咸同兵燹后的徽州社會重建
——以祁門縣為中心的考察

孫 喚 ，余敏輝

(淮北師范大學歷史與社會學院；皖北經濟與社會發展研究中心，安徽淮北 235000）

咸同兵燹后的徽州社會重建
——以祁門縣為中心的考察

孫 喚 ，余敏輝

(淮北師范大學歷史與社會學院；皖北經濟與社會發展研究中心，安徽淮北 235000）

咸同兵燹后，曾經繁榮富庶的古代徽州遭受毀滅性打擊。由于曾國藩曾將湘軍大營設在祁門縣，先后在此與太平軍數次血戰，破壞尤為嚴重。戰后祁門艱難開展重建，包括救濟邑民、發展生產、恢復社會秩序和復興文教等。重建在地方官主持、邑民廣泛參與中開展，突出重點、夯實基礎，且能因時變革。不過重建雖取得一定成效，但已難恢復祁門往昔輝煌。

咸同兵燹；祁門；破壞；重建

眾所周知，“海內十分寶，徽商藏三分”的桑梓故里、擁有“東南鄒魯，文化之邦”美譽的千年徽州，在長達十年的咸同兵燹中遭受到了毀滅性打擊，“元氣大傷，無論城鄉，戶口皆咸衰颯”[1]48，徽州社會從此由盛轉衰。而在徽州一府六縣中，祁門因其地“處皖贛交界，通閩廣，接蘇杭，可上達安慶以扼南京，下抵南昌以控西地”[2]，且在1860年7月至1861年5月間成為湘軍大營所在地，很自然成為清軍與太平軍雙方開展拉鋸戰之地，當然也就成為咸同兵燹的重災區之一。那么，就學術界較少關注的咸同兵燹后徽州社會如何重建、有什么特點，以及成效怎樣等問題①，本文以祁門縣作為個案來探討，有一定的典型性和代表性。

1 咸同兵燹重創下的祁門

關于咸同兵燹，目前公認最有權威的評說，當推現代著名歷史學家和教育家陳登原。他指出咸同兵燹之“可知者”有四，即：清軍紀律之馳、生產大受破壞、殺人幾同兒戲、典籍化為灰燼[3]192-194。我們認為，雖說“太平天國時期，徽州曾經是太平軍與清軍交戰最為激烈的一個主戰場，也是遭受兵燹破壞最為深重的一個地區”[4]，不過據《太平軍兵爭期內皖省府州縣經過兵事年月表》[5]統計，僅祁門縣城就被太平軍與清軍反復爭奪過11次，且還多次侵犯邊境，可見這里曾是清軍與太平軍激戰的區域，戰禍尤為慘烈，對當地經濟社會、人民生命財產造成的破壞也極大。主要表現在：

1.1 人口銳減，素質下降

祁門沙堤葉氏有言，“自咸豐四年以來，賊（太平軍）犯境節次蹂躪，慘不勘言”[6]545。咸同兵燹后的祁門，滿目瘡痍，村廬為墟，人民流散死亡。據同治《祁門縣志》記載，道光五年（1825）祁門縣人口為470279，而到兵燹已過七年的同治十年（1871），人口數驟降至100249，銳減幾近八成。究其原因：

一是戰禍。清軍、太平軍曾在祁門血戰數次，縣城反復得而復失，連年的戰火，死傷不計其數。且不多說清軍借剿太平軍之機屠殺擄掠鄉民，就以太平軍而論，在祁門行軍燒殺搶掠，死傷無數，如縣志載“（1862）二月賊由赤嶺入，踞倫阬等村，焚殺極慘，五日乃去”[7]44。

二是瘟疫。連年戰火之后，瘟疫隨之而來，以致于有“庚申之亂，徽人之見賊遇害者，才十之二三耳，而辛酉五月賊退之后，以疾疫亡十之六七”[8]657，以及“（皖南）民死于鋒鏑者十之三，死于瘟疫者十之七”[9]146之說。

三是饑荒。祁門豐收年份糧食只夠三個月，更何況在兵災之年。“賊未退以前，鄉村糧食已盡，往往撅野菜和土而食。賊既退，米價每斗至二千錢……于是饑餓而斃者，亦不可勝計”[8]657。

