壯族采茶戲對體育教學改革的借鑒

高飛燕

（江蘇食品藥品職業技術學院，江蘇淮安223003）

壯族采茶戲對體育教學改革的借鑒

高飛燕

（江蘇食品藥品職業技術學院，江蘇淮安223003）

壯族采茶戲是廣西壯族自治區十分經典并具有代表性的民族傳統體育。基于其悠久的歷史和文化，壯族采茶戲的價值逐漸被現代人們所挖掘，并將其與當代體育教學相結合。對于廣西壯族自治區許多農村學校而言，體育教學所具備的最大的問題就是課程資源的缺乏，壯族采茶戲可以填補體育教學的空白，對于體育教學改革具有良好的推動作用。同時，通過學校的體育教學，可以使壯族采茶戲得到進一步傳承和發揚。

壯族采茶戲；體育教學；改革

壯族作為中國少數民族人口最少的民族之一，其文化和歷史都十分悠久，而且資源豐富，其中，壯族采茶戲就是不可不看的一道風景。作為民族體育的寶貴資源，壯族采茶戲既是中國民俗文化的瑰寶，也擁有與現代文明碰撞的火花。對于廣西壯族各大學校的體育教學而言，如何改革獲得長遠發展是提高學生素質、為祖國培養合格人才的關鍵。在體育教學中融入壯族采茶戲，既是民族傳統體育與現代體育教學的有機融合，也是實現傳統文化傳承和發揚的有效途徑，同時，為實現體育教學改革提供了重要的參考。

1　壯族采茶戲的起源和發展

壯族采茶戲起源于清朝初期，最初是兩個不同姓氏的民族遷徙至那樓鎮那良村那蒙坡。這兩個民族的人民每天都會辛勤耕作，十分勤勞，由此就誕生了兩個民族文化交織而成的壯族采茶戲。

壯族采茶戲的造型以宮裝為主，樂器有鑼、鈸等形式各異的打擊樂器，還有二胡、嗩吶、笛子、簫等等。有花扇、手絹、彩帶、錢鞭等十分簡便的道具，原始而自然。壯族采茶戲具備多種腔調，而且載歌載舞，十分歡快，其反映的內容多為喜劇，關于茶的劇目十分經典，并形成了屬于壯族采茶戲獨有的劇目。壯族采茶戲的內容與百姓生活貼近，繪聲繪色，載歌載舞，而且歌詞細膩婉轉，十分動聽。

從20世紀50年代初到20年代60年代中期，關于壯族采茶戲的發展可謂是一波三折。先是在民間十分流行，并一度有觀眾云集、盛況空前的場景，采茶戲班子的成員足跡遍布整個縣城的大街小巷，到了60年代被“封殺”。自改革開放以來，壯族采茶戲開始逐漸復蘇，但其盛況已大不如從前。作為民間藝術的奇葩，壯族采茶戲由當代表演采茶演員繼續傳承和發揚，因其創新的劇目和極具生活氣息的特色而受到觀眾的歡迎。逢年過節，壯族采茶戲的表演戲班輾轉于邕寧區，為大家帶去節日的喜慶氛圍和美好的祝福。作為邕寧區非物質文化遺產保護名錄中的一員，壯族采茶戲在該區的重要地位是顯而易見的，各種重大的節日也必將采茶戲邀約在列。

2　壯族采茶戲的價值

2.1娛樂價值

在任何一個文明與藝術兼并的時代，都會有娛樂需求，壯族采茶戲最初產生的原因是過去的群眾所具備的娛樂需求。在過去，人們的娛樂方式并不如現代社會如此之多，當采茶戲出現的時候，許多觀眾被其歡快的節奏和一定的故事情節所吸引，因此逐漸成為其忠實的粉絲。載歌載舞的采茶戲、美麗的戲服、好聽的音樂、動人的曲調，都會使人共鳴，并因采茶戲內容十分貼近百姓生活，其在群眾中具有廣泛的基礎。在當代，邕寧區人民依然鐘情于壯族采茶戲所帶來的娛樂效應，盡管這種娛樂功能已經隨著時代的變化而受到很大的沖擊，但是每逢傳統佳節依然會有采茶戲的影子。因此，到目前為止，壯族采茶戲在當地的娛樂價值依然較高。

2.2文化價值

壯族采茶戲的劇情多為積極向上，如懲惡揚善，民族團結等方面的題材頗為經典受用。在對于人們的思想道德觀念指引和行為的規范上面，壯族采茶戲起到了積極的影響。作為一種戲劇，壯族采茶戲將生活中真善美與假惡丑通過濃縮的形式為觀眾呈現，由此而產生的影響無疑是深遠的。在現代，壯族采茶戲內容常常結合社會主義和改革開放的題材進行創作，通過歌頌日益美好的生活，使人的思想觀念不斷進步，從而更加熱愛生活。而且，壯族采茶戲作為一種流傳于民間的藝術，它承載著關于這一民族深厚的文化歷史，通過采茶戲，可以追溯到更多關于這一民族的歷史淵源，具有較高的歷史文化參考價值。

