無法獲得受教育者思想認同而建構理論與實踐之間的直接關聯。且在理論灌輸下，理論轉化為思想認識和實踐取向的關鍵只能希望于教育者對受教育者的思想頂端進行把控，突出理論教條對個體存在的絕對主導，導致思想政治教育話語內容不斷偏離受教育者的生活需要和文本話語盛行。特別是，灌輸方法下的理論主導一旦成為思想政治教育話語的主導范式，思想政治教育話語的文本形式就會只強調話語內容思想引導的政治主題性而無視受教育者自我發展的基本需要，造成思想政治教育信息在受教育者思想內聚、行為外化中的效果式微。此外，思想政治教育話語的主導者——政府及其衍生組織在應對各種社會思潮的挑戰中，為確保教育者的權威性，更是明確話語內容的政治主題性和文本規范性，在話語形式上突出上級精神的“強制性”送達——理論灌輸，受教育者則只能遵從并接受教育者傳遞的話語內容，其結果是教育者完全主導了思想政治教育話語，受教育者則處于“絕對客體化的地位”[9]而失去自身的主體性存在，只能在思想政治教育話語場中消極、被動地承接教育者所傳遞的社會規范和教育目標，思想政治教育話語內容對生活世界的關注被不斷弱化。

馬克思認為，符合人的本性的生活是人的能力發展成為社會的目的本身，人在實踐的基礎上實現自己本質力量的對象化，進而明確“正象社會本身生產作為人的人一樣, 人也生產社會”。[10]由于生活世界的本質是由人的主體性的自由提升而決定的，而“普遍的即外部的灌輸，不僅不能促進反而限制了兒童的智慧和道德的發展”，[11]“理論灌輸”在受教育者接受話語內容的過程中所產生的“符號暴力”反而限制了其內容的信度。尊重受教育者的主體地位，受教育者才能主動參與到思想政治教育話語中而展現思想政治教育話語價值。隨著人們對事物的認識、對自我的理解、對社會存在的應對方式突破了以往的封閉性和一元主導性，再加上經濟社會發展對“心理疏導和人文關懷”的重視，思想政治教育的“人本轉向”日漸明晰。故而，作為培育人、引導人的思想政治教育話語不能片面強調話語內容的理論教義和文本規范，還應注重“將個體的日常生活作為價值起點,重視日常生活中的價值建構”，[12]實現理論教義、文本規范與個體自我發展需要的有機結合。

2.3由工具理性轉向工具理性與價值理性的統一

社會運轉的有序性是建立在人們對社會規范、政治制度和行為準則的普遍認可并遵循之上。因為，只有當人們認可并遵循社會規范、政治制度和行為準則時，才能理順人與人之間、人與社會之間的位置關系，也才能有效協調思想政治教育話語信息所牽連的人與人之間、人與社會之間、不同社會群體之間的利益關系。思想政治教育是在探究教育對象思想實際與社會發展需要之間相互契合的基礎上以實現個體思想與行為的合目的轉變，而這種思想和行為合目的轉變要求教育活動以個體自我價值實現為前提、以話語雙方相互理解為紐帶、以人的發展和社會進步的協調統一為價值歸宿。但在具體的思想政治教育話語中，為了鞏固主流意識形態的統領地位，思想政治教育話語主導者總是以特定的政治導向、道德指向、文化背景和物質利益為基礎而對受教育者施加影響，思想政治教育話語更注重政治文件傳達、政策路線宣講和重大任務安排的剛性表達而忽視受教育者的情感融通，把思想政治教育話語僅視為實現教育目標的手段而有意忽略話語在引領受教育者精神需求和個性發展中的價值作用，造成受教育者“主體人”身份的遺失。此外，受教育者也習慣于按照其認知水平、興趣愛好等目的性需要去親近教育者，自覺接受對其有特定“好處”的話語內容，表現出關注思想政治教育話語的工具性而不注重思想政治教育話語規范、調控及引導功能的價值性。

實際上，思想政治教育話語作為對受教育者思想與行為進行引導、規范和調控的實踐活動，需要明確話語內容與受教育者自我發展的對應關系。特別是，語言就其本質而言只是人們進行信息交流與傳遞的媒介，并不具備認識和改造事物的工具職能，過于注重話語的工具性則使思想政治教育話語偏離語言載體的連接職能，造成教育者和受教育者交往關系的建構方式發生扭曲而遮蔽話語的實踐價值。思想政治教育話語的目標既然是為了受教育者的全面發展和社會整體向善，思想政治教育的根本目的也是為了實現這一目標，因而思想政治教育話語也必然在服務這一目的中展現社會與個體發展需要的價值功能。

