華萊塢愛情電影：新世紀的拓展與實踐

王　冰　雪

(浙江傳媒學院戲劇影視研究院，浙江杭州310018)

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華萊塢愛情電影：新世紀的拓展與實踐

王冰雪

(浙江傳媒學院戲劇影視研究院，浙江杭州310018)

[摘要]伴隨新傳播形態的發展與社會變遷，全球電影格局呈現出從全球到本土更為廣泛的傳播趨勢。特別是亞洲電影工業內部多元的發展潛力和市場吸引力，促使世界電影人、電影公司的目光轉向，紛紛聚焦亞洲，開拓其在亞洲電影市場的傳播之旅。聚焦新世紀以來華萊塢愛情電影，將其放在全球化語境中，通過對比分析兩岸三地愛情電影類型，探討新世紀華萊塢愛情電影的類型拓展與景觀化變遷。

[關鍵詞]華萊塢；愛情電影；類型拓展；景觀化；跨地實踐

伴隨新傳播形態的發展與社會變遷，全球電影環境隨著世界格局的變遷而進行了新的調整。一方面全球電影工業，特別是好萊塢電影在傳播中其影響力、文化價值隨著電影作品的廣泛傳播擴散至世界各地，對日常生活帶來新的顛覆與挑戰，同時也將全球電影工業帶入新的競爭環境；另一方面亞洲電影產業內部電影生產制作、審查流通、銷售放映等環節漸趨多元，向著更為成熟的商業運作模式靠攏，其強大的發展潛力和市場吸引力，促使世界電影人、電影公司的目光轉向，紛紛聚焦亞洲，開拓其在亞洲電影市場的傳播之旅。

一、愛情片：情感都市的電影想象

電影是能夠調和觀眾、社會及現實生活，產生互動并在觀影體驗中表達多重意義，產生情感共鳴的重要媒介。薛曉璐導演的愛情片《北京遇上西雅圖》，金依萌導演的愛情喜劇《一夜驚喜》，其國際化的主題內容、敘事風格，加之本土化現實情境的融入，不僅呈現出更符合新世紀全球化語境中愛情電影的敘事風格，也使其廣獲共鳴，成功走進亞洲電影市場。

通過電影所塑造的愛情影像不僅呈現出電影媒介對于日常生活世界的影像描摹，更折射出當前時代社會發展的趨勢、軌跡。愛情電影的成功引起我們的好奇，為什么這個仿佛一切都很充裕，物質甚至過剩的時代，對愛的需求卻如此強烈？在日常生活中，我們看到媒體的各類報道難以回避愛情主題，電視節目難以繞開這個富有潛力的核心元素，電影更是作為一種極具商業價值的類型而大肆拍攝并配合檔期投入影院。作為情感都市的電影想象，人們通過電影開始移情到虛擬空間去“找愛”。

《北京愛情故事》里洪江終于離婚了，他認為這樣就可以和“小三”沈彥在一起了，然而現實是沈彥懷孕了，和鋒子有了新的愛情。“愛”，不論是“真愛”抑或“痛愛”“情愛”“假愛”等都成為如饑似渴被需要的內容。愛的匱乏、愛的廉價與貶值，需要通過電影媒介來彌補、來提升、來完成需求。而這樣的問題并不僅僅出現在《北京愛情故事》一部電影中。網絡的迅速崛起和日常生活中的滲透已經愈發成了都市愛情影像創作和敘事的重要力量。來自網絡空間的事件、網絡空間的段子、網絡空間的語言、網絡空間的特征、網絡空間的風格都在向電影空間侵入并延伸開來。這一特征也成為新世紀華萊塢愛情電影，特別是在都市空間中的愛情電影類型中顯露出“共性”元素。

媒介發展與時代變遷通過電影影像一一展映，構成了對時代記憶的表述。愛情不再是一個千回百轉勾人心結的情感體驗，而是一個被時代情境切割的碎片化的都市生活景觀，呈現的是喧囂時代都市情感的豐富多元。對于個體來說這些體驗與感受隨著愛情電影的滲透向著更深層面擴散，帶來對價值觀念和情感態度的無形塑造與影響。