值得一提的還有，“兵燹之后人口的銳減，引發了徽州相關習俗的一系列變化，其中一個重要習俗變化即是嚴重早婚現象，而這種早婚現象又給當地人口造成了生理素質和文化素質雙雙下降的深遠影響”[4]，如祁門縣“富厚之家，往往男未及冠，女未及笄，即議婚嫁，筋力未強，疾病叢生”[10]601。

1.2 稅負加重，經濟凋敝

對于咸同兵燹后的祁門經濟而言，除了人所共知的“徽商一撅不振”外，最直接的影響就是“納稅負擔加重”、“鄉村經濟凋敝”[4]。

就前者而言，如祁門沙堤葉氏文書表明，“由于飽受戰火創傷，民房莊屋燒毀嚴重，稅戶死亡和外逃避難者甚眾，加上虛糧又多，導致葉氏國課萬難催征”[4]。咸豐年間開始對商業征收的厘金稅，此時無疑更加重了祁門商人的稅負。

就后者來說，“縱有城池克復一兩年者，田地荒蕪，耕種無人，徒有招徠之方，殊乏來歸之戶”[11]244，而祁門“創巨痛深，地方雖有已復之名，而田畝多系不耕之土，其尤甚者，或終日不遇行人，百里不見炊煙”[11]245。如“（1862年）二月二十九日，賊竄西赤嶺入境，盤踞十七、十八、十九三都，燒葉村民房八十余家，倫坑民房二十余家，以及上下汪村、金山栗里、馬山、若坑、陳田、曹村、塘下、許村、彭壠、歷溪民房百五十余家，大肆殺掠，耕牛擄盡”[7]464，耕牛減少，嚴重影響農業生產恢復。

由以上可見，長達十年的兵禍已使祁門人口銳減，土地荒蕪，加之戰后橫征暴斂，民不聊生，以致于鄉村經濟恢復極為緩慢。

1.3 房舍毀損，社會無序

首先是公署毀壞，如典史署“咸豐四年賊至被毀”[7]66，城守營署“咸豐四年毀于兵”[7]67。

其次是神壇廟宇，如關帝廟“咸豐四年粵寇陷城，廟正殿供奉神像暨兩旁侍立四將，神像兩柱之金甲盤龍，兩廊之繡鞍寶馬，盡遭毀損。墻垣亦漸就頹塌”[7]73，崇圣祠“遭兵燹傾頹”[7]73，文昌宮“咸豐間兵燹殘毀”[7]73，十王寺“咸豐甲寅兵毀”、青蘿庵“咸豐甲寅兵毀”[7]91，其它還有城隍廟、火神廟、忠烈廟等。

再者是居民住宅和宗族祠堂，如1858年，太平軍八月至西鄉高塘等處，“男女被殺、財物被掠、屋宇被焚遍”[7]462；1861年正月，“賊宵遁，沿途燒民房屋”[7]463；1862年十一月，“燒正街及赤山汪氏宗祠，燒殺甚慘”[7]464，胡篤慶堂“兵燹圮，基存”[7]85。據黃次蓀《鳳山筆記》所述，“屋廬殘毀之痛，猶未暇計及也。比賊退各還其家，驚悸之魄既定，顧視家中百物乃無一存，而日食之計一無所出”[8]657。

且不論公署被毀，值守官員無處辦公，無人理事，以及神壇廟宇被破壞，既褻瀆了神靈和信仰，也中斷了民眾日常社交活動，就以徽州“聚族而居，每村一姓或數姓，姓各有祠，支分派別，復為支祠”[12]41來講，經過戰火洗劫后，祁門縣境內祠堂、家譜大都焚毀殆盡，原本作為社會基礎和準基層組織的宗族已很難在鄉村社會中繼續發揮控制作用了。

1.4 罹于戰亂，文教頹然

徽州向來文教昌盛，作為徽州一邑的祁門也不例外。然而，咸同兵燹后的祁門，文化備受浩劫。

一是大量珍貴檔案、志書、家譜等典籍或被洗劫，或淪于戰火，如同治《祁門縣志》何家驄所做序言，“將欲考之掌故，而簡冊剝殘書籍，焚毀如省志郡邑志千百什一，幾于無存”[7]。

