對西方經(jīng)濟學教學存在問題的思考

成霄霞（安徽農(nóng)業(yè)大學　經(jīng)濟管理學院，安徽　合肥　230036）

?

對西方經(jīng)濟學教學存在問題的思考

成霄霞
（安徽農(nóng)業(yè)大學經(jīng)濟管理學院，安徽合肥230036）

摘要：高校的西方經(jīng)濟學教學大多存在教學思想西化、教材雜亂、教學方法陳舊等突出問題，筆者結(jié)合自身教學實踐，從西方經(jīng)濟學學科特點出發(fā)，提出樹立正確價值觀、統(tǒng)一教材內(nèi)容和引入案例教學等措施來加以解決.

關鍵詞：西方經(jīng)濟學；案例教學；馬克思主義價值觀

西方經(jīng)濟學一直以來是各類院校經(jīng)濟管理類專業(yè)必須學習的基礎課程，大多數(shù)高校都會在大一、大二學年開設.可見，西方經(jīng)濟學作為一門基礎課的重要性不言而喻，西方經(jīng)濟學的教學質(zhì)量也直接關系著其他經(jīng)濟專業(yè)課程的教學.筆者結(jié)合自身的教學實踐經(jīng)驗，從西方經(jīng)濟學的學科特點出發(fā)，對西方經(jīng)濟學的教學包括指導思想、教材建設、教學方法等方面提出改革的思路.

1　西方經(jīng)濟學學科特點

西方經(jīng)濟學是伴隨著資本主義經(jīng)濟制度的建立而產(chǎn)生的理論體系，本質(zhì)上說，它是資產(chǎn)階級經(jīng)濟學家維護資本主義制度，宣揚資本主義制度的合理性、合法性的理論工具.所以，西方經(jīng)濟學的形成歷史悠久，從16、17世紀的重商學派算起，已經(jīng)歷經(jīng)了多個發(fā)展階段，大體有以下幾個特點：

1.1內(nèi)容豐富，體系完善

隨著資本主義制度的建立和發(fā)展，經(jīng)濟學也開始產(chǎn)生并成為一門獨立的科學體系.經(jīng)濟學大致經(jīng)歷了重商主義、古典經(jīng)濟學、庸俗經(jīng)濟學、新古典經(jīng)濟學、凱恩斯主義經(jīng)濟學、新古典綜合派、新凱恩斯主義學派階段，在這期間還形成了其他學派的觀點如弗里德曼的貨幣主義學派、拉弗的供給學派、羅賓遜夫人的新劍橋?qū)W派、盧卡斯的理性預期學派、哈耶克的新制度學派等.現(xiàn)在大學所教授的西方經(jīng)濟學根據(jù)西方主流理論并結(jié)合其他學派的觀點而形成的，主要包括微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學.西方經(jīng)濟學從縱向來說，歷經(jīng)了五個多世紀的漫長發(fā)展，其內(nèi)容在不斷地否定之否定中得到更新和完善，從橫向來說，它是很多派別的理論綜合，它融合了許多派別的理論內(nèi)容和主要觀點，如前所述的貨幣主義學派、供給學派、制度學派等.

1.2理論與實踐相互結(jié)合

縱觀西方經(jīng)濟學的發(fā)展歷史，可以看出每一次新的理論觀點的產(chǎn)生都是在實踐發(fā)生變化的基礎上而產(chǎn)生的.西方經(jīng)濟學其實質(zhì)就是在經(jīng)濟發(fā)展的不同階段去維護資本主義制度的合理性、合法性、公平性、優(yōu)越性.16世紀中葉時，資本主義制度才剛產(chǎn)生，商品經(jīng)濟發(fā)展起來，并不斷繁榮，使得意識形態(tài)領域發(fā)生了重要變化，人們從以農(nóng)為本的思想中解放出來，逐漸地重視、崇拜商品經(jīng)濟，從而產(chǎn)生了重商主義思想.后來的19世紀初，資本主義制度基本在歐洲國家中建立起來，而現(xiàn)實中資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級的矛盾日益緊張，這時為了維護資產(chǎn)階級利益，為資本主義制度的公正性進行辯護，產(chǎn)生了古典經(jīng)濟學.20世紀初期也是由于壟斷資本主義的發(fā)展，資本主義基本矛盾日益尖銳化，使得1929—1933年資本主義世界爆發(fā)了嚴重的經(jīng)濟危機，面對新的社會問題，西方經(jīng)濟學家對傳統(tǒng)的經(jīng)濟理論提出了很多修改和補充，從而誕生了凱恩斯的宏觀經(jīng)濟學理論.再到20世紀60、70年代，世界經(jīng)濟再次出現(xiàn)了危機，不同于以往的以蕭條為主要形態(tài)的危機，這次的危機出現(xiàn)了“滯漲”現(xiàn)象，即通貨膨脹與生產(chǎn)停滯并存，許多學派對此提出了新的理論解釋，這一時期的理論出現(xiàn)了新自由主義傾向，在批判凱恩斯理論和繼承古典經(jīng)濟學理論的基礎上從研究方法和角度上重新去闡述現(xiàn)實的經(jīng)濟問題.當然，西方經(jīng)濟學理論不僅來源于實踐，同樣也應用于實踐的指導中，比如凱恩斯的政府干預理論，在經(jīng)濟發(fā)生過熱或蕭條時已經(jīng)成為各國進行宏觀調(diào)控的有效理論工具.