二、愛情景觀：光影都市的景觀化實踐

電影對都市的表述中：景觀是都市的內容，都市是電影的素材。經歷觀看、構思、想象、改寫、建構、再現等一系列過程后的影像使得都市現實生活空間與日常生活被重構，讓我們可以了解所處社會和遙遠地區的場景，甚至對于未知社會和空間領域也能通過影像的超越想象而得到圖解。讓我們可以恣意游走在影像化的景觀都市之中，感受現實與想象的混合，使電影與都市之間被賦予多重意義，讓電影與都市成為密不可分的整體。

新世紀以來，愛情表達隨著全球化意識增強，跨地流動的頻繁，愛情在現實生活和電影中都以更具多樣性的愛情模式呈現，塑造了顛覆世俗傳統中對于愛情的“固化”交往方式，形塑了“非傳統”的多樣愛情景觀。一方面，新世紀以來都市生活方式與情感呈現開放與多元，令全球化時代愛情生活形式愈發多樣化：同性戀、單身父母、組合家庭、階段性伴侶、離散家庭等，不再是“特殊化”存在，漸漸浮現于日常生活，在不同層面中獲得認知與認同。“跨越地理、文化和政治界限的愛情、婚嫁移民、遠方的母愛、求子旅行、全球組合家庭等全球化愛情的產物”[1]154。從戀愛、結婚、生子這種“相夫教子”的經典戀愛結婚節奏到今天同居、丁克、收養等多樣家庭組合方式，跨地婚姻、移民家庭等“組合”形式的多樣化、擴散化和日常化。

另一方面，在家庭上，幾十年前還飽受歧視和迫害的同性戀伴侶現在在很多國家可以正式登記注冊，甚至可以結婚。離婚曾經意味著背負罪名、被逐出社交圈，現在也變得極其平常。幾十年前遭人唾棄的男女關系模式現在被越來越多的人效仿，關鍵是這些新的生活形式獲得了社會認可。許多以往要遭受道德譴責的行為如今已成常態，成為多樣生活的一種。“非傳統”的愛情景觀必然有著一種潛在的二元對立思想，即有“傳統”愛情的景觀。“傳統”愛情并非一種標準，更多的是一種生活中約定俗成或更為“大眾化”的日常交往方式。面對更為開放的社會環境，更為豐富的信息流通和社會交往渠道、路徑，愛情的觀念不再被統一化、模式化呈現于電影作品中，開始將愛情的多元、愛情的不同面向、不同表情、不同形式融入其中。

因而，在新世紀華萊塢愛情電影類型中所展映的是沖破了地域、年齡、性別、身份阻隔與束縛的多維愛情景觀。

(一)異地戀：抗衡地域阻隔

在網絡上流行著這樣一個段子：“要是問我，異地戀是什么感覺，我想說：‘就像在手機里養了只寵物’。”貝克說：“異地戀是指戀愛雙方相隔兩地，少則相距幾百公里，多則跨越不同的國家甚至不同的大洲。現今人們擇偶的重要標志是選擇范圍被最大限度地拓寬了：一個曾經遍布愛情界限的世界變成一個充滿愛情可能的世界。”[1]79在異地戀的愛情模式中，需要抗衡的不是戀愛雙方的情感，而是愛情與地域的抗衡，異地戀不僅呈現出跨地域的地理阻隔，更為突出的是其在情感與地理兩個看似完全不相關聯的維度之間的糾葛。成敗往往取決于對地域距離的征服或退讓，而非單純的愛或者不愛的情感變化。因而異地戀在新世紀以來的愛情景觀中因為社會流動的頻繁和日常化而成為更普遍的一種愛情模式。

