儀式感：讓習(xí)慣養(yǎng)成走向主體自覺

祁桂鳳

摘 要：在習(xí)慣養(yǎng)成中融入儀式感，能讓學(xué)生在富有儀式感的特色活動中體悟，在植入儀式感的生活細(xì)節(jié)中生成，在蘊含儀式感的文明偶遇中提升，在飽含儀式感的心靈感應(yīng)中引導(dǎo)，能在融入儀式感的發(fā)展評價中鞏固，有助于兒童對習(xí)慣養(yǎng)成形成清晰的道德認(rèn)知，生發(fā)習(xí)慣養(yǎng)成的道德需要，進而實現(xiàn)習(xí)慣養(yǎng)成的主體自覺。

關(guān) 鍵 詞：習(xí)慣養(yǎng)成；儀式感；主體自覺

中圖分類號：G41

文獻編碼：A

文章編號：2095-1183（2016）03-0019-03

你最好在每天相同的時間來，比如你在下午四點鐘來，那么從三點鐘起，我就開始感到幸福。時間越臨近，我就感到越幸福。到了四點鐘我就會坐立不安，如果你隨便什么時候來，我就不知道在什么時間準(zhǔn)備我的心情。儀式能讓我覺得某一天某一刻與眾不同。

——摘自電影《小王子》狐貍與小王子的對話

盡管只是一個約見，卻讓狐貍感受到了與眾不同的甜蜜與幸福。由此可見，儀式感對于教育的巨大價值。那么，什么是儀式感呢？儀式感是儀式過程中主體內(nèi)在的感性活動，是人的情感與外在儀式的溝通，并將儀式活動中所試圖傳達的理性精神通過這一溝通進入到人的情感體驗之中。[1]中國自古以來就注重通過儀式活動來達到道德教化的功能。在學(xué)校教育中，儀式更是促進個體成長，使個體獲得幸福體驗的重要途徑。儀式能夠幫助個體塑造道德情感，培養(yǎng)道德情操，成就道德行為。[2]然而，當(dāng)前學(xué)校習(xí)慣養(yǎng)成教育往往存在碎片化、簡單化、機械化等痼疾，導(dǎo)致教育成效不盡如人意。問題的癥結(jié)在于教育者忽視了學(xué)生主體這一內(nèi)因，沒有找到合適的載體來喚醒兒童的主體自覺。蘇霍姆林斯基說過：“兒童的心靈是敏感的，它是為接受一切美好的東西而敞開的。”在多年的教育實踐中，筆者體會到，將儀式感融入習(xí)慣養(yǎng)成教育，能化簡單的規(guī)則教育為溫情的禮儀塑造，能把碎片化的習(xí)慣養(yǎng)成教育轉(zhuǎn)化為具有儀式美感的兒童生活，進而實現(xiàn)習(xí)慣養(yǎng)成教育的主體自覺。

一、習(xí)慣，在富有儀式感的特色活動中體悟

學(xué)校德育需要通過特色活動來實施和深化，而特色活動正是呈現(xiàn)儀式感最好的載體。我們應(yīng)強化特色活動的儀式感，在豐滿兒童的體悟與認(rèn)同的同時，幫助兒童形成正確的道德認(rèn)知。

學(xué)校每周都會評選出6名校園禮儀小天使，身披綬帶站在校園的過道、樓梯口等處，主動向師生打招呼，引導(dǎo)學(xué)生上下樓梯靠右行，用自己的文明行為為全體同學(xué)作表率。剛接到任務(wù)時，天使們都十分新鮮，身體筆直，聲音響亮，示范到位。但是時間一長，他們對自己的工作就失去了新鮮感，同學(xué)們對小天使也習(xí)以為常；彼此開始了嬉笑逗鬧。仔細(xì)分析，是因?qū)W生對自己的職責(zé)缺少了神圣感，且沒有得到應(yīng)有的尊重與關(guān)注，這其實就是儀式感的缺失。學(xué)校大隊部經(jīng)討論決定，利用每周一的升旗儀式，增加禮儀小天使活動的儀式感元素，提升學(xué)生參與活動的道德認(rèn)知。

于是，每周一的升旗儀式后，禮儀天使的綬帶交接儀式隨即進行。首先，主持人介紹本周校園禮儀小天使的姓名、班級及優(yōu)秀事跡；接著，請當(dāng)周的6名校園禮儀小天使登臺亮相，并請上周禮儀小天使與他們完成綬帶交接。交接過程中，當(dāng)周的禮儀小天使宣誓：“我們是校園禮儀小天使，我們愿做同學(xué)們的禮儀榜樣！”最后，請6名少先隊員代表上臺，先向上周禮儀天使鞠躬致敬：“謝謝你們，你們辛苦了！”再和當(dāng)周禮儀小天使握手、擁抱，帶領(lǐng)全體少先隊員敬禮宣誓：“傳承禮儀，向你學(xué)習(xí)！”