1.3嚴苛的理論假設與數(shù)學模型并存

在西方經(jīng)濟學的研究方法中，經(jīng)濟模型是常用的方法，尤其是圖形和數(shù)學推理的應用更是幾乎貫穿整套理論.通常會在一系列剔除了現(xiàn)實中的復雜的影響因素的假設前提下，抽象出經(jīng)濟現(xiàn)象中主要的相關經(jīng)濟變量，假設出經(jīng)濟變量之間的關系，并用數(shù)學方程或圖形表示出來，再進一步通過數(shù)據(jù)進行檢驗分析，最后驗證出變量之間相互影響的變動關系，這也是實證分析法的過程.但由于假設條件過于嚴苛，脫離實際情況嚴重，所以在教授過程中，對于抽象思維能力較弱、社會閱歷尚淺的大一學生來說，無疑是難以理解和掌握的，比如在分析消費者行為理論中假定了貨幣邊際效用的不變；在分析邊際報酬遞減規(guī)律時假定了技術(shù)水平的不變，還有對于規(guī)模報酬的定義是假定了投入要素成同比例的增長；而在完全競爭市場理論中又假定了產(chǎn)品的無差異性等等，這些都是不符合經(jīng)濟現(xiàn)實的，再加上數(shù)學分析充斥著整套理論中，更加給學生的學習加大了難度.

2　西方經(jīng)濟學教學中存在的問題

西方經(jīng)濟學已成為各類高等學校經(jīng)濟管理類專業(yè)必設基礎科目，但由于西方經(jīng)濟學學科的特點，在教學過程中普遍存在著一些誤區(qū)和問題.筆者結(jié)合自身教學感受總結(jié)如下：

2.1西方式的價值觀逐漸取代了馬克思主義價值觀

隨著中國市場經(jīng)濟改革的進行，我國已由計劃經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)為市場經(jīng)濟體制，西方經(jīng)濟學的理論地位和影響也在不斷地攀升，在高校的經(jīng)濟學教學中出現(xiàn)了重視西方經(jīng)濟學的教學而忽視政治經(jīng)濟學教學的現(xiàn)象，甚至于很多的學者也走入了一系列的理論誤區(qū)，認為西方經(jīng)濟學具有更強的適用性，從而認為西方經(jīng)濟學應取代馬克思主義經(jīng)濟學成為主流經(jīng)濟學理論.很多高校在教學的安排上就傾向于西方經(jīng)濟學，并且高校中從事西方經(jīng)濟學研究的學者越來越多，而從事馬克思政治經(jīng)濟學研究的學者越來越少.不可否認，西方經(jīng)濟學理論具有很強的實踐性，研究方法和方式上也有很多值得借鑒的地方，但在意識形態(tài)上反映了西方資產(chǎn)階級的價值觀.例如經(jīng)濟學教學引論部分就會告訴學生西方經(jīng)濟學理性人的假設前提，即所有人的行為前提都是追求自身利益的最大化.

由于大一的學生本身的價值觀、人生觀、世界觀都在形成中,而經(jīng)濟學告訴他們“人都是利己的，生產(chǎn)者都是唯利是圖的”這樣的專業(yè)知識，使得很多學生先入為主地形成了一種思維定式，使其在個人行為和集體行為中都以利己為動機，造成了對其價值觀的錯誤引導.而老師在教學中偏重于知識的講授，很少會去關注學生價值觀的正確引導.

在這種只注重知識和理論的灌輸，而忽略價值觀的正確引導的教學方式下，引起學生價值觀的偏離和混亂會是必然的結(jié)果.

2.2教材雖然豐富多樣，但缺乏新意，問題繁多

國內(nèi)西方經(jīng)濟學教材可謂種類繁多，但大致存在兩種情形：一是一些國家重點類高校往往直接采用國外原文版教材；一是采用的是國內(nèi)版本的教材.無論哪種都有利有弊.直接采用原版教材，能直接地感受西方經(jīng)濟學的原汁原味，對于西方經(jīng)濟學的源起和歷史都能比較好地了解，但原版教材大都采用的是國外的經(jīng)濟案例，學生學習完對外國的經(jīng)濟體制有所了解了，但對中國的經(jīng)濟體制如何運行卻還是糊里糊涂.而目前國內(nèi)版本的教材多種多樣，編著水平不一，比較雜亂，其中最經(jīng)典，被國內(nèi)很多學者當作編著范本的無疑是高鴻業(yè)老師編著的《西方經(jīng)濟學》，而筆者在教學中發(fā)現(xiàn)有很多教材的內(nèi)容上都有互相雷同抄襲之嫌，有的教材邏輯上非常混亂，比如前一章節(jié)已經(jīng)詳細探討的內(nèi)容，在下一章節(jié)中只是換了一種表達方式，又繼續(xù)闡述，造成學生不知道以哪種表達為準.