在異地戀中因為愛情距離成為了可以測量的實際地理距離，因為較之其他模式的愛情更為復雜，不僅有著兩個人相處之間的情感距離、心理距離，還多了一層地理距離帶來的雙重或多重阻隔。對于異地戀的情侶來說，與天斗、與地斗、與對方的家人斗、與身邊的小三斗，卻始終抵擋不了距離這個無形的阻隔。

烏爾里希·貝克，伊麗莎白·貝克-格恩塞姆寫道，當‘外來’一方的伴侶為了愛情遠走他鄉，……遷居的一方有時在幾個月甚至幾年內陷入孤獨，離開了熟悉、信任的環境，他(她)經常感到不安、不獨立、處于弱勢，并且喪失了部分自信，甚至是原來內心中的自己。……如果他(她)像很多人那樣沒有得到這些(工作、收入、地位等)，就得接受遠在其能力水平之下的職位，要么就失業。當這些發生時，伴侶間便產生了力量的失衡，并且這與個人的性格、能力和成就無關。本地一方的伴侶往往具有顯著的權力優勢。他(她)不需要忍受文化的斷層并保持著一直以來的生活。……通常情況下，由于地理位置的轉變可能帶來一段關系內部角色的轉換。

異地戀情侶不僅是跨地愛情的代表，更成為兩個不同地點之間的連接，兩地不同文化、社會以及發展的互通渠道。作為兩地的個體連接者，異地戀成為愛情的想象式存在景觀。它所呈現的是在日常生活中的理解、寬容、信任、接納、堅持、諒解和隔閡、猜忌、懷疑、不安、爭吵、冷戰、心灰意冷、以及抵不過寂寞和誘惑的最終放棄。地域帶來的距離差異和地域阻隔在交通工具打破地理界限時，這種距離和阻隔依然不再構成交通運輸層面上的阻礙，也由此打開了更為廣闊的“大千世界之門”。正因如此，在異地戀情侶之間情感博弈成了“在一起”還是“分手”，關系感情存亡的重要“一戰”。

跨國戀，成為全球化時代愛情電影新景觀。《好雨時節》(《成都，我愛你》)選用了與《紐約，我愛你》《巴黎，我愛你》同類的名稱，講述了一段跨國異地戀。韓國青年東河到中國成都出差，他的好朋友在機場接待了他。兩人相約去杜甫草堂碰面。然而，東河此行還有另一個目的，就是為了看望相戀的、目前在旅行社從事導游工作的中國同學五月，這次相遇，讓兩人的心再次碰撞出愛情火花。他們回憶著生日派對的誓言、彼此親昵的舉動，甚至是關于自行車的留戀，但是兩人卻給出了不同版本。他們相約在雨夜，共同品嘗中國的菜肴。然而，當東河主動進行愛的表白時，她卻左躲右閃。由于公司安排，東河要離開中國。在雨中，他挽著她的手翩翩起舞，但是氣氛似乎顯得過于沉靜，以至于他開始懷疑自作多情。但是，一場機場送別卻讓兩人重新敞開了心扉。

烏爾里希·貝克，伊麗莎白·貝克—格恩塞姆寫道，現在的情侶們希望從任何形式的束縛中獨立出來，不再需要共同的地域、共同的語言或者共同的國籍。如此看來異地戀也可以被看做是一種浪漫的升華，大幅度地擺脫了社會和文化的束縛，具體表現為不受國度、人種和地理距離的影響。……市民階層中早已出現‘異地戀’和‘世界家庭’的雛形，只是到21世紀初這類模式才被正式命名，并且被民主化和大眾化。

