國家非遺東至花燈的田野調(diào)查報告

程凱

(池州學(xué)院旅游與歷史文化學(xué)院，安徽池州247000)

國家非遺東至花燈的田野調(diào)查報告

程凱

(池州學(xué)院旅游與歷史文化學(xué)院，安徽池州247000)

東至花燈是集民間舞蹈、音樂、手工技藝、美術(shù)和宗教信仰、民間村社等諸多文化要素為一體的古老民間民俗文化，蘊含著深厚的文學(xué)藝術(shù)、宗教、歷史和民俗等學(xué)術(shù)價值。但其歷史淵源模糊不清，接續(xù)傳承也迫在眉睫。文章結(jié)合調(diào)查，梳理花燈概況，探討其特征和價值，并提出了保護對策。

國家級非遺；東至花燈；調(diào)查報告；傳承困境

東至縣歷史悠久，文化燦爛。據(jù)史志記載，設(shè)縣可追溯到2000多年以前。解放初期，分設(shè)東流、至德兩縣，1958年底合并，取二縣首字得名。地方文化絢麗多彩，有秧田民歌、革命老區(qū)的民謠山歌、獨具特色的花燈文化。2004年、2005年中央電視臺4套《華廈文明》欄目組、央視新聞頻道曾多次來東至拍攝“東至花燈”并向海內(nèi)外傳播，引起了海內(nèi)外專家學(xué)者的高度關(guān)注，在當(dāng)?shù)禺a(chǎn)生了巨大影響。2008年東至花燈成功申報第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

1　花燈概況

據(jù)史料記載，東至舊制地處金陵、武昌之間，是歷代兵家必爭之地。“東至花燈”個別燈種在乾隆年間或更早就已形成或傳入，舊俗以上元節(jié)（農(nóng)歷正月十五日）為賞花燈之期，各鄉(xiāng)社、農(nóng)院都先期準備放燈，商鋪也出售各式花燈，是為燈市。東至花燈多數(shù)燈種地處偏僻深山，當(dāng)?shù)孛耖g藝人充分利用本地資源，如竹、木藤、金屬等材料制作各色花燈，先是用于張燈結(jié)彩，歡慶傳統(tǒng)節(jié)日，后來逐漸演變成舞龍燈、玩花燈等形式多樣的民間村社娛樂活動。當(dāng)?shù)貜V大農(nóng)村或村組、或家族，都有在年節(jié)期間舉辦燈會的風(fēng)俗，其時山城、山村，到處洋溢著歡樂祥和的節(jié)日氛圍。燈會，一般從正月初二開始，正月十五元宵節(jié)結(jié)束（也叫圓燈），也有的燈要到二月初二圓燈，各燈種習(xí)俗各異，農(nóng)歷臘月則是鄉(xiāng)土藝人最為繁忙的時候，他們會在一群血氣方剛的年輕人的簇擁下，在一陣鞭炮聲中，把置放在祠堂上或從屋房梁上的“燈頭”非常鄭重地“請”下來，接下來的日子，村里人各盡其責(zé)，各盡所能，扎篾，糊紙，涂彩等工作有序展開，繁忙中透著歡樂。舞燈初始，是以祭拜各方神靈和祖先為主要內(nèi)涵，由最初的逐疫去邪、驅(qū)鬼、敬神，向敬神、娛神、消災(zāi)納福求平安的方向逐漸演變。

“東至花燈”流傳于安徽省東至縣，特色花燈有盤磨燈、八仙過海燈、太平燈、六獸燈等，流傳于東至縣的石城、張溪等鄉(xiāng)鎮(zhèn)的山村和地方李、洪等大姓家族，至1949年新中國成立時，東至尚有60多個自然村從事這種活動。十一屆三中全會以后，黨和政府高度重視民間文化的保護與發(fā)展。1985年春節(jié)，縣文化館舉辦牛年花燈大賽，城鄉(xiāng)50多位民間藝人制作200多盞花燈參展，有荷花、花籃、花轎、龍頭燈、八仙過海等多種式樣。近幾年來由于年長傳承人的先后辭世以及歷史原因的影響，流傳至今僅有20多個較大的家族開展燈會活動。囿于篇幅所限，本文主要介紹盤磨燈與八仙燈兩種花燈的信息。

