乾卦六爻視角下解讀曹魏政權的興衰

劉瓊

乾卦六爻視角下解讀曹魏政權的興衰

劉瓊

乾卦是《易經》六十四卦的第一卦，乾卦取天為象，代表天。古人認為皇帝乃真龍天子。一統三國亂世的曹魏政權，其興衰成敗的歷史暗合了乾卦六爻的爻辭。

乾卦 曹魏家族

乾卦六爻爻辭代表“乾”龍在不同時位上的不同表現。鑒往知來，結合三國魏晉時期的史實，運用乾卦六爻的義理，探討曹魏政權的興衰，我們能更加透徹地領悟“盛極必衰”、“過滿則溢”的道理。

一.潛龍勿用：曹操時位不濟，潛藏蓄勢

乾卦初九：潛龍勿用。乾卦初九爻辭的意思是：龍潛伏著，不要有所作為。此時君子身居下位，時機還沒有成熟，所以應當像潛藏的龍一樣靜觀天下，蓄勢待發。乾卦初九隱喻事物在發展之初，雖然有發展的勢頭，但是比較弱小，所以應該小心謹慎，不可輕動。乾卦初九之義相當于曹操早年的潛隱階段。

曹操少時機警過人，“有權數”［1］，裴松之補充史料曰：“才武絕人，莫之能害。博覽群書，特好兵法，抄集諸家兵法，名曰《接要》，又注《孫武》十三篇，皆傳于世”。曹操早年生逢亂世，清流之士看不起像曹操這樣宦官出生之輩。但出身微賤的曹操卻具備了時人沒有的聰明才智，曹操擔任洛陽北部尉時，曾經用雷厲風行的手段整頓秩序，打擊不法，邪惡勢力提說曹操無不談虎色變，逃之夭夭，“有犯禁者，不避豪強，皆棒殺之”，“小大震怖，奸宄遁逃”。曹操曾屢次向漢靈帝諫言，歷陳時弊，言辭懇切，但靈帝不聽，曹操自知人微言輕，不可以憑一己之力匡正天下，就不再獻言。

像曹操這樣的“潛龍”，在人生的第一個階段采取了“勿用”的策略，靈帝光和末年，朝廷征召曹操擔任東郡太守，曹操不肯赴任，以生病為由回鄉閑居，“筑室城外，春夏習讀書傳，秋冬弋獵，以自娛樂”。

二.現龍在田：曹操嶄露頭角，挾天子以令諸侯

乾卦九二，現龍在田，利見大人。乾卦九二爻辭的意思是：龍出現在田野之上，有利于見到大人物來發展自己。從卦象上看，乾卦九二屬于陽爻居于陰位，屬于失位，但是位于下卦之中，居中。二為地之上，表示君子經過一定時期的學習和歷練，具備了一定的能力，到了嶄露頭角、一展身手的時候，這個時候，要抓住機遇，若有貴人相助，更有利于成功。

從曹操的一生的經歷來看，這一階段相當于從曹操討伐董卓，剿滅黃巾軍，至迎漢獻帝于許昌，挾天子以令諸侯。

靈帝駕崩，朝臣與宦官相斗，董卓進京，廢除少帝，另立漢獻帝，濫殺無辜，引得天下共討之。曹操順應天下之勢，起義兵，討董卓。在18路諸侯討董卓中，曹操的實力是最弱小的，當時曹操只是陳留太守張邈手下的一員小將。在討董卓中，曹操展露了敏銳的政治頭腦和卓越的軍事戰略眼光，以及身先士卒敢于打硬仗的性格。各路諸侯們“日置酒高會，不圖進取”。曹操只好孤軍奮戰，戰于滎陽汴水，雖敗，卻把這群聯軍諸侯們看透了。

曹操在剿滅黃巾軍中壯大了自己的實力，為其日后成霸王之業奠定了基石。代理兗州牧，曹操獲得了一塊重要的根據地。收編了青州兵30萬，曹操有了自己掌控的強大軍隊，同時，196年頒布屯田令，實行屯田制，“夫定國之術，在于強兵足食”。

與此同時，曹操挾天子以令諸侯。董卓、袁紹、袁術在對待現任皇帝這個重大政治問題上犯了嚴重錯誤。在中國古代，皇帝是國

家統一的象征，是“天下共主”。董卓擅自廢立皇帝，袁紹想換皇帝未果，袁術自己想當皇帝，他們都被釘上了歷史的恥辱架。在對待現任皇帝的問題上，曹操的主張是，討伐董卓，迎天子，利用天子的旗號，征討四方。這樣做，政治風險最小，效益最高。這樣做，曹操擁有了最大的政治資本和人力資源。

從興義兵，屯田備戰，到公元196年，挾天子以令諸侯，曹操在政壇上初露鋒芒，小有成就。“利見大人”，對于曹操來說，就是他認清了當時的天下形勢，挾天子以令諸侯。

三.終日乾乾：曹操南征北戰，為日后曹魏政權奠定了基礎

乾卦九三：君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎。乾卦九三爻辭的意思是：君子整天固守剛健中正的德性，雖然到了夜晚，還要像白天一樣的警惕自勵。君子只要這樣惕勵，就不會有過患了。