與“無真愛”的愛情觀完全成對立面的便是“異地戀”的守護者們，靠著“信念”在戀愛，靠著回憶和想象的混合而憧憬的戀愛模式，這種愛情正是對“無真愛”的身體力行的反駁。《戀愛地圖》中東京、臺北與上海的“相遇”讓幾對來自不同地方的年輕人產生交集：堯遠從臺灣來到東京深造，夢想是成為電腦動畫師。但是苦于沒有靈感，創作枯燥。一天在大街上偶遇一個渾身散發著哀戚氣息的女子，他對她一見傾心。女子是年輕的畫家美智子，最近正在遭逢失戀的痛楚。因為愛情的感染，其重新激發了創作的欲望，為美智子畫下一張張畫。在臺北的阿蘇徹夜不眠，組裝書架。厚重的零件讓她招架不住，便找來好友阿鐵。阿鐵第一次來臺北，不懂中文。本以為可以發展一夜情的他看見只是干粗活，不過善良的他也痛快地幫起忙來。天亮了，阿蘇請求他去跟前男友傳個信，可是等來的回復從一句中文也不懂的阿鐵嘴里說出來，已經支離破碎，阿蘇哭了。坐在阿鐵的摩托車背后穿越長長的隧道時，她緊緊抱住了他。云是一個愛打瞌睡的女孩子，和母親相依為命，自從日本美少年修平來到上海并租了他們家一間房屋后，云的感情就起了變化。她開始關注他，可是他對日本的戀人還念念不忘。

《一生一世》隱含的跨國異地戀中，雙方相處需要的不僅是簡單的從一個地方搬到另一個地方，居住地點的改變雖然帶來地理空間上的遷移，然而更多的在于在一個已經形成生活習慣、社會身份、文化習俗等方面的全部放棄，而重新建立一套生活、價值和文化體系。表面上居住地遷移實際成為了決定異地戀走向成功或者失敗的關鍵。這其中所隱含的是：在居住地遷移這個決定中，伴侶雙方需要重新平衡力量達到和諧，如果無法平衡的話，這段感情會面臨嚴峻考驗，而誰做到了，就會為雙方打開了美好的前景和未來。

此外還有更為復雜的跨地跨國、跨民族等戀愛組合形式，而這些現象在今天的城市日常生活中已屢見不鮮。全球化的深入不僅在地理階梯上從東部向西部延伸，流動的更加迅速，在深層的文化、生活、觀念、選擇等方面也都帶來重要的影響。

遠距離的戀愛塑造了一種能夠跨越地理距離的、通過媒介感知帶來的親近，這種親近反而能夠填補近距離戀愛情侶之間那種“習慣性沉默”和“相對無言”。通過愛情電影，表現了當今時代社會愛情觀念的一種呈現，對于愛情的幻想在今日被越來越物質、金錢和赤裸裸的交易沖擊，建立的愛情價值觀念不斷被沖刷，大量的社會新聞所呈現給受眾的就是這樣一種愛情觀轉變中的種種極端現象。愛情觀念從之前的結婚生子，“從此以后幸福的生活在一起”這種迪斯尼童話建立的“萌芽”愛情觀開始向著現實社會、物質社會轉變，對于選擇的現實和利益的赤裸裸追求也讓位于這個群體。而結婚生子也被顛覆，結婚丁克，結婚離婚都成為了共存的愛情觀念到家庭實踐的一種關聯。

(二)忘年戀：沖破年齡禁忌

愛情的年齡差異除了進入婚姻之時有著法定的“適婚年齡”外，其實并無特別的法律限定，然而在社會生活的約定俗成中，愛情卻有了年齡的“限定”或“標準”，如“男的不能比女的小”“男的不能比女的大太多”等等總會被提及，然而究竟小多少？大多少卻很難界定，一般三到五歲都在接受范圍，盡管有著“女大三抱金磚”的俗語，然而真遇到這樣情況時多少也會受到內心的掙扎和家人的論證。進入新世紀這種“愛情年齡”的“標準和討論仍然繼續，然而社會現實的變遷和諸多因素如金錢、家世、物質條件等的注入，一方面愛情年齡的標準在社會生活中，在家長里短的討論中仍然繼續；另一面現實的情況也在不斷瓦解。

