近十年來我國隱性思想政治教育研究述評(píng)

趙建超

教育論壇

近十年來我國隱性思想政治教育研究述評(píng)

趙建超

隨著時(shí)代的進(jìn)步，隱性思想政治教育的重要性日益凸顯，加強(qiáng)隱性思想政治教育的研究成為時(shí)代的必然選擇。圍繞著隱性思想政治教育的概念、特征、價(jià)值、路徑等方面，學(xué)者們從不同視角進(jìn)行了比較深入的探討。本文綜述了我國隱性思想政治教育的成果，并在此基礎(chǔ)上提出建議，希望對(duì)進(jìn)一步深化理論與實(shí)踐研究有所助益。

隱性思想政治教育；述評(píng)；建議

近年來，思想政治教育的研究進(jìn)入了相對(duì)白熱化狀態(tài)，主體間性思想政治教育、網(wǎng)絡(luò)思想政治教育、大數(shù)據(jù)思想政治教育、思想政治教育話語理論等異軍突起，這些教育實(shí)踐和研究的深入對(duì)顯性思想政治教育本身形成了強(qiáng)烈沖擊。為了有效彌補(bǔ)顯性思想政治教育的不足，充分完善思想政治教育學(xué)科理論體系，隱性思想政治教育再次引起了教育實(shí)踐者和研究者的重視。總結(jié)分析隱性思想政治教育在我國的研究現(xiàn)狀及其發(fā)展趨勢(shì)，對(duì)于充分發(fā)揮思想政治教育功能，凝聚主流意識(shí)形態(tài)，推動(dòng)當(dāng)代中國精神世界的“最大價(jià)值公約數(shù)”——社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為全社會(huì)共同的價(jià)值認(rèn)知和行為準(zhǔn)則等具有重要意義。

一、我國隱性思想政治教育研究述評(píng)

國內(nèi)有關(guān)隱性思想政治教育的研究可以上溯到改革開放初，經(jīng)歷了“潛在課程——隱性德育（或隱性教育）——隱性思想政治教育”三個(gè)研究階段。相關(guān)專著僅有西南大學(xué)白顯良教授的《隱性思想政治教育基本理論研究》一本，其他研究更多體現(xiàn)于期刊與學(xué)位論文中。近年來，隨著我國對(duì)外交往的加深，隱性思想政治教育逐漸引起了人們較多的關(guān)注。從現(xiàn)有成果看，整體上還處于探索階段，且研究領(lǐng)域多是以高校為主，尚未形成系統(tǒng)的理論體系。

（一）隱性思想政治教育的內(nèi)涵論爭

隱性思想政治教育的提出極大地豐富著思想政治教育的內(nèi)涵和外延，“隱性”與“顯性”共同構(gòu)成了思想政治教育的科學(xué)體系。隱性思想政治教育的理念解決了顯性思想政治教育中存在的施教者單一化問題，隱性思想政治教育的過程是施教與受教過程的辯證統(tǒng)一。對(duì)于什么是隱性思想政治教育，目前我國學(xué)者都做出了自己的界定。具有代表性的定義大體上可以分為以下四種：一是環(huán)境—過程說。如，李貴提出，隱性思想政治教育是一個(gè)環(huán)境化人的過程，它借助于特定環(huán)境的設(shè)置來陶冶學(xué)生情操并潛移默化地引領(lǐng)其價(jià)值取向。[1]二是資源—方法說。如，羅洪鐵，董婭認(rèn)為，隱性思想政治教育就是借助于各種職業(yè)活動(dòng)、人際交流以及文化娛樂等實(shí)現(xiàn)教育目的的方法。[2]441三是實(shí)踐—類型說。白顯良認(rèn)為，“隱性思想政治教育的定位應(yīng)該是形式與內(nèi)容的統(tǒng)一體，是在實(shí)踐中不斷發(fā)展更新的思想政治教育類型。”[3]35王濱、張雪鳳認(rèn)為，隱性思想政治教育是教育者與受教育者，主體與客體潛意識(shí)感知互通的思想政治教育類型。[4]四是隱性課程說（隱性德育論）。姜茂徐認(rèn)為，隱性思想政治教育是在《思想品德課》和《馬克思主義政治理論課》之外的沒有納入高等學(xué)校課程管理體系的德育的課程。隱性思想政治教育實(shí)際上就是隱性德育。[4]戚萬學(xué)認(rèn)為，隱性思想政治教育是有著時(shí)空觀和主客體間的潛移默化影響的隱性課程。[5]11此外，王艷秋從隱性思想政治教育的發(fā)生范圍、影響方式和發(fā)生機(jī)制這三個(gè)方面，闡述了隱性課程的內(nèi)容。[6]21

