許惠芳 華敏娜
摘 要:在“獨二代”為主體的當代小學生中,兒童推責言行比比皆是,其背后藏著道德失范的隱憂。因此,需從強化行動目的、選擇借鑒榜樣、學會解決問題三個方面展開實踐嘗試,努力讓兒童從“推責”走向“擔責”,助推兒童的德性養成。
關 鍵 詞:推責言行;道德失范;德性養成
中圖分類號:G41
文獻編碼:A
文章編號:2095-1183(2016)03-0055-03
基于“人”的哲學拷量與追問,新常態下的教育“把培養一個個精神獨立、人格完整、品德高尚、懂得擔當,能夠自食其力的合格公民作為己任”[1]。但我們不難發現,在以“獨二代”為主體的當代小學生中,兒童推責言行比比皆是,層出不窮:
責任不明。如,很多學生認為因未拿到本子、不清楚作業要求而無法交出作業不是自己的責任。
責任規避。如,學生學習工具未帶,把原因歸結為是父母沒有幫自己整理好物品;上學遲到,是因為家長沒有按時叫起。
責任后置。如,同學間產生矛盾,班主任還未開始了解情況,學生就習慣性地反駁:“不是我!”
這一系列推責言行不僅表明兒童對“責任”一詞理解不足,缺乏擔當,更是道德失范現象在當代兒童身上的鮮明表征,道德失范(“是指在社會生活中,作為存在意義、生活規范的道德價值及其規范要求或者缺失、或者缺少有效性,不能對社會生活發揮正常的調節和引導作用,從而表現為社會行為的混亂。”[2])成了新常態下教育的最大憂患。
一、兒童推責言行的主要表現及原因
1.德智失序,致使道德規范在兒童心中意旨模糊
素質教育推行至今,一紙分數的地位仍然無法動搖,學生的理想、家長的期望、社會的輿論中心依舊是分數。待人接物、言談舉止、禮儀規范都是學科教學的附屬品;是非對錯、善惡美丑、義利真偽成了兒童模糊化的經驗;再加上現代媒體無界限地向兒童敞開,以致中華民族優秀傳統美德、新時代所要求的操守規范,在兒童心目中標準模糊,指向不明。
2.成人僭越,致使兒童錯失建立道德規范的機會
書包重了,爺爺奶奶背;學習工具沒帶,外公外婆送;忘記作業,爸爸媽媽幫忙問。校內的時間,被各科老師輪番排滿;校外的時間,被家長硬報的各種補習班擠占。成人順理成章的包辦代替,到了孩子眼中就成了理所應當的慣常行為,當事情開展不順時,他們首先想到的就是知難卻步、逃避責任、追責父母、詢問老師,而不會去拷量在道德規范之下,自己應當承擔哪些責任,什么樣的行為才是正確的。
3.人際疏離,致使道德規范不能發揮有效作用
在日常生活中,以自我為中心的“獨二代”不懂得如何推己及人、釋放善意,推卸責任的行為更是將自己與他人置于一個對立的地位,再加上以自我興趣為主導的生活方式和趨利避害的人性本能,都導致了兒童群體中的人際疏離。與人相處需要道德規范的約成,每個學生必須借助道德約束力不斷磨合,才能找到在群體中的舒適位置,而在人際疏離的群體中,道德規范是不能很好地發揮其調節、引導作用的。
二、助推兒童擔責言行的養成策略
如何重拾道德規范,糾偏兒童推責言行,讓兒童切實感受到“責任”在成長之路上的意義?
1.強化行動目的,凸顯兒童的主體意識
“任何一種良好的行為之所以能夠產生良好的道德效果,是因為在你做的時候就認識到它本來就是好的?!盵3]細究兒童的推責言行,在責任理解不足的背后,反映出的是目的動機不明確,而這必然導致行動中的主體意識缺失。我們知道一個“目的”可以有多條行動路徑去達成,而多條路徑便是學生個性化創造的產物。但現今教育多指向學生被動化的行為——教師習慣于布置任務,學生習慣于被動完成任務,而忽略了對任務目的的思考。反之,在強化目的之下,學生行動的方向感增強了,必將從自身需求出發去審視、選擇行動,實現主體的個性化發展。
如,面對班中屢屢出現忘帶學習工具、生活用品等現象,有學生建議設立“小小便民箱”。在強調“服務他人方便自己”的目的宗旨后,我們的“小小便民箱”中便有了一次性水杯、筆、紙巾等物品,且從沒間斷過。學生使用“便民”物品后,在班級“感恩欄”中貼上表達感謝的小紙條,也會適時地補充添加他人需要的物品。
由此可見,引導學生懂得“為什么而做”要比他們實際“做了什么”更有意義,這能讓學生體驗到自己在某一事件中的存在意義,繼而生成主體感。而明確自己的職責所在,是學會承擔責任的第一步。
2.選擇借鑒榜樣,強化學生的規范認同
班杜拉認為,在社會情境中,人們往往通過直接觀察別人的行為而學得又多又快。[4]兒童在道德規范的習得過程中,更需要有可供借鑒的有形化對象作為參照。以前的借鑒對象多為英雄式的模范榜樣,后來慢慢變成身邊的先進人物,這些形象往往是事件化、標桿式的,兒童無法對人物作出客觀、全面、立體的評價,一旦因社會不良風氣產生認知沖突,會對兒童價值觀、人生觀的形成產生負面影響。因此,我們在選擇借鑒榜樣時,更應該引導學生聚焦到某人在某件事中的某種行為,從“人—事—行”中洞察前因后果,突出對過程的關注,才能使學生擁有更客觀的判斷力,更深刻地認識到人的存在價值和意義。