忘年，意為對于年齡概念的忽視或忽略不計。關于年齡的“標簽”也開始越來越多的在社會流傳，在不同群體、不同身份的人身上打上烙印，“大齡剩女”、最為“錐心”，此外“小鮮肉”“大叔”“大嬸”等等稱呼成為焦點。女性不結婚成為“過錯”，成為被社會“無法放過”的群體。而別具年齡魅力的“成熟男性”將其延伸成對于性別和年齡看待的雙重標準，成為當下社會“新風氣”。當前日常生活中的“忘年戀”新聞已經不再驚人眼球，特別是在越來越多的同類事件之后，年齡仿佛已不再是愛情的困擾因素，而人們的接受尺度也日漸放寬。不僅結婚年齡越來越晚，年齡差異也慢慢放寬。《我老婆未滿十八歲》中當大部分青少年還在校園享受著“早戀”或“懵懂”的校園愛情時，張十三與YOYO卻突破了“十八歲”這個既成人又非法定婚姻年紀的界限，上演了一出精彩的“師生戀”+“忘年戀”的全新愛情故事。

《大叔，我愛你》中十八歲的“紅星社二代”樂隊主唱沈綺在酒吧演唱后與另一樂隊發生激烈爭執，陰差陽錯與早上發生交通沖撞的方家成再次見面。方家成為了在母親面前隱瞞在香港失業無奈回到上海的秘密，瞬念之間“綁架”沈綺當女友。情竇初開不識風情的沈綺，就此一發不可收拾，酒吧買醉，江邊狂呼，現場邀唱，死乞白賴，蘿莉不善愛情，只能真情呼喚。這場忘年的愛戀因一個從黃浦江里撈上來的舊箱子揭開了一段“大叔”+“小蘿莉”的甜蜜愛情。

除此之外，“大齡剩女”也成為新世紀的愛情“問題”。在《我愿意》中，32歲的唐微微在今天社會的“界定”中已然成了“苦難戶”，既是設計公司的白骨精，也是大齡剩女，這樣的身份讓她自身不得不多了一個“迫切待嫁”的“輿論”標簽。閨蜜靳小令在懷孕期間熱心為她網絡征婚并安排了相親。結果卻是唐微微裝孕婦嚇跑了大多數，只剩下一個楊年華，兩人由此相識。電影將女主角設置成條件優厚的“大齡剩女”，由此進入兩男之爭的情敵大戰。這一情節設置與歐美商業愛情電影的敘事情節設置有相似之處，整部影片結構與情節設置也多有參照《情歸阿拉巴馬》《曼哈頓女傭》《情敵大戰》《隨波逐流》等影片，雖然故事情節不同，然而結構和模式卻非常相似，這也是今天此類被稱為“愛情小品”的商業元素和市場運作需要下的愛情電影模式。

類似影片還有《非常幸運》《非常完美》中的大齡姑娘蘇菲遇到各種挫折和困境卻都有王子般男生救場，并虜獲其芳心；《一夜驚喜》中范冰冰與“年下男”的愛情成為眾多姑娘幻想中的愛情模式。《愛出色》《20、30、40》《夏日嬤嬤茶》《百年好合》《戀上你的床》《志明與春嬌》《親密敵人》《我知女人心》等多部影片都有這樣的、符合今天受眾市場對于愛情的幻想、對于現實中愛情多元模式的視覺體驗、對于市場票房的需要的模式和元素，不僅激勵著“大齡姑娘”愛情總會到來，不要悲觀的潛臺詞，一邊積極鼓勵，一邊卻將年齡問題不斷放大，通過強調“大齡剩女”這一標簽而迎合社會現實與觀影好奇。