二是學宮、書院破壞嚴重，如學宮于道光八年（1828）修葺完工，然而到“咸豐甲寅至辛酉遞次毀于兵，惟大成殿兩廡戟門間架僅存”[7]160；祁門東山書院，兵燹后“風教堂、養浩齋、朱子殿三處，僅留空架，門壁檻扇無存，十堂肄業房舍向共六十九間悉毀于兵”[7]183。

陳登元認為，“咸同兵燹固當由清軍紀律之弛負其全責者矣”[3]195。那么，就祁門來說，究竟誰是罪魁禍首呢？雖說近人陳去病《五石脂》有曾國藩“縱兵（指湘軍）大掠，而全郡窖藏一空”[13]613的記載，而我們則認為，“徽州咸同之際的兵燹，清軍與太平軍都有責任。分階段而言，前期（咸豐四年至六年間，1854—1856年）清軍負有主要責任；后期（咸豐七年至同治三年間，1857一1864年）太平軍破壞更甚，在曾國藩駐徽期間，太平軍的破壞作用超過了湘軍”[14]，這個結論是比較公允可信的。

2 咸同兵燹后祁門重建

正如前文所述，咸同兵燹對祁門經濟、社會、文化都造成了前所未有的大災難。為盡快恢復社會秩序，撫平戰爭創傷，祁門社會各界人士在“戶口逃亡、田地荒廢、城垣毀壞、廟宇傾頹，一切人事物產今昔懸殊滄桑改變”[7]的殘破與凋敝中，開始了艱難的重建之路。

2.1 及時開展救濟

從民本角度出發，咸同兵燹結束后的祁門，百廢待興，不過頭等大事是要救荒“活民”，這是不言而喻的。

需要指出的是，其實在戰亂之時“活民”就從未停止過，特別是一些民間慈善組織的貢獻很大，如勉濟局，因1860—1861年間曾國藩行轅設于祁門，周圍淪陷地之民，紛紛來此避難，“死亡枕藉，同人議賑恤，乃立鋪捐以每日三十錢為一愿，隨人樂輸，月計得錢七百千文有奇。設局稽查，貧予米，病予藥，又于幼童之無依者另設恤孤堂收養。如是者年余嗣，因人多費絀，乃集五鄉捐輸，得米數千石、銀數千兩”[7]142；又如同善局，“咸豐庚申粵匪猖獗，四面皆系賊蹤，鄰邑逃至祁者以數萬計。饑疫交厄，死者相枕藉。局中施棺每日多至百數，費用甚巨，當經城鄉竭力勸捐以貲接濟”[7]142。

而在戰亂之后，重建仍舊以“活民”為先，只不過它更多是在官方主導下進行的。一方面是中央給地方予以政策傾斜，如曾國藩于同治三年（1864）十二月八日向朝廷上《皖省蠲免各被災州縣錢糧稅課折》云：“安徽八府五十九州縣，限于粵逆者十居其七，破于捻匪叛練者十居其三，蹂躪情形，較他省為尤甚……旋據查復，皖南徽、寧、廣等屬兵戈之后，繼以兇年，百姓死亡殆盡，白骨遍野，此受害最重者也……茲值殘歲將終，陽春布澤，皖省全清已歷數月。合無吁懇天恩，準照所請年限分別豁免，以紓民困而廣皇仁。”[11]243-245清政府于同治四年（1865）正月出臺政策，“蠲免安徽……五十九州縣暨安慶、新安、宣州……被擾地方新舊額賦并雜課有差”[15]13。另一方面，地方官員在貫徹中央政策的同時，積極開展捐賑活動，如對勉濟局，“縣協同勸捐以貲接濟，總辦山內糧臺知府李興銳暨各營官皆有資助”[7]142；又如對同善局，“知縣林用光及各憲皆有捐助，總辦山內糧臺知府李興銳捐置田租一百秤為局內清明、中元兩節焚化鏹帛之資，本邑教諭譚捐置田租十六秤”[7]142。