1.1磨盤燈

2012年7月3日，課題組一行5人來到張溪鎮(zhèn)東田村拜訪磨盤燈李姓傳承人。

據(jù)李描述，該燈種由皖贛邊界傳入東至縣距今已有300多年歷史，一直為張溪鎮(zhèn)東湖村李氏家族傳承。每年農(nóng)歷正月初二日出燈，直到二月初二日結(jié)束，多在街道、廣場、農(nóng)家庭院表演，表演時有鑼鼓開道，燃放煙化爆竹助興。因燈體罕見，道具重，雕刻裝點十分精致，費料、費工，耗資巨大而且要有高超的制作技藝，所以到目前為止，還只有東湖村這一個燈班。至于是什么原因使得該燈種從江西傳入安徽東至，李本人也不清楚，推測是由于兩地之間的貿(mào)易往來而引進。

磨盤燈的制作工藝非常復(fù)雜，因所用道具形似磨盤而得名。道具主要木制，并附彩繪雕刻其上，有彩綢彩花裝點。磨盤燈大體上而言，燈體罕見，中心軸上裝有兩個木盤，一大一小，兩盤平行，形同磨盤，四周用紅布遮擋，燈架上扛有五色花鳥、禽獸裝飾等物，頂端有四角、涼亭，上盤站著一對少男，下盤佇立四位打扮嬌艷、手提燈籠的小姑娘。燈中有兩人推動磨盤輕輕轉(zhuǎn)動，燈上的六位少男少女與底下五位騎著五彩大馬的姑娘們一唱一答。解放前，磨盤燈最上盤以兩個小男孩表演為主，解放后，由于男女平等觀念普及，由四個女孩在底下表演。在帷幕遮著的盤內(nèi)，有四個人推動磨盤燈前進。在以前，磨盤燈上有蠟燭點燃，后因為用電的普及，可用小電燈泡代替蠟燭。

磨盤燈最輝煌的時候曾于1982、1984年在縣文化部門組織的新春燈會活動中，分別獲得優(yōu)秀燈種、優(yōu)秀組織獎以及燈舞表演獎。2004年時，CCTV《華夏文明》欄目曾請李先生進行磨盤燈表演，2005年再次被新聞頻道采訪。

受“文革”與“左傾”的影響，磨盤燈表演曾中斷，后在鄉(xiāng)間表演人員的努力下，重新恢復(fù)表演。這一批鄉(xiāng)間表演人員不想看到花燈失傳，無報酬義務(wù)性地進行磨盤燈表演。當(dāng)然進行花燈表演是他們的愛好之一，更是他們已對磨盤燈傾注了自己真實的情感，不愿在自己的有生之年目睹燈種的消失。并且在那個年代鄉(xiāng)村燈種之間有時會產(chǎn)生摩擦，會花燈表演也是一技之長。

訪談中，我們得知磨盤燈在傳承過程中因資金困難，而且受制于表演人員、場地等因素（磨盤燈表演需要幾十余人，并且需要大而平的場地，正式演出前不厭其煩的排練），所以磨盤燈的傳承正面臨著嚴峻挑戰(zhàn)。在東田村，以前只有一個老木匠會打造磨盤燈中的大小磨盤，老木匠去世后，他的兒子子承父業(yè)也會打造，其余的便再也找不到了，現(xiàn)在村中大多數(shù)人都外出打工，鄉(xiāng)村里組織、表演花燈的人力資源匱乏。

1.2“八仙燈”

“八仙燈”又名“八仙過海燈”，始創(chuàng)于1935年，系東至縣張溪鎮(zhèn)胡姓家族傳承。1935年，當(dāng)?shù)匕l(fā)生了百年不遇的特大旱災(zāi)，農(nóng)業(yè)歉收。當(dāng)年的張溪鎮(zhèn)陳湖村除年長者在家以樹皮、草根等充饑以維持生命外，其余攜帶妻小逃荒到徽州。為了養(yǎng)活妻小，有的以打夾板為生，有的以打連槍糊口，有的靠唱民間小調(diào)、小曲向人乞討。當(dāng)時，在徽州逃荒的具有紙扎技藝的胡姓和陳姓兩位已故老人在祁門縣閃里扎了五匹彩馬，并自編詞曲，安排五個男孩排演“五馬跑朝”的燈藝，以此挨村挨戶行乞。因乞討方式獨特，第一天就收獲百斤大米、玉米等食物。從此，他們每天跑每天討，嘴里吟唱著“天旱數(shù)月不下雨，田間秧苗變黃秧。村民餓得無法想，騎著馬兒來逃荒”的曲調(diào)。次年，當(dāng)?shù)仫L(fēng)調(diào)雨順，農(nóng)業(yè)喜獲豐收，春節(jié)期間兩位扎匠藝人為了教育孩子們不忘外出逃荒的饑苦歲月，又扎了五匹彩馬要孩子們表演“五馬跑朝”來歡度新春佳節(jié)。自此后，晚輩們?yōu)榱瞬煌L輩們在徽州逃荒時的饑苦情景，每隔一兩年，就在春節(jié)期間娛樂一次，直到1949年解放，又由幾位老藝人為了慶祝中華人民共和國成立，由原先的扎五匹馬增加到扎八匹馬，慶祝人民分得土地，從此當(dāng)家作主，可以各自創(chuàng)業(yè)，取之“八仙過海，各顯神通”之美意。