(三)愛情儀式的景觀化塑造

在電影媒介的影像渲染下，東、西方婚禮儀式和慶典畫面都大量涌現。《家有喜事》系列結尾四對“新人”慣例式婚紗禮服，雙雙對對出場不僅為劇中愛情畫上了圓滿句號，也讓婚禮成為整部電影表演的完美句點。婚禮這個儀式不僅在電影中成為愛情完滿的句點和婚姻生活的開端，也仿佛是現實生活中愛情的歸宿。很多都市里的年輕情侶、新婚夫妻，為了婚禮可謂煞費苦心，也帶來各種各樣的婚禮故事。有的因為辦不辦婚禮而吵架，有的因為辦什么樣的婚禮而借錢，有的因為講排場而悔婚，有的因為婚禮助興而毀了新人，各種社會民生新聞中我們看到不僅婚禮儀式讓人向往，婚禮引發的諸多事端更能吸引受眾的眼球。一段時間以來“婚禮炫富”成為熱議話題：幾十公斤金鐲子，扁擔挑錢等刺激著大眾的神經。而在生活中多少人又為了婚禮份子錢這個“紅色炸彈”而叫苦不迭。婚禮，成了愛情之路的儀式化“結晶”，仿佛領證并不等于結婚，辦了場婚禮昭告天下，才算是光明正大。在這種觀念影響下，電影對于婚禮的關注度也隨各種社會新聞和事件而得到關注。

新世紀以來越來多的愛情儀式被放置在電影中，刻意渲染著社會對于“考驗愛情的標準”。如愛情電影中的求婚，就是重要的景觀化愛情儀式呈現。電影中導演、編劇、演員、場景、道具、燈光……眾人煞費苦心，想出完美、浪漫、獨一無二的求婚橋段，在電影院感動一些對婚姻、愛情憧憬向往的人們，然而從虛擬的影像空間回到現實生活中，這些揮之不去的浪漫情節卻成為日常生活中的“困擾”。成為了被模仿、被參照的形式，仿佛求婚不用心、場面不夠大、不別出心裁，就無法表達愛之深，或是成了“不用心”“不愛我”的“罪證”。而這種電影化的都市生活和電影的都市化傾向所營造的都市奇觀，不僅塑造了新的認知與判斷，電影傳播的價值觀念還通過具體實踐得到體驗、經驗。

三、開啟愛情影像的多元景觀

在這個沒有“真愛”的年代，愛情不再是“忠貞不二”的，而“專一”“唯一”也不再是愛情的標簽。“劈腿”“分手”“欺騙”等成為被突出強調的愛情問題。這并不是要探討愛情本真，而是描述電影中的愛情所呈現的愛情的選擇和相處方式的殘忍與傷害的“惡”行為。愛情的模樣是難以描摹的，可以“小清新”純愛，也可以“重口味”虐戀，然而不論是哪一種愛情的樣貌，在電影中都只是呈現了愛情的一個側面，并沒有將愛情固定、標準化和全景式呈現。愛情中的暗面是一直存在的，正如愛情的美好、愛情的幸福始終存在一樣，這種“存在”本就是在不同的情侶之間通過交流和相處而獲得不同體驗，并非一種固定的“價值”判斷。然而愛情是美好的，卻在長期的日常中被塑造和不斷宣傳，或者大量突出了愛情的美好時刻，而相對于愛情之惡被“理想化”所掩蓋，愛情的向往都在不斷被現實摧毀，電影也更為赤裸裸的展現了一幕幕愛情的“惡”。愛情的暗面開啟新世紀華萊塢愛情電影的不同景觀。愛情的背叛、愛情的傷痛都成了電影中的真實“標記”，更貼近新都市日常生活百態。

(一)“情傷”系列

如《百年好合》《高海拔之戀II》《同居密友》《游龍戲鳳》《單身男女》《非誠勿擾》《致青春》《同桌的你》《愛LOVE》《志明與春嬌》《春嬌與志明》《醉后一夜》《我想和你好好的》《我愛的是你愛我》《被偷走的那五年》《分手合約》《第一次》《我的早更女友》《撒嬌的女人最好命》《女人不壞》等，這一類電影以男女主角曾經受到愛情傷害，并且獲得嚴重打擊，喪失生活信心，通過與另一個陌生人相遇、相識、相知、相愛展開一段“治愈”愛情之旅。

(二)“陰謀”系列

這一類愛情敘事是以愛情中的“陰謀”和“斗爭”為主，其結果并非獲得美好大團圓式的結尾，而是以“因果報應”為愛情的結局來呈現愛情中的陰暗和悲觀。如《雙食記》《當愛來的時候》《不能說的夏天》以及香港導演葉念琛“愛情三部曲”《獨家試愛》《十分愛》《我的最愛》以及《婚前試愛》《人約離婚后》等。