還要強調的是，這一時期民間救助力量也不容忽視。如上述兵燹期間民間慈善就組織救濟，而在災后重建中也是貢獻很大的，諸多鄉紳自發捐糧救饑，如許炳南“例貢生……其族向有義倉以備歲饑，同治癸亥盡被賊擄，炳南獨捐谷一千秤以復興之”[7]346；又如章作肱“附貢生……咸豐中粵寇陷城，居民被難，祁南饑者甚眾，肱獨出谷周之，頗多全活”[7]346。

還要說明的是，曾國藩也做出了較大的貢獻。除上文所提他向朝廷上書請求蠲免安徽受災地錢糧稅課外，還下諭褒獎勉濟局的創辦，同時“撥米四百石助賑”[7]142；又對同善局大力支持，“大臣曾有買存軍米千余石儲于官倉，后移營安慶，所存之米不便裝運，糧臺李稟請就地變價，撥銀七百二十兩歸同善局為永遠計。大臣曾深悉局用支絀情形，準如所請。局賴此項添置田租若干，至今棺木各費深獲其利”[7]142。

2.2 優先發展生產

咸同兵燹后的祁門，滿目瘡痍、田地荒蕪，一片殘敗的景象，這是不難想象的。因此，在“活民”之后，如何動員全社會力量，優先發展生產，就成為當務之急。

從中央來說，朝廷于“同治四年乙丑，詔免二年以前民欠丁漕正雜各欵錢糧。五年丙寅，詔免民欠丁漕正雜各欵錢糧”[7]146，這是恢復生產的前提條件。而從地方來說，主要是招民墾荒，發展實業，如祁門災后首任知縣蔡鐘，當時“寇氛甫靖，百廢方舉，奉檄丈量。鐘因祁稅仍舊田鮮荒蕪，慮擾民，請免履畝”[7]219。

值得一提的是，茶商、茶農對祁門茶業重煥生機做出了重要貢獻。眾所周知，茶是徽商傳統經營大宗，然而步入近代后，“聞近歲茶行虧折每至數十萬元之巨，大半為日本、印度茶所奪。何者滯銷、何者暢行，自當急籌抵制之”[10]475。在內外交困的情境以及地方官的大力支持下，祁人胡元龍于光緒八年（1882）創制祁門紅茶成功，“英、美、法等國茶商都來采購，銷售量逐漸擴大，茶價日高。茶農植茶之風蔚起”[16]111，并在“光緒三十一年（1905），祁門紅茶產量達到六萬余箱，茶商有百十余家……這是祁門歷史上的最高產量恐怕不會有錯”[17]88，祁紅也終成世界名茶。

此外，祁門瓷土也是當地土產之一，其采掘歷史可上溯至西周。兵燹后胡元龍生產的“胡培春”瓷土質量最佳，其中太和坑瓷土礦被定為御瓷專用礦，林家塢瓷土礦成為出口瓷、電用瓷不可或缺的原材料。宣統元年（1909）南洋勸業會召開各國土特產展覽會，“瓷土、茶葉、祁術、絲線等諸多得獎。胡培春瓷土……給獎最優”[16]118。

2.3 盡快恢復秩序

安定有序、繁榮和諧的社會環境是民心所盼，因為它既是祁門重建的必要外部條件，也是盡快恢復社會秩序的應有之義。為此，采取的主要措施有：

其一，重修官署。官署為一縣政治核心，維持著一地秩序正常運行。兵燹期間祁門官署毀壞嚴重，但因其重要性而及時重建，“咸豐四年粵寇數犯，隨毀隨修，仍如前式”[7]66。但完全修繕則是在兵燹之后，如官署儀門內的典史署，“咸豐四年賊至被毀，同治八年署知縣陳本仁奉撥茶監厘項就地重建，一如前式”[7]66。

其二，重筑神壇、寺院、道觀等。這些民間信仰象征和開展日常祭祀、祈福活動場所，如風云雷雨山川壇，“同治十年（1871）知縣周溶奉撥茶厘公款重建”[7]72；先農壇，“同治十年（1871）知縣周溶奉撥茶厘公款重建”[7]72等。此外還有宗族或個人重修的，如忠烈廟，“同治元年（1862）賊至廟毀，汪姓重建”[7]73；又如岳忠武王廟，“咸豐甲寅兵燹圮”，邑人洪道善于同治十二年（1873）“勸捐重修”[7]75。寺院、道觀大都為民間重建或宗教人士募建，如永慧庵，“咸豐五年兵毀，王姓重建”[7]94；天寶庵，同一年被毀，也為王姓重建[7]94；善慶禪院為僧人重建，“咸豐五年（1855）兵毀，同治間僧復建”[7]94。