2.4由精神追求轉向精神滿足與物質關切并重

“任何人如果不同時為了自己的某種需要和為了這種需要的器官而做事，他就什么也不能做。”[13]社會實踐中的人是以一定的對象形式而參與社會活動。人不是外在于社會實踐的被動存在，總是以其對社會活動的認識而進行相應的思維判斷，引導自己的實踐行為。在思想政治教育話語中，作為處在特定利益關系中接收思想政治教育信息的受教育者，其對教育信息的接收與評價必定同其社會存在中的利益訴求產生關聯。這就要求思想政治教育話語的內容設計與現實表達與受教育者的現實需要正相關，以受教育者所能接受、理解并產生共鳴的話語形式傳遞話語信息，體現受教育者的主觀訴求、客觀實踐與思想政治教育核心目標之間的相互聯系，達到思想政治教育話語實效的最佳效果。

而在中國社會長期的“君子喻于義、小人喻于利”、“正其誼不謀其利、明其道不計其功”義利觀的指引下，人們習慣于把“少數先進優秀分子的高標準力求普遍化為全體人民的行事準則”，[14]把追求道德至上要求的“圣人”、“完人”視為思想政治教育基本的價值指向。在條件簡陋、物資匱乏、貧窮落后的狀況下，為了動員更多的社會個體積極參與到革命、建設和改革中，思想政治教育也有意拔高人的精神作用，把人在政治、經濟、思想和社會利益方面的至上追求視為是思想政治教育話語的核心關切，在一定程度上輕視了受教育者現實的物質需要。并且，隨著經濟社會發展步入結構調整的重要轉型期，各種社會矛盾明顯增多，社會語境更趨復雜，當處理這些矛盾的能力不足時，人們也習慣于把希望寄托在“純正”的思想政治教育上，把“理想化、政治化、形式化”的精神培育作為解決一切困難的力量之源，這也推進了思想政治教育話語不斷疏離受教育者實際物質需要的現象發生。

思想政治教育是在探究教育對象思想發展實際與社會總體需求之間契合的基礎上來實現個體思想與行為的合目的轉向，而這種轉向要求教育過程必須以個體思想認同為基礎、以話語雙方相互理解為紐帶、以人的發展和社會進步的協調統一為價值歸宿。雖然追求高尚的精神境界是思想政治教育話語的重要內容，但現實的思想政治教育話語只有從思想政治教育對象活動、關系和成果中滿足受教育者的物質需要并評價其現實意義，同受教育者的利益訴求發生全面關系并產生思想認同，才能在對象世界中使受教育者加深對思想政治教育話語內容的思想認同以體現思想政治教育話語的實效。

3結語

總之，思想政治教育話語實踐取向上的主客二分、理論灌輸、工具理性和精神主導使得話語形式中政治話語、文本話語和學術話語盛行，造成思想政治教育話語效果式微。而明確思想政治教育話語中的主體間性、以人為本、價值理性和物質關切則有助于激發話語雙方的主動性和展現思想政治教育工作的效果。特別是，當前中國正處在經濟轉型、社會形態轉換、傳統文化振興、政治深層次改革的關鍵期，物質主義、消費主義、自由主義的泛起使得部分社會個體抑或群體對經濟社會發展的實踐理路存在一定的困惑，解除這些困惑、澄清思想疑慮需要思想政治教育工作者精心設置話語內容、合理運用話語方式，使受教育者自覺接受并落實思想政治教育的宏大要求。且中國廣泛參與國際活動，更需要對思想政治教育話語內容與形式進行反思與總結，推進思想政治教育話語的理念創新、方法創新、手段創新和內容優化，形成契合當代世界經濟社會發展一般規律的、體現中國社會主義價值屬性和中華民族的文化品性的思想政治教育話語內容與形式，切實建構起符合當今時代發展和個體自我發展的思想政治教育話語體系，并在和諧、民主、平等、共生的語境中實現思想政治教育信息“內化于心、外化于行”，真正發揮思想政治教育話語引導人、規范人和教育人的主旨職能。

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責任編輯：張曉輝

Practical Transformation of Ideological and Political Education Discourses

XIANG Xuwei

(Department of Ideological and Political Education, Jiangxi Institute of Fashion Technology, Nanchang 330201, China)

Abstract：The value orientation of ideological and political education discourses is lost, which leads to the fault of the subject relationship between discourses, resulting in the prevalence of political discourse, academic discourse and utilitarian discourse, and further influencing the effect of ideological and political education. To explain the essence, promote the practice and innovation and realize the turning from subjective-objective dichotomy to inter-subjectivity, from the theory instillation to the people-orientation, from the instrumental rationality to the unity of the instrumental rationality and the value rationality and from the spiritual pursuit to the equal attention of the spiritual pursuit and material concerns, which is helpful to build the harmonious, democratic and equal relationship,so as to improve the effectiveness of ideological and political education.

Keywords：ideological and political education; discourse; transformation

中圖分類號：G641；G412

文獻標志碼：A

文章編號：1009-3907(2016)02-0056-05

作者簡介：向緒偉(1972-),男,河南光山人,副教授,博士,主要從事思想政治教育理論與方法的研究。

基金項目：江西社會科學研究“十二五”(2014)規劃項目(14KS11)；江西省高等學校教學改革研究(JXJG-11-62-3)

收稿日期：2015-12-22