學(xué)術(shù)界關(guān)于什么是隱性思想政治教育主要集中在以上四個(gè)方面，其中達(dá)成共識(shí)的觀點(diǎn)就是，之所以稱為“隱性”就在于它的潛意識(shí)性和隱蔽性，這主要是相對(duì)于顯性教育而言的。總攬學(xué)者的觀點(diǎn)，本文認(rèn)為可以這樣概括：隱性思想政治教育就是教育者為了實(shí)現(xiàn)既定的教育目的，在一定的教育環(huán)境中，借助于各類資源，有意或無意地通過暗示、滲透等方式對(duì)受教育者實(shí)施影響的思想政治教育過程。

（二）隱性思想政治教育的特征、原則與形態(tài)探討

1.隱性思想政治教育的特征。龔志宏用“潤物無聲”形象地表達(dá)了隱性思想政治教育的特征，從手段、過程、成效、思維、情感等角度具體闡述了其潛隱、易逝、非邏輯性的特點(diǎn)。[7]82白顯良以獨(dú)特品性的形式寓意隱性思想政治教育的特征，認(rèn)為其具有潛隱滲透、親近生活、靈活開放等特性。[3]39-43王瑞蓀則認(rèn)為，除了其固有的隱蔽性外，隱性思想政治教育最重要的特征在于其豐富的知識(shí)性和精神愉悅性。[8]288總之，國內(nèi)學(xué)者對(duì)其特征的理解和話語體系上有差異，但一致公認(rèn)的是它的潛隱性和滲透性特征。

2.隱性思想政治教育的原則。隱性思想政治教育在現(xiàn)實(shí)的開展中必須遵循其獨(dú)特的原則，然而關(guān)于原則卻未達(dá)成共識(shí)。秦永芳認(rèn)為應(yīng)該從整體上把握課程設(shè)計(jì)，注重創(chuàng)新教學(xué)理念等。[9]倪先敏提出，有關(guān)隱性思想政治教育的開展應(yīng)該保證實(shí)施途徑和方法的多元化、靈活化，在開發(fā)途徑方面應(yīng)做到校內(nèi)與校外兼顧開發(fā)，在開發(fā)方法上根據(jù)隱性資源的特點(diǎn)適時(shí)而變。[10]季昌偉認(rèn)為，隱性思想政治教育應(yīng)該秉持務(wù)實(shí)原則和人本理念，堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，注重理論與實(shí)際結(jié)合，務(wù)求長效。[11]總之，國內(nèi)學(xué)者這些原則形成的前提都在于堅(jiān)持方向性主導(dǎo)、主體性引導(dǎo)以及創(chuàng)新性支撐。

3.隱性思想政治教育的形態(tài)。當(dāng)前，較具代表性的有以下兩種分法：其一，“三分”說。林伯海、李錦紅等認(rèn)為，高校隱性思想政治教育形態(tài)可分為物質(zhì)、制度和精神三種。[12]高校物質(zhì)形態(tài)的隱性思想政治教育以大學(xué)物質(zhì)環(huán)境為載體；制度方面則是通過學(xué)校的管理制度對(duì)學(xué)生進(jìn)行隱性思想政治教育；文化方面是以大學(xué)精神為載體。其二，“二分”說。分為相對(duì)靜態(tài)的隱性思想政治教育課程（看得見的自然物質(zhì)環(huán)境）與相對(duì)動(dòng)態(tài)的隱性思想政治教育課程（看不見的精神環(huán)境）。所謂看得見的自然物質(zhì)環(huán)境是指客觀存在的硬件設(shè)施（自然環(huán)境、學(xué)校建筑、教室設(shè)置）等潛移默化地對(duì)學(xué)生產(chǎn)生影響；所謂看不見的精神環(huán)境是指高校其他學(xué)科課程背后的隱性德育課程、制度形態(tài)的隱性德育課程以及精神和文化形態(tài)的隱性德育課程。[9]

（三）隱性思想政治教育的價(jià)值及實(shí)踐路徑

1.隱性思想政治教育的價(jià)值。作為教育學(xué)科研究的新領(lǐng)域，隱性思想政治教育有著其獨(dú)有的功能和價(jià)值。任雪萍認(rèn)為，隱性思想政治教育可以潛移默化地幫助受教育者完備素質(zhì)、鞏固內(nèi)化知識(shí)等。[13]8-10陳奎慶，張繼延則把隱性思想政治教育的特性與其價(jià)值相聯(lián)系，認(rèn)為隱性思想政治教育可以“潤物無聲”地導(dǎo)向受教育者的認(rèn)知、陶冶受教育者的情操、規(guī)范受教育者的行為等。[14]周俊等認(rèn)為，隱性思想政治教育的價(jià)值在于網(wǎng)絡(luò)隱性育人，優(yōu)雅環(huán)境美化育人，文化氛圍熏陶鑄人。[15]歸納近年來學(xué)界相關(guān)研究，研究者認(rèn)為隱性思想政治教育最大的價(jià)值在于其導(dǎo)向功能和內(nèi)化價(jià)值。