儀式的象征意義遠遠大于實際意義，它所營造的隆重氣氛孩子人們心中喚起了神圣、崇高的感情。因為綬帶交接儀式，小天使們的神圣感增強了，那一根綬帶就是一份責(zé)任，他們披在肩頭，卻把責(zé)任系在心上；因為有了升旗儀式上的宣誓，少先隊員們對文明禮儀有了新的認(rèn)知，從而自覺自愿地用自己的實際行動爭當(dāng)校園禮儀小天使。

二、習(xí)慣，在植入儀式感的生活細(xì)節(jié)中生成

學(xué)生的行為習(xí)慣是在點點滴滴的生活細(xì)節(jié)中形成的，而我們常規(guī)的習(xí)慣養(yǎng)成教育多是“不許”教育：用餐時不許講話；上下樓梯不許蹦跳；課間活動不許打鬧，等等。洛克曾經(jīng)說過：“兒童不是用規(guī)則教育可教育好的，規(guī)則總是被他們忘掉。你覺得他們有什么必須要做的事情，你應(yīng)該利用一切時機，甚至在可能的時候創(chuàng)造時機，給他們一種不可缺少的練習(xí)，使之在他們身上固定起來。”那么，怎樣的練習(xí)才是兒童樂于接受，并能樂此不疲地自覺練習(xí)成習(xí)慣呢？筆者認(rèn)為，只有在生活細(xì)節(jié)中植入儀式感，讓孩子們感覺這一刻與眾不同，生發(fā)習(xí)慣養(yǎng)成的道德需要，習(xí)慣才可能在兒童心中生根。

學(xué)生中午都是在教室用餐，由此引出了很多讓人頭疼的問題：有的孩子挑食嚴(yán)重，有的孩子邊吃邊逗鬧，有的孩子不懂得愛惜餐具……針對這些情況，學(xué)校德育辦指導(dǎo)班主任在班級中舉行用餐儀式，將儀式感植入用餐過程，引導(dǎo)孩子們文明用餐。首先，餐前冥想。值日教師報出菜名，學(xué)生將桌面清理干凈，鋪上餐墊后靜坐冥想，回憶自己參觀食堂時師傅們的辛勤勞動場面，生發(fā)感恩之情。接著，洗手取餐。按照座位順序排隊到水池邊洗手。這既是餐前衛(wèi)生措施，也是升華感恩之情的契機，老師會告訴孩子們，洗干凈手取餐是對糧食的尊重，也是對勞動者的尊重。然后是光盤行動。學(xué)生在取餐的時候，須根據(jù)自己的喜好以及食量適量取用，保證不浪費糧食。因為有了前面儀式中的知恩、感恩環(huán)節(jié)，學(xué)生在用餐中都能保持一顆虔誠之心，不僅沒有打鬧現(xiàn)象，連隨便說話的也很少。最后，輕放餐具。用餐完畢，每一位同學(xué)都能輕手輕腳將餐盤整齊地放回到餐車?yán)铮僖矝]有了一扔了之的現(xiàn)象。

因為儀式感的植入，每一個生活細(xì)節(jié)都能觸碰到學(xué)生內(nèi)心善美的道德情感，生發(fā)出習(xí)慣養(yǎng)成的道德需要。隨著每一天的實踐，這種道德需要終將外化為道德行為，成為兒童的主體自覺。

三、習(xí)慣，在蘊含儀式感的文明偶遇中提升

英國作家王爾德說：“起先是我們造成習(xí)慣，后來是習(xí)慣造成我們。”當(dāng)我們在學(xué)生的生活細(xì)節(jié)中植入儀式感后，學(xué)生就能在很多生活習(xí)慣中展示蘊含儀式感的文明行為。有時這種文明行為甚至超出了我們所引導(dǎo)的范疇，我們稱之為“文明偶遇”。當(dāng)這種文明偶遇出現(xiàn)時，我們除了欣慰、欣賞，更應(yīng)該抓住教育契機，在文明偶遇中提煉儀式感，為兒童樹立道德榜樣，讓文明偶遇成為兒童生活的普遍現(xiàn)象。

乘坐公交車上班時，我經(jīng)常會碰到來上學(xué)的孩子們。因為孩子們已經(jīng)養(yǎng)成了主動打招呼的習(xí)慣，再加上在車上遇見老師讓他們感到很興奮，因此，孩子只要看見我都會大聲熱情地打招呼，那熱乎勁兒惹得周圍乘客紛紛投來羨慕的目光。但有一個男孩卻每次都只是向我微笑表示問候，我也習(xí)慣性地對他點頭微笑表示回禮。后來在一次升旗儀式上，我把這個小男孩請到臺上，講述了他與老師打招呼的方式，并且告訴孩子們在公共場合打招呼需要講究儀式感。如果兩個人靠得很近，打招呼的聲音盡量控制在兩個人之間能聽見即可；如果兩個人離得很遠，則可以相視一笑，或者揮揮手，盡量不打擾其他人。