其三，重建宗族。唐力行認為，“要恢復宗族社會秩序，首先要恢復宗族記憶”[18]85，而追尋宗族記憶的重要依據便是族譜。如祁門紅紫金氏宗族，“房屋燒毀一空，男逃女散，慘不勝言。因譜牒散失，幸同治初年，四方平靜，查考宗譜，半屬遺亡”[20]92，戰后就及時開展了宗譜編纂工作。又據光緒二年（1876）《祁門倪氏族譜重修族譜序》載，“粵寇披猖壓境，吾有志焉而未之逮也。□先君子不祿又十余年矣。本逢國家中興之□奮武揆文、四海肅清、萬端畢舉、型仁講讓之化，意在斯乎……居數月更宣冬祭□程事畢與九祠，踞父兄謀修斯譜……于是籌財用、選賢體，相語以事無欲速，明年各考世系而兮之又一年，始集宗支而合之”[19]。

此外，兵燹后地方風氣整頓也很重要。因練團帶來的賭風以及吸食鴉片的陋習均得到整頓，1907年劉汝冀任徽州知府時曾推廣戒煙，地方鄉紳也立公約禁止賭博和吸食鴉片，如胡元龍“為了禁止賭博、吸鴉片之事，于清同治四年，報準政府，立《嚴禁煙賭》石碑于村中廣場”[21]177。

2.4 重振文教事業

祁門自古重教興學，雖“偏隅，素瘠苦，蒙童入學隨處皆然”[10]602，故而在兵燹后大力重振文教事業，也就成為所有祁門人的共同心愿。

一方面，從文教場所重建開始。如文廟的崇圣祠遭兵燹傾圮，“戊辰知縣蔡會邑紳謹移建于明倫堂上”[7]73；文昌宮，“咸豐間兵燹殘毀，同治九年（1870）知縣周溶奉撥茶監厘項興修規模如式”[7]73。又如學宮是地方政府設立的學校，“同治五年（1866）知縣蔡鐘率紳重修大成殿、明倫堂”[7]160，原建于學宮外的忠義孝悌祠，“咸豐甲寅（1854）兵毀，同治八年（1869）許馬二姓重建”[7]174。

說到文教場所，就不得不提當時最負盛名的學府——東山書院。由于在兵燹中破壞嚴重，同治二年（1863）“知縣劉端率紳士籌貲，修風教堂、朱子殿、養浩齋，建十堂肄業房舍六十九間，基址、門窗、庖廚、樓閣一如前式”[7]183。東山書院在地方官帶領、士紳踴躍捐輸下得以重建，遇經費不足處則“以所余筑碉之緡而益助之，經始于春三，告成于秋九，先是書院捐合萬金，歲收其息以為用”[7]185。

另一方面是補救文獻。兵燹中大量書籍被毀，“焚毀如省志郡邑志千百什一，幾于無存。倘此時不振起而修輯之，墜緒茫茫以后，更難旁搜……兵燹亂離之后，前千百年之事不可聽其渙漫而散佚，近十余年之事尤不可任其湮沒而不傳”[7]卷首。雖說戰后安徽各府縣均在補修方志，然而在清末完成的并不多，徽州也只有祁門、黟縣和婺源編修成功。祁門能在兵燹后十年內完成縣志的重修，既是在地方官帶領下，又多有民間捐輸，如許尚誠、程師達均“修志捐五百金”[7]343-344。新修縣志刊刻時，亦不少民間捐輸，如鄭英珠“捐洋錢六百枚”，陳有光“捐曹平紋銀二百兩”[7]465。