乾卦九三相當于曹操從公元196年挾天子以令諸侯起，公元200年官渡之戰大敗袁紹，至公元213年曹操被漢獻帝封為魏公之前。這一時期正當盛年的曹操披荊斬銳，一路高歌猛進，所向披靡，劍鋒所指，無人可擋，基本上統一了中國北方，為其子曹丕稱帝建立曹魏政權奠定了基礎。

建安18年，漢獻帝封曹操為魏公時，策文中詳細地列舉了曹操南征北戰的功勛，此時的漢獻帝已被曹門勢力所掌控，這份策文疑是曹氏黨群代筆。策文如下：“袁術僭逆，肆于淮南，懾憚君靈，用丕顯謀，蘄陽之役，橋蕤授首，稜威南邁，術以隕潰，此又君之功也。回戈東征，呂布就戮，乘轅將返，張楊殂斃，眭固伏罪，張繡稽服，此又君之功也。袁紹逆亂天常，謀危社稷，憑恃其眾，稱兵內侮，當此之時，王師寡弱，天下寒心，莫有固志，君執大節，精貫白日，奮其武怒，運其神策，致屆官渡，大殲丑類，俾我國家拯于危墜，此又君之功也。濟師洪河，拓定四州，袁譚、高干，咸梟其首，海盜奔迸，黑山順軌，此又君之功也。烏丸三種，崇亂二世，袁尚因之，逼據塞北，束馬縣車，一征而滅，此又君之功也。劉表背誕，不供貢職，王師首路，威風先逝，百城八郡，交臂屈膝，此又君之功也。馬超、成宜，同惡相濟，濱據河、潼，求逞所欲，殄之渭南，獻馘萬計，遂定邊境，撫和戎狄，此又君之功也。鮮卑、丁零，重譯而至， 箄于、白屋，請吏率職，此又君之功也。君有定天下之功，重之以明德，班敘海內，宣美風俗，旁施勤教，恤慎刑獄，吏無苛政，民無懷慝；敦崇帝族，表繼絕世，舊德前功，罔不咸秩；雖伊尹格于皇天，周公光于四海，方之蔑如也。”

策文中歌頌曹操的功勛連歷史上的最成功的丞相伊尹、周公都不能媲美，如此功勛卓著無人比肩，反觀之，曹操如此功勞，天子所賜所賞也幾乎接近頂點，再無爵無物可賞賜，這一局面把曹操與漢獻帝都逼到了絕境，那么，曹操是該功成身退，始終保持自己一個忠臣的名分呢？還是貪欲膨脹，干脆換掉形如傀儡的漢獻帝，取而代之呢？

四.或躍在淵：進退為難，曹操至死未稱帝

乾卦九四，或躍在淵，無咎。乾卦九四爻辭的釋義，《十三經注疏·周易正義》釋曰：“或，疑也。躍，跳躍也。言九四陽氣漸進，似若龍體欲飛，猶疑或也。躍於在淵，未即飛也。此自然之象，猶若圣人位漸尊高欲進於王位，猶豫鷃疑，在於故位，未即進也。云：無咎者，以其鷃疑進退，不即果敢以取尊位，故無咎也。若其貪利務進，時未可行而行，則物所不與，故有咎也。若周西伯內執王心，外率諸侯以事紂也。”［2］依《周易本義》的解釋：或，猶豫不決。躍，跳躍不止。九四陽氣還在上升，像龍想進一步飛躍，又猶猶豫豫。就像這個人想升到王位，又猶豫不決。“無咎”，正是指他猶疑不決，不敢貿然攫取尊位，才“無咎”。如果他貪私利貿然行動，時機還不可行卻行，就有過失了。

九四的爻位很尷尬，離九五至尊只差一步，是最榮耀的位置又是最危險的位置，最榮耀之時是因為其事業達到了最輝煌的時候，最危險之時是因為他已經威脅到九五之尊天子的地位。乾卦九四相當于從曹操被封為魏公、建魏國的社稷、宗廟、官職，又晉為魏王，采用天子的禮儀，直到曹操去世。這一時期是曹操名分非常特殊的時期。此時曹操與天子之間的矛盾日益尖銳，幾乎達到了水火不容之態，事件反映在曹操誅殺皇后伏氏一家。隨著曹操基本上統一了北方，曹操的政治地位也一路飆升，曹操公開的待遇已經等同于天子，可以采用天子的禮儀。這樣就出現了一個中國歷史上最敏感的政治局面：一國之中有兩國、一國之中有兩個天子。自古以來，一國不能有二

主，已成為中國政治的一條定則，為全民所認同。曹操當初打著勤王的旗號，橫掃天下，如今他功勛卓著，什么都得到了，就差天子的名分還沒得到。曹操到底想不想稱帝呢？易中天先生說：“曹操的內心深處其實很矛盾。要說曹操從來就沒想過代漢自立，怕不是事實。說曹操沒有這個資格和條件，就更不是事實。但他終其一生確實沒有這樣做，卻是事實。”［3］

