現(xiàn)當(dāng)代中西方政治傳播學(xué)研究綜述

田 暢

現(xiàn)當(dāng)代中西方政治傳播學(xué)研究綜述

田 暢

通過對(duì)中西政治傳播學(xué)研究的回顧，大體描繪出中西政治傳播學(xué)的演進(jìn)路徑。通過對(duì)于統(tǒng)一問題域下不同觀點(diǎn)的展示，盡可能全面地對(duì)政治傳播各個(gè)流派進(jìn)行關(guān)照。按照概念、研究領(lǐng)域以及網(wǎng)絡(luò)新媒體時(shí)代的最新趨勢(shì)為綱的框架，分別對(duì)中西方政治傳播理論進(jìn)行框取。最后從中西統(tǒng)籌的角度，得出結(jié)論，認(rèn)為中西可以在西方馬克思主義理論和馬克思主義新聞?dòng)^的大前提下，獲得共同的哲學(xué)指引，通過摒棄意識(shí)形態(tài)分野，在新媒體時(shí)代全球化背景下，為政治傳播開拓更加廣闊的視域。

政治傳播；西方；中國(guó)

[作 者]田暢，西南大學(xué)新聞傳媒學(xué)院碩士研究生。

一、西方政治傳播研究

（一）概念之爭(zhēng)

由于政治傳播學(xué)起源于政治學(xué)和傳播學(xué)的跨學(xué)科實(shí)踐,所以在概念上也存在二元紛爭(zhēng)。一種定義方式是從傳播學(xué)角度出發(fā),美國(guó)政治學(xué)家阿爾蒙德,他認(rèn)為“政治傳播是一種基本的系統(tǒng)功能,其許多結(jié)果將可維持或改變政治文化及政治結(jié)構(gòu)。我們可以假設(shè),在政治系統(tǒng)中所有主要的改變都涉及傳播形態(tài)的改變,它既可為因也可為果。舉例來說,所有社會(huì)化的過程都是傳播的過程;同樣的,在不同組織角色中人的協(xié)調(diào)與控制者都需要消息傳播。因此,建立新的社會(huì)化形態(tài)與新的組織都需要傳播績(jī)效的改變”。

從政治學(xué)角度來闡述的學(xué)者,基本上都認(rèn)為傳播是實(shí)現(xiàn)政治勸服的一種有力工具,兩者之間存在因果關(guān)系和訴求,一般將政治需求作為出發(fā)點(diǎn)來探討可能有效的傳播過程。費(fèi)根認(rèn)為,政治傳播是“政治系統(tǒng)內(nèi)及政治系統(tǒng)與其環(huán)境間的任何傳播行為,因而建議研究傳播網(wǎng)絡(luò)(組織、團(tuán)體、大眾媒介、特殊管道等)及傳播形態(tài)的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)決定因素”。

從以上看來,任何以單一學(xué)科為主體下對(duì)于政治傳播學(xué)定義都有所偏頗。以傳播學(xué)為本的學(xué)者在肯定傳播活動(dòng)對(duì)政治產(chǎn)生影響的前提下,強(qiáng)調(diào)的是傳播對(duì)于塑造政治的不自覺影響,有意弱化主動(dòng)的傳播調(diào)節(jié)(包括傳播內(nèi)容調(diào)整、方式轉(zhuǎn)變等)在施加政治影響中的作用。此外,以傳播主體為分辨標(biāo)準(zhǔn)的定義方式,其實(shí)是將政治傳播的內(nèi)涵作了簡(jiǎn)化處理。而以政治學(xué)出發(fā)的定義方式,將因果關(guān)系作為前置條件,對(duì)傳播進(jìn)行關(guān)照,無疑也陷入了工具論的思維當(dāng)中。筆者認(rèn)為,政治傳播是一種實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科,但絕對(duì)不能以效果來形塑理論對(duì)理論做出某種定量的要求,主客二分不應(yīng)成為學(xué)科視野的前提。根據(jù)哈貝馬斯的“主體間性”理論,要強(qiáng)調(diào)政治與傳播的“交往互動(dòng)”,在政治傳播學(xué)視域下,傳播應(yīng)該成為政治行為的統(tǒng)籌觀念,既要講究主動(dòng)的宣傳,同時(shí)也要構(gòu)建政治傳播理論來規(guī)范政治行為,傳播在這里不應(yīng)只是作為實(shí)現(xiàn)效果的工具或手段。

（二）傳統(tǒng)的研究領(lǐng)域

如上文筆者觀點(diǎn),政治傳播中傳播不應(yīng)只是被當(dāng)作手段,同時(shí)也應(yīng)看作是政治行為的統(tǒng)籌觀念,這一點(diǎn)同樣體現(xiàn)在政治傳播多樣化的研究領(lǐng)域中。西方對(duì)政治傳播的研究,依然基本沿著經(jīng)典的“5W”路徑展開。如信息、媒介、效果研究,其中所涉獵內(nèi)容雖有分支、分歧,但大體方向并沒有改變。