政府官員對重振文教事業也是非常重視的。戰亂期間，祁門文教停滯，如“曾爵相（曾國藩）駐祁門，時撥五百金為考課費”[7]185；又如蔡鐘“同治四年知縣事，寇氛甫靖……百姓安之樂于課士，每月親臨考棚，扄課一次分俸給賞公余喜與諸生，剖晰文藝雖病不倦”[7]219。

3 咸同兵燹后祁門重建特點

從上述可見，祁門災后重建除了具有以官帶民、以人為本等特點外，還有如下特點：

3.1 廣泛參與

在祁門地方官帶領和號召下，商人、士紳、普通民眾甚至宗教人士均參與重建，不過主要力量還是是政府、商人和士紳。

重建中地方官的領導作用必不可少。林用光于咸豐七年至十一年（1857-1861）任祁門知縣，此間他曾著手關帝廟重建，但因不能繼續任職，加之戰事未平，直到同治八年（1869）知縣周溶任上，才完成關帝廟重建。祁門災后首任知縣為蔡鐘，他曾帶領士紳主持重建文廟、學宮，對文教、農業生產的恢復做出貢獻，但“（同治）七年以勞致疾，卒于官”[7]219。周溶于同治八年（1869）任祁門知縣，在他任職期間，重建了大部分官方祭祀壇廟，且招徠民眾開墾荒田，復興文教，并在其主持下完成了同治《祁門縣志》纂修和刊刻，是祁門災后重建史的關鍵人物。

重建必須有穩定的資金來源，才能順利進行。據縣志載，祁門地方官多奉撥茶厘稅重修官署以及官方壇廟。茶厘即對茶葉經銷所征的附加稅，自同治六年（1867）起“裁去引捐厘三票，改用落地稅照以歸簡便，其稅仍完二兩四錢八分，于內劃出一兩二錢準作捐銀”[7]149，這些茶商交作捐銀的稅成為祁門重建的重要資金來源。祁門茶商在災后救濟中也大力捐助，如同善局“施棺以埋道斃者”[17]87，祁邑茶商“每箱取規銀三分以助”[17]87。祁商在祁門近代轉型中，尤重教育，茶商在創辦高等小學中亦有投入，“學務經費惟官立高等小學為最，歲入墨銀叁千余元。西鄉學堂抽園戶茶捐，歲墨銀貳千余元，南鄉學堂歲墨銀一千八百余元，東鄉初等小學四所約共墨銀六百元，皆取之園戶茶捐”[10]607。八國聯軍侵華后，全國開始建立起警察制度，祁門也不例外，警察經費則“由商家月捐約計四十余元”[10]607。

重建當然也離不開士紳支持。士紳階層處于經濟和文化的上層，有財力和學識支持地方政府重建工作。地方官員也積極號召士紳參與重建，如文廟重建便是知縣蔡鐘號召邑紳參與完成。《附捐輸告成皖南道張鳳翥獎諭告示略》嘉獎祁門士紳重修東山書院，“該書院自兵燹后荒廢已久，賴各該紳等實力舉濟或盡心經畫或倡首樂輸或董理而罔易初終或勸捐而不辭勞瘁”[7]184。

3.2 突出重點

祁門重建能做到因時制宜、因地制宜，分階段有序扎實推進，且每一個階段都有重點，各方面工作相輔相成。

比如說，在災中以及災后之初，以活人為先，有“東南鄒魯”之稱的徽州，無處不彰顯儒家民本思想，祁門為徽州一縣自然不會例外。然而救濟只是一時救急，與此同時優先恢復生產才是穩定社會最根本途徑，祁門戰后地方政府緊鑼密鼓地招民開墾、恢復生產。而社會秩序穩定又是恢復生產的前提條件，祁門在抓緊恢復生產之時進行了從官方到民間的秩序恢復。地方政府戰后注重辦公場所的重建，如官署，以恢復政府的社會控制力。民間社會則表現為重修宗祠和族譜以達收族目的。

再比如說，祁門自古文風昌盛，社會穩定后，恢復文教提上日程。在地方官員帶領下，祁邑民眾積極參與到文廟、學宮、文昌宮的重建中來。東山書院歷來是人才輩出之地，祁門自古進士及第者和中舉者大都出自于此，東山書院重建也成為文教復興的重點。