因為有了儀式感，孩子們在公共場合的舉止變得溫文爾雅，不僅在公交車上不再大聲叫喊，即使在校園里排隊集合，也能自覺保持安靜，如果有誰不小心大聲說話了，旁邊就有同學(xué)及時做出小聲的手勢提醒。這樣的文明偶遇常常出現(xiàn)在我們的生活中，作為教育人，我們應(yīng)該有這樣的職業(yè)敏感，發(fā)掘和提煉好習(xí)慣中隱形的儀式感，為所有孩子的習(xí)慣養(yǎng)成樹立道德榜樣。

四、習(xí)慣，在飽含儀式感的心靈感應(yīng)中引導(dǎo)

班級中總有個別學(xué)生與群體格格不入，他們自控能力較差，即使老師花了很多時間和精力去引導(dǎo)也無濟于事。小A就是這樣一個孩子，每一次跑操，他都不能跟前面同學(xué)對齊，跑著跑著就自顧自地停下來，導(dǎo)致后面同學(xué)一不小心就跟他撞在了一起。在幾次教育沒有好轉(zhuǎn)的情況下，班主任老師只好請他排在隊尾，以免影響其他同學(xué)。作為他的語文老師，我了解他的個性，他其實是用這種“挑釁”行為來引起老師和同學(xué)們的關(guān)注。于是我有意和他并肩跑起來，并且悄悄地告訴他，只有和我保持動作一致、方向一致、速度一致，我們的跑操才會漂亮，這就是跑操的儀式，叫“心心相印”。小A也許從來沒有想過跑操還有這么多講究，他開始嘗試跟上我的節(jié)奏和速度，我則有意時而快，時而慢，時而加速，時而減速，聰明的他總能和我保持一致。以后每天的跑操時間，我遠遠地就能看到他找尋的目光。跑操已經(jīng)成了我和他之間的心靈感應(yīng)，而這種心靈感應(yīng)其實就是狐貍和小王子之間的那種儀式感。

美國教育家愛默生說過：教育的秘訣是尊重學(xué)生。每一個學(xué)生都有自己的特質(zhì)，在習(xí)慣養(yǎng)成教育中，我們需要尊重主體差異，練就一雙慧眼，讀懂學(xué)生，找尋到通向兒童內(nèi)心深處的幽徑，在心靈感應(yīng)中培塑儀式感，讓兒童的行為習(xí)慣在飽含儀式感的心靈感應(yīng)中得到引導(dǎo)。

五、習(xí)慣，在融入儀式感的發(fā)展評價中鞏固

主體自覺是由社會和教育向兒童提出的要求所引起的新的需要，和兒童已有的心理發(fā)展水平之間的矛盾所激發(fā)的，是兒童自主發(fā)展的內(nèi)因，這個內(nèi)因就是促進兒童心理不斷向前發(fā)展的動力。[3]為誘發(fā)學(xué)生習(xí)慣養(yǎng)成的主體自覺性，學(xué)校修訂了《學(xué)生發(fā)展性評價方案》，改變過去重學(xué)業(yè)評價，輕習(xí)慣評價的弊端，以顯性的習(xí)慣評價促進學(xué)生良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成。在習(xí)慣評價細(xì)則中融進儀式感，把枯燥無味的習(xí)慣養(yǎng)成教育變身為一個個小小的儀式練習(xí)。如孝親星：早晚向父母長輩問好；當(dāng)父母長輩把自己送到學(xué)校時，用擁抱的方式致謝和道別。待客星：有客人來訪時，首先禮貌稱呼客人，并請客人入座；當(dāng)客人與家長交流時，可以坐在一邊靜靜地聽，不隨便打斷大人的談話，也可以跟客人說“抱歉”，到自己的房間做自己的事情。游戲星：做游戲時先禮貌邀請小伙伴，游戲中如需要暫停先說“對不起”，游戲結(jié)束以握手的方式感謝對方的合作。新的評價細(xì)則沒有太多的“不許”“必須”等指令性用詞，而是還原學(xué)生生活場景，在場景中滲透儀式感，讓習(xí)慣養(yǎng)成從“要我做”轉(zhuǎn)向“我要做”的主體自覺。

儀式感融入習(xí)慣養(yǎng)成教育有助于兒童對習(xí)慣養(yǎng)成形成清晰的道德認(rèn)知，生發(fā)習(xí)慣養(yǎng)成的道德需要，遇見習(xí)慣養(yǎng)成的道德榜樣，實現(xiàn)習(xí)慣養(yǎng)成的主體自覺。同時，儀式感融入習(xí)慣養(yǎng)成教育有利于引導(dǎo)教師尊重兒童的主體差異，讓習(xí)慣養(yǎng)成在心心相印中水到渠成；有利于引導(dǎo)家長關(guān)注兒童習(xí)慣養(yǎng)成，讓好習(xí)慣在一個個家庭儀式中誕生。

參考文獻：

[1]譚力.淺談舞臺主持與儀式感[J].學(xué)理論.2013（15）.

[2]宋曄，魏亞平.學(xué)校儀式的道德價值[J].中小學(xué)德育.2013（5）.

[3]王淑芬.主體自覺：兒童成長的重要素質(zhì)[J].江蘇教育研究.2013（15）.

責(zé)任編輯 徐向陽