2.隱性思想政治教育的實(shí)踐路徑。學(xué)界有關(guān)隱性思想政治教育實(shí)踐路徑的探索主要由三個(gè)角度展開：一是教育主客體的角度。劉曉芳從教育者角度思索，提出國家必須加強(qiáng)師資建設(shè)，充分發(fā)揮教師“教之以事而喻德”的作用。[16]劉定福從受教育角度考究，提出各高校應(yīng)注重學(xué)生主體性的發(fā)揮、個(gè)性的引導(dǎo)以及道德、思維等的培養(yǎng)。[17]周湘鄂立足主客體全面考慮，提出教育者應(yīng)該從自身修養(yǎng)、技能等方面加以強(qiáng)化，受教育者必須樹立正確的理念，凸顯生活化理念，形成穩(wěn)定的保障體系。[18]49-50二是教育載體的角度。隱性思想政治教育載體既包括校園中的教學(xué)樓、實(shí)驗(yàn)室、實(shí)驗(yàn)器材、網(wǎng)絡(luò)等客觀載體，又涵蓋著教職工的言談舉止、各種規(guī)章制度和精神文化方面的主觀載體。倪先敏主張各高校應(yīng)該從物質(zhì)、制度、精神等方面全面把握這些載體資源。[10]三是隱性課程的角度。任雪萍認(rèn)為，隱性課程具有輕松、自然的特點(diǎn)，其形式具有潛在性，靈活多樣，易被受教育者接受。因此，應(yīng)該多組織大學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)，多與社會(huì)合作，營造一個(gè)全面的隱性思想教育環(huán)境。[13]陳奎慶、張繼延等主張德育課程與非德育課程相結(jié)合，幫助學(xué)生無意識(shí)地獲得比書本知識(shí)更重要的個(gè)性品質(zhì)。[14]

二、推進(jìn)隱性思想政治教育研究的幾點(diǎn)建議

（一）深化橫向研究內(nèi)容，重點(diǎn)突破縱向研究

迄今為止，我國關(guān)于隱性思想政治教育的研究注重質(zhì)的分析較多，量化較少，隱性思想政治教育的評(píng)價(jià)體系更為缺乏。主要表現(xiàn)為：一是關(guān)于隱性思想政治教育的效果評(píng)價(jià)研究很少。原因是在隱性思想政治教育發(fā)揮實(shí)效的過程中不可避免地受到教育方法、途徑以及各種教育因素的影響，而這些影響因素有時(shí)又很難把握。二是不同時(shí)代隱性思想政治教育效果的比較較少。這主要是礙于資料查找、數(shù)據(jù)查詢的難度較大，很難進(jìn)行時(shí)空的考察分析。三是盡管近年來興起了比較思想政治教育學(xué)，但是關(guān)于隱性思想政治教育的中外對(duì)比還較鮮見。四是關(guān)于隱性思想政治教育的研究立足于宏觀較多，微觀較少。總之，隱性思想政治教育研究是一項(xiàng)長期的系統(tǒng)的工程，要形成學(xué)科體系還有待研究的深入。

（二）改變傳統(tǒng)研究方法，引入個(gè)案研究范式

目前我國隱性思想政治教育的研究以高校為研究對(duì)象較多，其范式往往是以理論闡述、現(xiàn)狀列舉和提供對(duì)策為主要的研究方法，這固然也是一種方法，但較多地運(yùn)用一種方法去研究不同事物，缺乏其他的研究手段，這畢竟是有背于學(xué)術(shù)精神的。基于此，一方面，隱性思想政治教育的研究要與其他學(xué)科相結(jié)合，尋找學(xué)科亮點(diǎn)，探索和拓寬隱性思想政治教育的新領(lǐng)域，只有這樣才能顯示出學(xué)科的優(yōu)勢(shì)。另一方面，注重個(gè)案研究，從個(gè)案發(fā)展的過程中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，真正踐行從理論到實(shí)踐、再從實(shí)踐中提升理論的科學(xué)發(fā)展規(guī)律。