在關(guān)于政治傳播中信息的研究中,大部分理論訴說主要集針對(duì)政治修辭學(xué)的研究。在一系列理論中,政治修辭依然是作為一種手段并運(yùn)用到政治傳播當(dāng)中,是一種更加微觀的“工具論”。政治修辭學(xué)大體上可以分成兩個(gè)流派,一個(gè)是行為主義流派,另一個(gè)是亞里士多德流派。在行為主義流派的學(xué)者看來,修辭能讓信息的傳播更有效,在信息與受眾之間,信息處于強(qiáng)勢(shì)地位,這也是著名“魔彈論”的理論源頭。亞里士多德主義學(xué)者更注重說什么而不是如何說。雖然這兩個(gè)流派之間在表面上看,有著“說什么”和“如何說”哪個(gè)更具決定性作用的觀點(diǎn)分歧,但從本質(zhì)上來講,這兩種觀點(diǎn)所代表的政治修辭學(xué)依然是作為政治的實(shí)踐手段存在,并沒有擺脫純粹的工具宿命。

針對(duì)媒介所進(jìn)行的研究中,更多的是對(duì)在政治活動(dòng)中媒體所應(yīng)扮演角色的討論,本質(zhì)上是對(duì)新聞專業(yè)主義客觀性的討論。在政治活動(dòng)中,媒介的客觀性被看得尤為重要。一方面,大量的政治信息需要新聞媒體向公眾傳遞;另一方面,如何在信息傳遞中盡量保持平衡或者是否應(yīng)該保持絕對(duì)的平衡則成為這一領(lǐng)域討論的重點(diǎn)內(nèi)容。

（三）新媒體與政治傳播

“新媒體”作為一種對(duì)于新型媒體的泛指,其所具有的共性就是以網(wǎng)絡(luò)作為獲取信息的基礎(chǔ)。西方作為世界互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用形式發(fā)展最充分的地方,新媒體也自然成為其政治傳播研究關(guān)照對(duì)象。西方關(guān)于政治傳播與新媒體的研究集中在以下幾個(gè)方面:公眾應(yīng)用互聯(lián)網(wǎng)的程度以及互聯(lián)網(wǎng)信息的真實(shí)性與可靠性研究;西方媒體所有權(quán)的集中與網(wǎng)絡(luò)空間的商業(yè)化之間關(guān)系的研究;網(wǎng)絡(luò)政治競(jìng)選對(duì)政治激進(jìn)主義影響的研究以及網(wǎng)絡(luò)文本研究。

二、中國(guó)政治傳播研究

（一）概念差別

中國(guó)的政治傳播研究同西方一樣也圍繞概念存在分歧,爭(zhēng)論的焦點(diǎn)依然是從二分的角度出發(fā),強(qiáng)調(diào)以政治學(xué)還是傳播學(xué)作為本論。雖然有作為第三種視角的“融合”觀點(diǎn),但立意大多是對(duì)以上兩種觀點(diǎn)的批判,并沒有明確地提出具體融合方式和理論探索。所以,本文仍以二分的觀點(diǎn)對(duì)中國(guó)政治傳播學(xué)的概念進(jìn)行一些梳理。

中國(guó)傳媒大學(xué)段鵬從傳播學(xué)角度出發(fā)認(rèn)為,“在界定政治傳播時(shí)必須注意政治傳播過程中的三個(gè)要素,即政府、媒體和公眾”,據(jù)此他認(rèn)為“政治傳播是政治傳播者利用意義符號(hào),通過媒介向社會(huì)成員傳播政治信息的行為過程”。也有學(xué)者從線性的角度“主體—渠道—信息—受眾”解讀運(yùn)用政治行為進(jìn)行傳播所產(chǎn)生影響效果的過程。概念的闡釋相對(duì)西方來說,更多地借鑒了符號(hào)學(xué)的相關(guān)理論。

比較中西方有關(guān)政治傳播學(xué)概念的相關(guān)爭(zhēng)論,由于民主制度實(shí)現(xiàn)方式的差異,西方有較長(zhǎng)的民主改革、權(quán)利訴說和分配歷史,以及一直以來都為政治傳播學(xué)的發(fā)展提供了現(xiàn)實(shí)研究標(biāo)本和實(shí)例的選舉制度。在西方政治傳播領(lǐng)域,從理論研究來說政治學(xué)占有強(qiáng)勢(shì)地位。在中國(guó),雖然馬克思主義政治學(xué)說以及中國(guó)特色社會(huì)主義理論已經(jīng)形成一個(gè)較為完備的體系,但從政治傳播角度看,傳播學(xué)提供了更多的理論資源和框架基礎(chǔ)。

