讓我們一起修身做人——讀《修身做人》有感

劉　東　鋒

(山東理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院，山東淄博255000)

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讓我們一起修身做人——讀《修身做人》有感

劉東鋒

(山東理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院，山東淄博255000)

[摘要]《修身做人》一書直面社會(huì)快速發(fā)展中修身做人所遇到的困惑，對(duì)于修身做人的意義、要求及如何修身做人進(jìn)行了深刻剖析，文筆優(yōu)美，哲思更強(qiáng)，給人以深深的啟迪。堪稱時(shí)代背景下推動(dòng)修身做人社會(huì)工程的一部力作。

[關(guān)鍵詞]修身；做人；理想信念

中共十八大之后，在黨員領(lǐng)導(dǎo)干部中開展的黨的群眾路線實(shí)踐教育和“三嚴(yán)三實(shí)”專題教育，都不約而同提出了一個(gè)命題，即黨員領(lǐng)導(dǎo)干部如何修身做人。做人，就要做老實(shí)人、說老實(shí)話、辦老實(shí)事，就是要欣賞真善美、遠(yuǎn)離假丑惡。[1]這不僅是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部行為做事的基本準(zhǔn)則，實(shí)際上也是對(duì)所有公民的基本行為要求，只不過黨員領(lǐng)導(dǎo)干部更要嚴(yán)于修身，做人做事更要實(shí)。所以，“如何修身做人”這一命題，是針對(duì)包括黨員領(lǐng)導(dǎo)干部在內(nèi)所有公民的命題。中國傳統(tǒng)文化歷來強(qiáng)調(diào)修身做人，歷史上也曾出現(xiàn)過無數(shù)這樣的楷模，但在今天全球化、科技化、市場化、信息化復(fù)雜交織的時(shí)代，“如何修身做人”這一看似簡單的問題卻讓不少人迷茫困惑。如何在快速發(fā)展的社會(huì)中重新認(rèn)識(shí)修身做人的意義和要求，以及如何修身做人，就首先需要進(jìn)行理論廓清和思想武裝，田建國老師所著《修身做人》(中國石油大學(xué)出版社2015年9月出版)一書正是為大家解難答惑、指點(diǎn)迷津的及時(shí)之作。

一

人為什么要修身？就是因?yàn)槿嘶钪m然要靠物質(zhì)支撐，但怎樣去活，卻要靠精神支撐。精神上的家園，是人生永遠(yuǎn)的根基。追求精神家園，守護(hù)精神家園，就需要培養(yǎng)做人人品。人品是穩(wěn)定的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和一貫的行為準(zhǔn)則，是一個(gè)人世界觀、人生觀、道德觀等思想觀念的綜合體現(xiàn)。在人的所有素質(zhì)中，人品是第一位的。如果人品靠不住，其政治立場等等都是不可信的。而人品形成的過程就是修身做人的過程。人來到這世上，如何做人理應(yīng)是第一課。

作者首先直面修身做人中最突出的問題，即精神家園的迷茫。誠如作者所說：馬路越修越寬，但人們卻找不到回家的路。當(dāng)今社會(huì)，太多浮躁、太多迷茫、太多混亂、太多扭曲的根源是人精神世界的空虛，是理想信念的缺失和道德意識(shí)的淡漠。而其深層次原因主要在于市場經(jīng)濟(jì)規(guī)則被簡化為利益至上，市場經(jīng)濟(jì)的惡性競爭泛化導(dǎo)致官場的權(quán)錢交易、市場和社會(huì)的道德缺失。迷茫、郁悶、浮躁、失落成了一些人常常遭遇到的精神寒流，以致出現(xiàn)“理想真空、精神貧血、價(jià)值懸浮”的現(xiàn)象。功利化、粗鄙化、物質(zhì)至上漸成風(fēng)氣。