花燈表演中，八位仙人（張果老、韓湘子、呂洞賓、曹國舅、漢鐘離、藍彩荷、鐵拐李、荷仙姑）分別騎著八種顏色的馬，吟唱祝福之類唱詞，在本村及臨村進行演藝活動。

2　花燈基本特征

2.1內(nèi)容豐富，觀賞性強

“東至花燈”包括“磨盤燈”、“八仙過海燈”、“六獸燈”、“五猖太平燈”等十余種燈種，內(nèi)容豐富，文化元素和而不同，極具觀賞性。其中最具特色的還數(shù)“六獸燈”、“磨盤燈”、“八仙過海燈”、“五猖太平燈”等。他們多以家族為表演單位，以請神祭祖、驅(qū)邪納福、祈求平安為目的。

2.2舞蹈動作古樸粗獷

每年農(nóng)歷正月初二至二月初二不擇日進行活動。起燈和圓燈擇日，即每年正月初二發(fā)燈，二月二“龍?zhí)ь^”圓燈。各班花燈均伴有類似于一般戲曲中的舞蹈動作，伴有民歌、山歌、戲文、自由起舞。東至花燈匯蓄和累積了數(shù)個歷史時期諸多文化元素與信息，仍保有古樸、粗獷的原始風(fēng)貌，是東至廣大鄉(xiāng)村最重要的一種民俗活動。

2.3具有特色品牌效應(yīng)

2004年5月，中央電視臺文藝頻道《華廈文明》欄目組拍攝了東至的“六獸燈”、“磨盤燈”、“八仙過海燈”，并于7月7日播出。2005年，農(nóng)歷正月初六，中央電視臺又對“東至花燈”進行了拍攝并于正月初九在新聞頻道播出，進一步推動了東至花燈這一特色文化品牌的發(fā)展。

3　主要價值

3.1東至花燈是文化傳承的載體

“東至花燈”燈種繁多，蘊含豐富的工藝美術(shù)、戲劇、舞蹈、音樂、民歌、武術(shù)表演等文化信息，是鄉(xiāng)民借助合法途徑表達質(zhì)樸的民間宗教信仰與追求美好幸福生活的有效方式，在傳統(tǒng)的學(xué)徒式技藝傳承中，既傳承了手工技藝，又流傳了祖輩優(yōu)良的精神文化，是一種重要的文化傳承的載體。

3.2東至花燈制作工藝精美

“磨盤燈”、“八仙燈”等制作工藝考究，是幾百年來當(dāng)?shù)卮迕裰腔酆秃顾慕Y(jié)晶。通過花燈表演，如龍燈、獅子燈等，既可以使人們欣賞到高超的民間工藝美術(shù)作品，又可以使一些古老的民間戲劇藝術(shù)，如文南詞、目連戲的部分情節(jié)獲得重現(xiàn)的機會。

3.3東至花燈蘊含厚重的學(xué)術(shù)價值

“東至花燈”蘊含著豐富的傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化、皖南民俗文化信息，是古老民間文化的活體化符碼，也是民間活動集會、結(jié)社、娛樂、表達樸素鄉(xiāng)土情感的有效途徑，具有深厚的文學(xué)藝術(shù)、宗教、歷史和民俗等學(xué)術(shù)價值。