兩類電影中可以看到對于新世紀華萊塢愛情電影的選擇和趨向，對于愛情的“理想化”“浪漫化”“盲目化”的呈現比例有所改變，開始更多關注愛情在現實中的樣子，將愛情的好與壞都通過電影得以展現，而不再塑造過分簡單的愛情幸福讓受眾去崇拜、迷戀、沉溺。當然也因為新世紀以來成長起來正值戀愛時節的男女對于愛情更為現實這樣一個認知之下，僅僅歌唱愛情，宣傳愛情的美好很難獲得共鳴，向著“現實”愛情轉向，更突出愛情的多維度，表達愛情的危險，愛情的傷痛，從而獲得更深層次的共鳴。而第二類電影并非獲得特別突出的票房成績，然而這種表達方式卻將愛情電影引向一個新的嘗試。

以葉念琛的“都會愛情三部曲”：《獨家試愛》《十分愛》《我的最愛》為例，他以秉持“無真愛”的愛情觀拍攝了一部部充滿愛情陰謀的“愛情懸疑片”，體現了以香港普通人為代表的現代都市人對愛情的“解構”，對愛情的滿不在乎，對愛情態度的不認真、玩弄和利益心態等“百態”愛情“欺詐”模式。借用網絡流行的一句話來表述：“一切不以結婚為目的的戀愛，都是耍流氓。”這種愛情中的爾虞我詐，欺騙背叛，滿不在乎展現了當前消費社會中年輕人對于愛情的“消費”態度，將愛情當“快餐品”，更加隨意的選擇、消費、使用、丟棄，而對于愛情中的信任、堅持、責任、承擔等重要的相處要素淡化、忽略甚至無感，這也反映出當前社會的浮躁不安和當下年輕人對愛情觀的顛覆與無所謂態度。然而較為遺憾的是這一方向的愛情電影更多的還是導演呈現和實驗階段，并沒有獲得更多的共鳴或者深入挖掘。反而“金錢化”“物質化”的愛情電影更能夠迎合市場，讓大眾陷入盲目之中。

四、結語

電影的核心價值就是體現在世界共享性上，能夠跨越國界、年齡、性別、種族、身份、語言、文化等諸多因素限制的愛情，不僅是生活中最美好的情感，更是世界電影人鏡頭中永恒不變的經典主題。跨越時代變遷，新世紀華萊塢愛情電影，在跨地合作越發頻繁，全球流動更趨多樣的大環境變遷中，愛情電影類型在內容創作、敘事風格、影像呈現等多個維度也呈現更加多元、多樣的不同景觀。作為聯結世界，溝通世界的集結符號，我們可以毫不夸張的說，愛情電影所被賦予的情感期望、美好向往以及多樣、豐富的鏡頭語言、創作元素，都使其成為一種世界性語言。這有助于我們從全球電影環境中去了解世界，認識自我，為華萊塢電影的國際化生存提供新的視野與維度。

[參考文獻]

[1]烏爾里希·貝克，伊麗莎白·貝克-格恩塞姆.全球熱戀：全球化時代的愛情與家庭[M].樊榮,譯. 北京:北京大學出版社，2014.

(責任編輯魯守博)

[收稿日期]2016-02-22

[基金項目]國家社科基金藝術學重大項目“‘中國夢’影視創作與傳播策略研究”(15ZD01)；浙江傳媒學院戲劇影視研究院重點課題“‘中國夢’與‘美國夢’影視創作的比較研究”(ZCXJYS15ZD04)。

[作者簡介]王冰雪，女，山東濟寧人，浙江傳媒學院戲劇影視研究院助理研究員，文學博士，浙江大學傳媒與國際文化學院博士后。

[中圖分類號]J951

[文獻標識碼]A

[文章編號]1672-0040(2016)04-0081-06