（三）形成中國特色隱性教育理論，確保學(xué)界研究價(jià)值自信

對(duì)隱性思想政治教育的現(xiàn)實(shí)審視中存在著理論指導(dǎo)性較弱、教育效果受到質(zhì)疑、意識(shí)形態(tài)受到忽略等問題，這些問題的出現(xiàn)在于缺乏對(duì)其價(jià)值的認(rèn)同。因此，必須加強(qiáng)隱性思想政治教育理論體系的建設(shè)，樹立隱性思想政治教育的價(jià)值觀。1916年，美國政治家、思想家杜威針對(duì)當(dāng)時(shí)美國大學(xué)所開設(shè)的課程提出了除正規(guī)課程之外的“附帶學(xué)習(xí)”的思想。1968年，美國社會(huì)學(xué)家杰克遜首次在《life in class》一書中提到“隱性課程”一詞，由此開啟了國外學(xué)者們對(duì)于這一問題的研究歷程。迄今為止，國外關(guān)于隱性教育的理論研究主要有“結(jié)構(gòu)功能主義學(xué)派”“人文解釋主義學(xué)派”和“新馬克思主義學(xué)派”三種。西方學(xué)者們通過對(duì)社會(huì)、教育、經(jīng)濟(jì)等多維度的實(shí)踐思考，肯定了隱性教育存在的客觀必然性，相關(guān)研究更多地圍繞隱性教育的功能展開并積累了諸多有益經(jīng)驗(yàn)。需要注意的是，他們研究的出發(fā)點(diǎn)是沒有意識(shí)形態(tài)限制的完全公正民主的隱性教育，因而研究目的與歸宿與我們存在分歧。盡管如此，其研究方式、研究內(nèi)容以及研究成果對(duì)于我國現(xiàn)代教育改革仍具有寶貴的價(jià)值，對(duì)于我國高校隱性思想政治教育作用有效發(fā)揮具有重要借鑒意義。我們應(yīng)該在堅(jiān)持馬克思主義主導(dǎo)地位的前提下，大膽借鑒國外先進(jìn)的隱性教育理論，將隱性教育理論與中國實(shí)際結(jié)合起來，形成具有中國特色的隱性思想政治教育理念、教育價(jià)值、教育原則、教育體系，大力提倡和發(fā)揮隱性思想政治教育功能作用，加強(qiáng)家庭、學(xué)校、社會(huì)間的協(xié)同合作關(guān)系，讓隱性思想政治教育在實(shí)踐中綻放出價(jià)值自信的火花，以共同的實(shí)踐活動(dòng)推動(dòng)隱性思想政治教育理論的新發(fā)展。

（四）立足學(xué)科前沿，準(zhǔn)確處理好幾個(gè)關(guān)系

首先，準(zhǔn)確處理好顯性教育與隱性教育的關(guān)系，建立“顯”“隱”結(jié)合的思想政治教育新模式。隱性思想政治教育雖可運(yùn)用行為暗示、情境熏陶、情感感染等手段，在受教育者沒有感到任何外在壓力的情況下，對(duì)其進(jìn)行影響。但顯性思想政治教育可以通過課堂教學(xué)在短時(shí)間內(nèi)為學(xué)生直述觀點(diǎn)、答疑釋惑，效果立竿見影。因此，二者各有優(yōu)缺點(diǎn)，缺一不可。其次，搞清隱性教育與感染式教育、無意識(shí)教育以及自我教育等方法的關(guān)系，準(zhǔn)確理解它們的區(qū)別與聯(lián)系。再次，正確區(qū)分和理解隱性思想政治教育與網(wǎng)絡(luò)思想政治教育之間的關(guān)系。由于互聯(lián)網(wǎng)與隱性思想政治教育在性質(zhì)、內(nèi)容具有契合性，加強(qiáng)二者之間關(guān)系研究的重要性日益凸顯。最后，把握好隱性思想政治教育內(nèi)容和形式關(guān)系。隱性思想政治教育往往滲透在多種多樣的實(shí)踐活動(dòng)中，因其新穎的形式受到學(xué)生的關(guān)注與青睞。但思想政治教育不能只注意形式上的吸引力而忽略了內(nèi)容中的思想性、教育性及方向性，即形式不能脫離內(nèi)容，內(nèi)容也離不開形式，兩者辯證統(tǒng)一。因此，如何把握隱性思想政治教育形式與內(nèi)容的協(xié)調(diào)一致值得進(jìn)一步研究。

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[3]白顯良.隱性思想政治教育基本理論研究[M].北京：人民出版社，2013.

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責(zé)任編輯：賀春健

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1671-6531（2016）11-0050-04

趙建超/上海大學(xué)馬克思主義學(xué)院在讀博士（上海200444）。