4　保護與傳承的對策

4.1資源普查

加大“東至花燈”各燈種保存現(xiàn)狀的調(diào)研力度，建立并完善各燈種主要傳承人信息檔案，運用文字紀錄、錄音和錄像的方式全面搜集資料和相關(guān)實物，建立“東至花燈”文化遺產(chǎn)資料庫。

4.2挖掘整理與研究

在普查的基礎(chǔ)上，做好“東至花燈”挖掘整理的研究工作，主要做法包括：（1）邀請有關(guān)專家、學(xué)者對“東至花燈”開展學(xué)術(shù)梳理與研究；（2）分期編輯出版“東至花燈”各燈種文化遺產(chǎn)資料集；（3）編輯出版“東至花燈文化”專著、電子出版物等；（4）在調(diào)查的基礎(chǔ)上，恢復(fù)散佚別處的花燈種類；（5）成立“東至花燈文化研究會”等。

4.3人力資源保護與培訓(xùn)

（1）采取發(fā)放生活補貼的方式，扶持東至花燈文化主要傳承者；（2）采取獎勵等機制，鼓勵東至花燈傳、幫、帶，對貢獻突出者給予更多獎勵；（2）采取培訓(xùn)等方式，建立一支東至花燈保護傳承隊伍和保護傳承門戶網(wǎng)站。

4.4建立“東至花燈”文化遺產(chǎn)原生態(tài)保護村莊

對東至張溪鎮(zhèn)土橋村陳胡自然村、張溪鎮(zhèn)東湖村東田自然村、石城新溪村李溪自然組、高山金塔村胡村自然村等地，建立花燈原生態(tài)保護區(qū)。保護區(qū)設(shè)立后，既要做好人文環(huán)境的保護，又要做好生態(tài)環(huán)境的保護，在人文方面，采取扶持等辦法，激勵各燈隊自覺保護傳承花燈，建立花燈演出專項經(jīng)費使用機制，保障花燈表演與傳承，妥善保存現(xiàn)有的花燈道具、燈具、服飾等實物。

4.5改進表演方式

結(jié)合民風(fēng)民俗，春節(jié)期間積極組織各燈隊開展活動，讓“東至花燈”原汁原味地展示獨有的花燈文化魅力。

4.6加大“東至花燈”文化遺產(chǎn)的宣傳力度

如在東至境內(nèi)主要交通要道上建立“東至花燈”文化遺產(chǎn)大型宣傳牌；合理利用網(wǎng)絡(luò)等媒體資源定期刊出“東至花燈”文化遺產(chǎn)保護傳承工作信息、“東至花燈”文化研究成果和對外文化交流等情況。

5　結(jié)論與反思

發(fā)軔于300多年前的東至花燈是集民間舞蹈、音樂等諸多文化要素為一體的古老民間民俗文化，蘊含著深厚的文學(xué)藝術(shù)、宗教、歷史和民俗等學(xué)術(shù)價值。2008年6月，東至花燈成功申報國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，成為池州市繼池州儺、青陽腔之后又一入選國家“非遺”名錄的項目。作為花燈家族中一個重要種類的國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，東至花燈在政府成功申遺后，學(xué)術(shù)上無人跟進，無一篇學(xué)術(shù)論文面世，更與池州儺與青陽腔豐碩的研究成果形成刺眼的對比。作為國家級非遺，東至花燈“不僅僅是過去的遺留物，也是可以用于我們當(dāng)今社會發(fā)展的寶貴資源，是建造未來新的文化的起點與基礎(chǔ)。因此，它連接著過去、現(xiàn)在與未來，不僅與人類過去的生活，也與人類現(xiàn)在的生活和未來的生活息息相關(guān)”。[2]因此，對東至花燈展開學(xué)術(shù)研究就顯得尤為必要與緊迫。

[1]科大衛(wèi)（David Faure）.歷史人類學(xué)者走向田野要做什么[J].程美寶，譯.民俗研究，2016(2):24-27.

[2]方李莉.走向田野的學(xué)術(shù)生涯[J].民族藝術(shù)，2013(1):5-10.

[責(zé)任編輯：錢果長]

10.13420/j.cnki.jczu.2016.05.005

G122

A

1674-1102(2016)05-0027-03

2016-10-09

高校省級優(yōu)秀青年人才基金項目（2012SQRW187）。

程凱（1979-），男，安徽貴池人，池州學(xué)院旅游與歷史文化學(xué)院講師，碩士，主要從事歷史文化研究。