3.3 因時變革

咸同兵燹后的中國正處在大變革之時，尤其清末，皖南一隅的徽州當然包括祁門在內也開始了政治、經濟、教育的變革之路。

政治方面，光緒三十一年（1905）清政府實行預備立憲后，1909年9月于各省成立省級民意機構，而咨議局議員選舉是中國歷史上第一次民意代表選舉。《祁門縣趙令元熙申報選舉人名冊批》的批示便是祁門選民意代表的情況，劉汝冀《陶甓公牘》中詳細記載了祁門選舉人名冊，雖困難、缺陷重重，但開祁門民主風氣之先。

經濟方面，清末采取了一系列振興近代農業的措施，如設立官辦機構農工商局和民間社團農會，鼓勵編印外國先進農書、引進介紹西方近代農學。1900年左右徽人程方壺編寫《徽州勸興農務支會啟》分為十條興農綱要，“一興修水利，二墾辟荒產，三勸興蠶桑，四考究茶葉，五稻田改良，六荒山捍樹，七肄業農學，八畜牧動物，九稽查保甲，十勸辦團練”[22]2-5，雖只有六七千字，但涉及范圍卻較廣泛，是近代徽州發展農業的綱領性指導。其農林牧副漁的農業體系完整，強調農業基礎設施建設，以及農村保衛，從農業理論到農業實踐，從農學研究人才到農業技工培養，層次清晰。但徽州真正開始經濟、農業方面的改革，要到劉汝冀任徽州知府。光緒三十三年（1907）劉汝冀任徽州知府，“面對洋貨充斥，經濟衰退之狀，劉汝冀從振興農工商和實施憲政入手，拉開了徽州近代改革的序幕”[23]92。在發展實業方面以茶葉為代表，正如劉汝冀所言近代徽州“茶木兩大宗實闔屬人民命脈所寄”[10]563，祁門茶業因祁紅創制重新煥發生機。傳統工藝已經難以跟上世界潮流，劉汝冀認為徽州發展實業不僅需要資本注入，還需要先進的技術，“急需擴充者如祁門之磁土，歲可供全國陶業之用……倘得大化學家、大礦學家、大資本家賡續而合作之，更足開萬世無窮之利”[10]563。

教育方面，清末廢科舉后全國辦新式教育之風盛行，祁門各地新式小學堂也有所發展。祁門紅茶創始人胡元龍開祁門辦新學之先河，于光緒三十一年（1905）在平里創辦南鄉鄉立高等小學堂[24]857。東山書院在光緒三十二年（1906）也開始革新，就地改為高等小學堂。祁門地方政府則創辦了縣立高等小學，以及西鄉鄉立高等小學。

3.4 夯實基礎

美國著名漢學家芮瑪麗認為咸同兵燹后地方重建的成敗在于“傳統社會可以在怎樣的程度上重新整合”[25]154，以及地方行政官員重新運用傳統方式管理社會，“利用社會力量，特別是利用地方士紳來作為他本人和他轄下的廣大民眾的橋梁”[25]154，可見恢復士紳階層對地方的管理，是重建的重要任務之一。

士紳大都是受過儒學教育的群體，他們廣布鄉村，得到基層群眾的尊敬，并且受到政府信賴。但兵燹后祁門士紳數量縮減，那么恢復士紳在地方的作用顯得尤為重要。從朝廷層面看必先恢復儒學教育和科考，恢復士紳數量及其管理力度和效度，因此無論中央還是祁門地方都非常注重儒學教育的復興。

徽州是宗族社會，宗族作為管理地方的自治機構，通過譜牒和宗祠管理宗族成員，而宗族族長和譜牒編纂者大都是士紳階層。祁門恢復士紳階層在地方作用，主要體現在士紳帶領各氏族完成宗祠重建和族譜編纂，如倪望重在兵燹后重修《倪氏族譜》中提及修譜是為了“達人情、聯宗誼也，故修族譜以明之。俾論世而猶知一本居鄉關而猶若一家親親長長之義，勃然而興”[19]。祁門通過宗族重建，喚回宗族記憶系統，鞏固社會基礎，正如唐力行所說：“宗族記憶系統的重建得到了國家的支持，因為它與地方社會秩序重建是一致的。傳統中國社會特有的不同層次、不同地域交織而成的完善的記憶系統是中華文明歷經劫難而長盛不衰的內在機制之一”[18]82。