曹操為什么在稱帝的問題上猶猶豫豫，不敢貿然稱帝呢？一是‘篡漢’的罪名得由他曹操背著。二是擁漢士人大有人在。其中最得曹操賞識、追隨曹操多年，為曹操立下不小功勞的荀彧在曹操稱帝問題上唱反調，最終被曹操賜死。三是蜀漢與東吳未滅，后患未除，曹操認為稱帝時機仍未成熟。

總而言之，曹操終其一生未稱帝，他有條件、有能力稱帝，卻未稱帝，他最終選擇了“或躍在淵”，所以，“無咎”也。

五.飛龍在天：曹丕篡漢稱帝，曹氏政治勢力達到巔峰

乾卦九五，飛龍在天，利見大人。乾卦九五爻辭的意思是：龍飛翔在天空，利于見到大人。從卦象上看，乾卦九五屬于陽爻居于剛位，得其位。九五是君主之位，是最高領導之位。縱觀乾龍從初九、九二、九三、九四，到九五，龍經過一番抗爭，終于飛上天。“利見大人”，已貴為九五之尊的天子還要見大人，來幫助他完成大業。南懷瑾先生在《易經雜說》中指出“利見大人”的“人”是指“對他有幫助的人”［4］。

“飛龍在天”，經過曹操一生的打拼，曹魏政治集團已得到鞏固與壯大，曹操的政治地位已經爬升到離天子只有一步之遙，盡管曹操生前未稱帝，但已經為其子曹丕稱帝創造了成熟的條件。漢獻帝的皇帝名號已經名存實亡，曹魏集團已實際掌控天下的實權，但未獲得正式的名號，古人云：“名不正，則言不順”，曹操的兒子曹丕決定著手解決曹操在世時這種不倫不類的政治局面，囯不能有二主，與其名不正，言不順，不如讓漢獻帝禪讓退位。

曹丕把曹魏政治集團向前推進了一步，逼漢獻帝禪位，曹丕于公元220年建安25年稱帝，改國號黃初。“利見大人”，是指曹操生前為其子建立曹魏政權留下了一大批優秀的、得力的的文臣武將，他們當中，有的是具有豐富政治經驗的謀臣，如賈詡、鐘繇、華歆；有的是身經百戰的武將，如曹真、曹休、司馬懿、夏侯惇等。曹丕得到了這些文臣武將們的輔佐，在三國之中，曹魏實力遠遠超過了蜀漢與東吳，兼并蜀漢與東吳已指日可待。

曹丕代漢稱帝，將曹魏政權推向了權力的頂峰，有道是：“盛極必衰”、“過滿則溢”，隨著司馬家族的壯大，曹魏勢力的衰微已為時不遠了。

六.亢龍有悔：曹魏政權由巔峰走向衰微，最終被司馬集團取代

乾卦上九爻辭的意思是：龍飛得過高，會有災禍或后悔之事。上九為乾卦的最上爻。亢，指盛極之過。乾卦爻位到了上九，已位至極點，再無更高的位置可去，孤高在上，猶如一條乘云升高的龍，它升到了最高亢、最極端的地方，既無再上進的位置，又不能下降，所以它反而有了憂郁悔悶了。這個階段是終結階段，盛時已逝，難免有悔。

“亢龍有悔”，相當于曹魏政權后期衰微直至被司馬集團所替代。曹操與其子曹丕兩代人把把曹氏集團的政治地位提升到了最高處，而曹魏后代一代不如一代，再難以超過曹操的才能與智慧，曹氏宗族里的生力軍如曹仁、夏侯惇、曹休、曹真、曹兗等人先后去世，追隨曹操的得力老臣董昭、華歆、陳群、王朗也都相繼離世，曹魏集團勢力逐漸削弱，而以司馬懿為首的司馬家族也歷經三代人的苦心經營，實力日趨壯大。當初曹魏集團巧取豪奪漢家天下，最終“天道好還”，司馬氏以同樣的方式，促使曹元帝禪位，司馬炎登臨天子之位，為晉武帝。

曹魏政權從魏武帝曹操草創基業，魏文帝曹丕登臨帝位，魏明帝艱難守成，至三少帝曹芳、曹髦、曹奐帝業難以為繼，最終將天下拱手相讓于司馬集團，其興衰應合了乾卦六爻的發展軌跡，向后世明示了“盛極必衰”歷史規律。

［1］（晉）陳壽.三國志［M］.貴陽：貴州人民出版社。1994.10:2

［2］（清）十三經注疏·周易正義［M］北京：中華書局2003.3:13

［3］易中天.易中天品三國［M］.上海：上海文藝出版社2012.6:15

［4］南懷瑾.易經雜說［M］上海：復旦大學出版社2007.10：184

（作者介紹：劉瓊，湖北職業技術學院公共課部副教授，主要研究方向：中國古代文學）