（二）中國(guó)政治傳播的研究領(lǐng)域

作為主體的傳播者,中國(guó)政治傳播研究中,傳播者作為傳播活動(dòng)的發(fā)起者被給予了特別的關(guān)照。在周鴻鐸看來,“政治信息必須通過強(qiáng)有力的傳播者,才可以發(fā)揮極大的威力,并將政治傳播者分為政治人物、專業(yè)傳播者和政治行動(dòng)者三種類型”。學(xué)界普遍強(qiáng)調(diào)和肯定了傳播者在中國(guó)政治傳播中的主體地位,相對(duì)來說,傳播者的主體地位在西方的政治傳播中一向是被弱化的,他們更加關(guān)注的是效果研究是范式傾向,即信息是如何對(duì)受眾產(chǎn)生作用的這個(gè)過程。

政治傳播的類型,有學(xué)者將政治傳播形式分為“軸狀、單向互動(dòng)”和“網(wǎng)狀、相向互動(dòng)”兩個(gè)類型。同時(shí),還有學(xué)者將政治傳播形式主要分成“政治新聞和政治宣傳的傳播形態(tài)”和“政治修辭、政治形象和政治象征的傳播符號(hào)”兩類,對(duì)政治傳播形式進(jìn)行了更為具體的分類。在研究討論相關(guān)傳播類型的過程中,主流是從政治學(xué)出發(fā)的分類標(biāo)準(zhǔn),其凸顯出來的關(guān)于宣傳功能的研究,明顯不同于概念的傳播學(xué)傾向。

作為宣傳的政治傳播,研究方法以個(gè)案研究為主。有的學(xué)者從戰(zhàn)時(shí)新聞宣傳的特點(diǎn)進(jìn)行論述,認(rèn)為“戰(zhàn)時(shí)新聞宣傳作為非常狀態(tài)下的政治傳播的一種手段,在戰(zhàn)爭(zhēng)雙方的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)使用中發(fā)揮著重要作用”。也有學(xué)者將紅軍長(zhǎng)征途中的思想政治宣傳作為研究對(duì)象,認(rèn)為“政治宣傳在長(zhǎng)征歲月中發(fā)揮了重要的鼓動(dòng)和教育作用”。

（三）互聯(lián)網(wǎng)與中國(guó)政治傳播

進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)的全媒體時(shí)代,對(duì)于中國(guó)政治傳播來說不只是一次媒介領(lǐng)域內(nèi)的轉(zhuǎn)變,而是對(duì)整個(gè)傳播思維的一次變革,中國(guó)政治傳播渠道發(fā)生了變化,新媒體更加多樣化、方法時(shí)代化。不同學(xué)者從不同傳播分析單元入手給出了不同的解讀,關(guān)于網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的政治傳播趨勢(shì),大體可以總結(jié)為監(jiān)管的主體、作為溝通手段的媒介以及兼具破壞性的能動(dòng)的受眾三個(gè)方面,對(duì)于網(wǎng)絡(luò)對(duì)政治的直接影響普遍給予了樂觀的評(píng)價(jià)。

三、結(jié)語

出,西方政治傳播由于先天的政治生態(tài)優(yōu)勢(shì),在理論方面有著更加完整的框架、角度和更加豐富的討論。中國(guó)政治傳播研究,基于馬克思主義新聞?dòng)^為指導(dǎo),以及中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的穩(wěn)定架構(gòu),在線性延續(xù)上體現(xiàn)出更加強(qiáng)勁的創(chuàng)新能力。可以這樣認(rèn)為,西方政治傳播研究呈現(xiàn)樹狀多分支的發(fā)展形態(tài);而中國(guó)政治傳播表現(xiàn)出來的是一種線性發(fā)展態(tài)勢(shì)。綜合審視中西政治傳播研究,得出重要結(jié)論的研究方法一直是以個(gè)案研究以及田野調(diào)查為主。

從中西方政治傳播大范圍來看,中國(guó)和西方可以在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代形成一種交互性的主體關(guān)系,彼此為對(duì)方的研究提供文本。政治傳播的終極目的不只是一種說服過程,更重要的是對(duì)于民眾的啟蒙和引導(dǎo)。在這方面,中西方要摒棄意識(shí)形態(tài)的對(duì)立思維。筆者認(rèn)為,西方馬克思主義可以作為二者的結(jié)合點(diǎn),哈貝馬斯所論的協(xié)商民主,則可以成為政治傳播實(shí)踐中指導(dǎo)思維,在尊重彼此民主體制下,進(jìn)行政治傳播的理論交流,使得政治傳播研究可以更加具體地為民主和民眾服務(wù),從而不突破意識(shí)形態(tài)的樊籬,在更高、更廣的范圍為政治傳播研究打開新的視域。

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