4 結語

清代結束時，兵燹已過近半個世紀，祁門重建取得一定成效，如地方秩序穩定，村落依舊聚族而居，戰時被破壞的公署得到重建，文化符號的象征如壇廟、寺觀等部分得到重建。清政府實行預備立憲后，山陬小邑的祁門也看到民主曙光。祁門實業發展仍然以本地資源為中心，如祁門紅茶和瓷土。文教得到恢復，并且創辦了一批近代小學堂。然而咸同兵燹后，徽州“窖藏一空”，摧殘極大，祁門雖完成部分表面的重建工作，但人口銳減、鄉村士紳階層縮小是不爭的事實。祁門聚族而居的現實，使近代風氣進入困難，民眾思想保守，改革困難重重。加之吏治腐敗、徽商衰落，祁門想要恢復明清以來的輝煌，難以實現。

注釋：

①學術界就咸同兵焚對徽州社會所造成的破壞有專論，如鄭小春《從繁盛走向衰落:咸同兵焚破壞下的徽州社會》（《中國農史》2010年第4期），而關于徽州社會重建，卻未見較為系統的探討，僅卞利在《近代徽州社會與文化發展論綱》（安徽省社會科學界聯合會編《轉型安徽與跨越發展安徽省社會科學界第六屆（2011）學術年會文集》，合肥工業大學出版社2011年版，第523頁）有所論列。

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[3]陳登原.國史舊聞：第四冊[M].北京：中華書局，2000.

[4]鄭小春.從繁盛走向衰落:咸同兵焚破壞下的徽州社會[J].中國農史,2010(4):88-96.

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[6]劉伯山.徽州文書：第2輯：第2卷[M].桂林：廣西師范大學出版社，2006.

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[9]復旦大學歷史地理研究中心.自然災害與中國社會歷史結構[M].上海：復旦大學出版社，2001.

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[11]溫林.曾國藩全集：奏稿（中）[M].上海：復旦大學出版社，2001.

[12]中國地方志集成：安徽府縣志集51：民國歙縣志[M].南京：江蘇古籍出版社，1998：41.

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[15]穆宗實錄：4[M]//清實錄第48冊.北京：中華書局，1987.

[16]祁門縣政協文史資料研究委員會.祁門旅外商業特點初探[M]//祁門文史:第1輯.祁門:祁門縣印刷廠，1985：111-118.

[17]祁門縣政協文史資料研究委員會.祁門旅外商業特點初探[M]//祁門文史:第2輯.祁門：祁門縣印刷廠,1988.

[18]唐力行.“千丁之族，未嘗散處”：動亂與徽州宗族記憶系統的重建—以徽州績溪縣宅坦村為個案的研究[J].史林，2007(2)：82-94.

[19]倪望重.倪氏族譜[O].刻本.光緒二年（1867）：重修族譜序.

[20]民國.祁西金氏族譜：卷八：譜略[M]//安徽大學徽學研究中心.徽學:第八卷.合肥：安徽大學出版社，2013.

[21]劉伯山.徽州文書：第一輯6[M].桂林：廣西師范大學出版社，2005.

[22]程方壺.徽州勸興農務支會啟[M].刻本，清末.

[23]卞利.近代徽州社會與文化發展論綱[M]//安徽大學徽學研究中心.徽學:第八卷.合肥：安徽大學出版社，2013.

[24]安徽省地方志委員會.安徽省志人物志[M].北京：方志出版社，1999.

[25]芮瑪麗.同治中興中國保守主義的最后抵抗1862-1874[M].房德鄰,譯.北京:中國社會科學出版社，2002.

[責任編輯：錢果長]

K03

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1674-1102(2016)04-0086-06

10.13420/j.cnki.jczu.2016.04.023

2016-04-13

孫喚（1991-），女，安徽旌德人，淮北師范大學歷史與社會學院碩士研究生，研究方向為徽學；余敏輝（1966-），男，安徽黟縣人，淮北師范大學皖北經濟與社會發展研究中心教授，研究方向為徽學，歷史文獻學。