3　壯族采茶戲在體育教學中的作用

對于廣西壯族自治區的大多數農村學校而言，體育教學現狀并不樂觀，最直觀的體現就是體育課程相對有限。比如，適合男生的體育項目不一定適合女生，而且學校所開設的體育項目多為學生不感興趣的課程，長此以往就會導致體育教學缺乏有效的針對性，教學現狀不容樂觀。許多農村學校受到資金不足、地域等條件的限制，體育資源缺乏依然會是一個長期的問題。此外，教師缺乏解決問題的方法，教學觀念陳舊，不善于利用有效的資源開展教學。因此，教師需要更新教學觀念，大膽引進新的課程資源，改變體育教學現狀，壯族采茶戲不失為良好的選擇。對于廣西壯族自治區的學校而言，壯族采茶戲是一種地域性極強的民族傳統體育資源，十分適合應用于如今的體育教學之中。

3.1壯族采茶戲具有較高的課程開發價值

廣西壯族自治區的學校體育課程普遍受到客觀因素的制約，從而受到了很大的限制，不過，以壯族采茶戲為代表的民族傳統體育可以為學校體育教學提供充分的資源。體育教學需要改革，壯族采茶戲需要被現代所傳承，因此，在素質教育和文化需求的雙重要求下，二者的結合正是迎合了當下的發展趨勢，符合素質教育的理念，使學校體育教學內容更加豐富，為傳統文化的傳承提供了有效的宣傳渠道。

壯族采茶戲以載歌載舞的形式，表達了豐富的文化內涵，可以使學生的身體得到鍛煉，精神得到熏陶，其多種多樣的舞蹈動作可以使學生進一步感悟到傳統文化獨特的表現形式，對繼承和發揚優秀的文化具備崇高的使命感。以邕寧區為例，作為采茶戲根植的土壤，當地人們對于壯族采茶戲的傳承十分精心，將采茶戲視為寶貴的文化財富，保留著自己的傳統習俗，每逢節假日都會以采茶戲的方式慶祝。邕寧壯族采茶戲的采茶演員通常以桂林、當地語言進行表演，其舞蹈動作多與茶有關，如采茶，賣茶等等，比如，《賣茶調》就充分反映了壯族的采茶姑娘從正月忙碌到臘月的一整年忙碌時光，盡管忙碌但卻十分幸福。這樣的內容即使到今天也毫不過時，尤其適用于當今的體育教學之中。體育教師可根據類似這樣充滿陽光的內容創新開展創編，應用于體育教學之中，成為學生喜愛的體育項目。

3.2壯族采茶戲可以充分發揮健身功能和教育功能

壯族采茶戲是壯族勞動人民智慧的結晶，其反映的內容大多積極向上，這種傳統體育符合壯族人民的特點和歷史屬性。屬于壯族體育項目的種類多種多樣，壯族采茶戲就是當地人喜聞樂見、雅俗共賞、老少皆宜的體育項目，這個項目可通過精心開發而變成趣味十足的學生體育運動，既可以健身，又能夠起到教育作用。

對于學校而言，其教育人才的目的不僅僅在于提升學生的成績，而是要使學生成為德、智、體全面發展的人才，對于邕寧區學校而言，更肩負著傳遞中國傳統民族文化的任務，通過開展壯族采茶戲等民族傳統體育項目，使其在學生之中得到推廣和普及。學校要加強與當地有關部門的聯系和溝通，將壯族采茶戲引入到學生的體育教學之中，使學生既可以得到價值很高的體育訓練和運動，又可以了解采茶戲的內涵，在不知不覺中了解民俗文化。

3.3壯族采茶戲的創編有助于教師綜合素質的提升

壯族采茶戲因年代久遠，其部分內容與現代社會相脫節，這就需要廣大體育教師充分發揮聰明才智，將采茶戲的精髓結合現代體育教學理念進行創編，大膽創新，合理應用。教師可充分發揮其資源優勢，使體育課不再有資源不足的問題，通過豐富的教學內容吸引學生的注意力，使學生可以真正投入到教學課堂之中，做到寓教于樂。通過創新改編壯族采茶戲，教師可以具備良好的創新意識和努力拼搏的精神，不僅可以進一步提高教學水平，其價值觀念和各項綜合技能也得到了提升。

4　結束語

壯族采茶戲因其價值而決定了其功能的多樣性，作為一種頗具優勢的民族傳統體育資源，壯族采茶戲對于當代體育教學改革的影響無疑是深遠的。利用壯族采茶戲的資源優勢能夠為當地學校的體育教學提供更多的課程資源，并為課程開發提供重要的實踐依據。同時，將壯族采茶戲引入體育教學中符合國家關于素質教育的要求，豐富體育課堂內容，使學生具有更多選擇的機會，既可以充分鍛煉體魄，又可以達到傳承傳統文化的目的。

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淮安市體育科研局管課題《職業素質本位的高職體育課程建構》編號：HTY-2015304

高飛燕（1982-），女，江蘇淮安人，碩士，講師，研究方向：體育教學與訓練。