如,在學生十周歲的成長節點上,我們與學生、家長籌劃組織了“十周歲成長禮”系列活動,其中有:說說自己的成長故事,感謝有你;夸夸身邊的成長典范,為愛點贊;聽聽他人的成長點評,擁抱明天。
這些活動將學生的關注點聚焦到事件中的人身上,通過尋找“優秀”的方式,探知“優秀”的源頭,發現自己和他人的閃光點。在此過程中,幫助學生與集體中的他人建立關系;感受到個人成長離不開他人的幫助,他人中肯的批評也是為了幫助自己;進而讓學生以“優秀”為參照,更具認同感地去踐行和維系集體中的道德規范,使道德規范從教條式的“公約”走向彼此默契的“心約”。
3.學會解決問題,訓練學生的擔責行為
在人的生命意義中,強調“做人的義務”,每個人都要明白自己的責任擔當,“有所為”而“有所不為”,“利己并利人是文化群體的要求”。[5]兒童的推責言行說到底就是缺少了一種基于“做人義務”的“作為”擔當,他們習慣于指責他人的過失:別人先動手,我才打他的;如果不是他瞎指揮,我也不會這樣做;等等。因此,引導兒童從解決問題的角度出發去思考、表達、付諸行動,那么“做人”的道德感、“作為”的價值感就會在學生的話語方式和行為方式中得以培養。
如,出現忘帶作業本的行為時,我班學生就會向課代表或老師這樣表達:××老師(同學)對不起,我的作業本忘記帶了,明天帶來好嗎?我已經把作業要求寫在備忘錄上,回家后也會認真檢查作業質量,爭取能全對。
犯錯是兒童常見的現象,兒童是在“犯錯—糾錯”中獲得成長的。上例中“作業本忘帶”這個“錯誤”產生的原因很多:兒童生活缺乏條理,不善于整理東西;習慣了有人包辦,凡事不上心等,但根源只有一個——兒童沒有意識到學習是自己的事,自己的錯誤應該由自己學會承擔并努力善后。上述話語表達中,包含了學生對錯誤的陳述、對影響他人所作出的道歉、糾錯行為的陳述和糾錯的態度認識。通過這些表達,一方面,前置“我”的形象,體現“我”的義務;另一方面,在求得他人諒解的同時,讓他人督促自己的擔責行為,見證自己擔責的勇氣。
三、兒童從“推責”走向“擔責”的愿景
1.擺脫依賴,“各美其美”
在兒童的學習生活中,成人的僭越很大程度上代表著成人的教育觀出了問題。溺愛、不信任致使兒童喪失了一次又一次在實踐摸索中成長的機會。于成人而言,需要嘗試改變這種教育教學觀念,信“其美”,容“其美”;于兒童而言,需要擺脫依賴,獲取自己的存在價值,明“其美”,行“其美”。我們希望看到學生能夠在明確自己的職責后,羅列職責行為,然后有條理地把事情完成;有時間觀念,會自由支配時間,無須提醒督促就能完成所有的學業任務;會解決日常生活中的小小困局,并警醒惕勵,不斷使自己“止于至善”。
2.推己及人,“美人之美”
人必須向別人開放,必須借助自己的文化性和語言性與他人交往,從而獲得親密感、歸屬感和安全感。[6]但是,語言的障礙、文化的隔閡以及利益的沖突總是無法避免地存在著,使得人際交往并不一定愉快。由此,人與人之間需要一種推己及人的磨合,才能使交往產生幸福的體驗,達到既定的目的。推己及人代表著一種與人交往的態度,這一態度能夠幫助學生盡快在群體中找到位置,同時,也能生成一種平和的心態去認識到他人的優秀之處,成人之“美”,喜于“他美”,使交往既有客觀的理性,又不失主觀的感性。
3.協同共進,“美美與共”
在一個優秀的班集體里,人與人之間的情感融合度高,彼此之間能產生積極的影響——差異互補,共同成長。當每一個學生在集體中有了角色擔當之后,就很容易作出正確的行為判斷,且這種判斷往往會伴隨著德性的生長,一旦付諸實踐,便能產生獨具魅力的人際吸引,吸引班集體的成員協同共進,“美美與共”。校園生活中,我們看到課代表L由于要參加學校節目排練而來不及完成收發本子的工作,好朋友H和S就主動幫忙,L把職責要求和課代表經驗一一向好朋友轉達;Z和Q發生了沖突,值日班長W和幾個班干部就上前制止,讓他們做三個深呼吸后分別陳述自己的行為,說著說著兩個人都覺得爭執是沒有必要的。
總之,道德規范“知之非艱,行之維艱”,要讓學生從“推責”走向“擔責”,并成為行動自覺,成為融于血脈之中的責任心,還有待于學校、家庭、社會付出持之以恒的努力,共同關注,協作共育,也相信新常態之下必定有教育繁盛的新面貌來更好地引領學生的德性成長。
參考文獻:
[1]湯勇.教育該有怎樣的新常態[N].中國青年報,2014-12-30(02).
[2]高兆明.簡論“道德失范”范疇[J].道德與文明,1999(6):8.
[3][法]盧梭著.愛彌兒[M].李平漚,譯.北京:商務印書館,2013:127.
[4]皮連生.學與教的心理學[M].上海:華東師范大學出版社,1997:193.
[5]賈馥茗.教育倫理學[M].南京:江蘇教育出版社,2008:33.
[6]石中英. 教育哲學[M].北京:北京師范大學出版社,2007:73.
(作者單位:無錫市東亭實驗小學江蘇無錫 214101)
責任編輯 余志權