另外一個突出的問題就是國內(nèi)的教材編來編去總是逃不出高鴻業(yè)老師版本的教材框架，沒有創(chuàng)新的內(nèi)容，導致幾十年了微宏觀的教學內(nèi)容卻沒有太大的改變，仍然注重新古典經(jīng)濟學的內(nèi)容教學，而忽視了當代的其他經(jīng)濟學流派觀點的介紹.

2.3教學方法過于單調(diào)沉悶，導致學生學習積極性差

目前，高校的本科教學仍然是延續(xù)高中的“填鴨式”教學，整堂課基本上就是老師在講臺上從頭說到尾，不停地講理論、畫圖形、推導模型，而經(jīng)濟學內(nèi)容的特點之一就是數(shù)學模型與圖形的結(jié)合，因此傳統(tǒng)的教學就是理論的概述和模型的數(shù)學推導，對于沒有任何經(jīng)濟知識的低年級學生來說無疑是枯燥和難懂的，而且經(jīng)濟學的內(nèi)容很多，課時又有限，所以教師只注重理論的講授，而忽視聯(lián)系實際和補充理論以外的信息.因此，學生在學習中缺乏主動性、積極性是必然的.

3　對西方經(jīng)濟學教學改革的建議

針對西方經(jīng)濟學在教學中存在的問題，筆者根據(jù)自身的教學經(jīng)驗提出相應地改革建議.

3.1用馬克思主義價值觀指導西方經(jīng)濟學教學

面對很多高校日益“西化”的課程設置上，首先應把馬克思政治經(jīng)濟學的課程合理化，改變重視西方經(jīng)濟學而忽視政治經(jīng)濟學的傾向.此外在教學中要把樹立正確的價值觀作為首要目標，其次才是內(nèi)容的講授.在講授內(nèi)容的過程中，對于一些有爭議的假設命題要給予學生引發(fā)式的思考，用馬克思主義價值觀去引導學生做出正確的判斷和理解，防止學生出現(xiàn)極端偏激的思想.筆者建議在講授西方經(jīng)濟學內(nèi)容的同時，與馬克思政治經(jīng)濟學原理進行對比分析，比如在講授均衡價格形成的時候，把馬克思的價值規(guī)律引入分析.盡量組織學生在課堂上進行討論，在學生討論的基礎上再進一步地總結(jié)和引導學生形成正確的價值觀.

3.2實現(xiàn)微宏觀教材內(nèi)容上的全國統(tǒng)一

國內(nèi)很多大學在本科階段采用的基本都是國內(nèi)學者編著的教材，有很多就是使用本校老師編著的教材，但會出現(xiàn)上述的一些問題，使得無論是老師在教學過程中還是學生在學習過程中都會出現(xiàn)很多困惑，對于學生考不同學校的研究生也造成了困難，因此實現(xiàn)微宏觀教材的全國統(tǒng)一，最起碼是內(nèi)容上邏輯上的統(tǒng)一是極為必要的.

3.3在講授內(nèi)容時穿插案例，增加課堂趣味性

改變傳統(tǒng)的枯燥教學方式，在講授內(nèi)容時候，多穿插一些生動有趣的案例，不僅能活躍課堂氣氛，也能調(diào)動學生學習的積極性.用淺顯的故事來說明深奧的經(jīng)濟學原理，比如在說明邊際效用遞減規(guī)律的時候，可以用羅斯福總統(tǒng)回答記者提問的小案例或以小品《吃面》來解釋.還可以組織學生在學完理論之后對當前一些經(jīng)濟熱點進行討論，比如機會成本這一概念可以讓學生自己討論上大學的機會成本，在講完政府的財政政策和貨幣政策后，可以組織學生探討2008年金融危機后我國的應對政策等，從而鍛煉學生應用知識的能力.

參考文獻：

〔1〕孫辛勤,施建軍,張臺秋.西方經(jīng)濟學教學中的價值觀引導問題[J].高等教育研究，2007，28（3）.

〔2〕徐國強,王晨燕.大學生價值觀調(diào)查分析及教育對策[J].河北師范大學學報（教育科學版），2002（11）.

〔3〕金明善.經(jīng)濟學家茶座[M].濟南:山東人民出版社,2004.

〔4〕高鴻業(yè).西方經(jīng)濟學[M].北京:中國經(jīng)濟出版社,1996.

〔5〕馬慧景,等.經(jīng)濟學實驗教學法改革研究[J].河北廣播電視大學學報,2007(6).

〔6〕張紅巖.5西方經(jīng)濟學6課程教學改革的研究[J].科技信息(學術(shù)版),2006(11).

〔7〕田國強.現(xiàn)代經(jīng)濟學的基本分析框架與研究方法[J].經(jīng)濟研究,2005(2).

〔8〕張麗梅.案例教學法的研究與教學實踐[J].黑龍江教育, 2006(3).

〔9〕李曉西.宏觀經(jīng)濟學案例[M].北京:中國人民大學出版社, 2006.

收稿日期：2015-09-28

中圖分類號：G642

文獻標識碼：A

文章編號：1673-260X（2016）01-0254-02