對(duì)此，作者認(rèn)為堅(jiān)決不能出現(xiàn)諸如法國思想家盧梭所擔(dān)憂的那種狀態(tài)——“隨著科學(xué)和藝術(shù)光芒在我們天邊的升起，德行也就消失了”。[2]7市場經(jīng)濟(jì)雖然崇尚多元經(jīng)濟(jì)、多元利益，但多元中應(yīng)有主導(dǎo)，多樣中應(yīng)有主體，多變中應(yīng)有主線，在利益多樣化條件下必須堅(jiān)持弘揚(yáng)以為人民服務(wù)為核心的價(jià)值取向。物質(zhì)貧困不是社會(huì)主義，精神空虛也不是社會(huì)主義。中國在面臨艱巨經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)建設(shè)任務(wù)的同時(shí)，也必須勇敢面對(duì)精神領(lǐng)域建設(shè)的重任。修身做人就是其中最基礎(chǔ)最重要的一環(huán)。

二

作者認(rèn)為修身做人的要求主要包括如下幾個(gè)方面。

一是要堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義理想信念，這是全社會(huì)的共同理想。一個(gè)沒有理想、沒有信念的人，常常被自己的本能所驅(qū)使，理想的支柱一旦傾斜，思想的大廈就會(huì)垮塌。改革開放實(shí)踐中面對(duì)著全球化、市場化、信息化的潮流，面對(duì)著西方發(fā)達(dá)資本主義國家與我們進(jìn)行的激烈的政治斗爭、文化競爭和經(jīng)濟(jì)競爭，加之改革開放實(shí)踐高度多樣化、多元化背景下出現(xiàn)的新矛盾新沖突，導(dǎo)致人的思維與社會(huì)結(jié)構(gòu)都處于巨大轉(zhuǎn)型期。在人民群眾心中凝聚中國特色社會(huì)主義理想信念不僅是國家發(fā)展的需要，更是匡正人們思想，激勵(lì)人們修身做人的基石。

二是要具有道德?lián)?dāng)。“才者，德之資也；德者，才之帥也”(《資治通鑒·周記》)。才是德的基礎(chǔ)，德是才的統(tǒng)帥，德才兼?zhèn)涫恰笆ト恕保瑹o德無才是“愚人”，德勝才是“君子”，才勝德是“小人”。所謂人性的道德?lián)?dāng)，就是最大限度地去彰顯和弘揚(yáng)人性中真善美的一面。黨性與人性并不矛盾，黨性是人性的升華，是把對(duì)自己父母兒女的愛、對(duì)自己所愛人的愛與對(duì)全體人民群眾的愛有機(jī)融合在一起的高貴品格。

三要擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任。在人的所有優(yōu)秀品質(zhì)中，最難得、最可貴的品質(zhì)是責(zé)任。責(zé)任是道德的基礎(chǔ)，對(duì)國家沒有責(zé)任不能盡忠，對(duì)長輩沒有責(zé)任不能盡孝，對(duì)自己沒有責(zé)任不能進(jìn)取。所以，知責(zé)任者，大丈夫之始也；行責(zé)任者，大丈夫之終也。

四要有正確的人生目標(biāo)。人生目標(biāo)是人成長的靈魂，是人生發(fā)展的導(dǎo)航儀。一個(gè)人能夠成為什么樣的人，取決于他想成為什么樣的人。人活著就要有自己的追求，要有質(zhì)量，要有超越。人生有無數(shù)選擇，幾乎每時(shí)每刻都面臨選擇，而中國特色社會(huì)主義理想信念、道德責(zé)任和社會(huì)責(zé)任的擔(dān)當(dāng)無疑為人們選擇正確的人生目標(biāo)指明了方向，即要追求把自己生命同國家、民族甚至整個(gè)人類命運(yùn)緊緊聯(lián)系起來的人生最高境界。

五要具有良好人格。良好人格不僅包括具備理想、道德、責(zé)任、志向等積極向上的美好品質(zhì)，還包含做事執(zhí)著，有勇氣、毅力和自信、健康的生活態(tài)度、幽默感等廣受大家歡迎的性格氣質(zhì)和處事態(tài)度。構(gòu)成人格魅力的因素很多，但美好的東西總是吸引著人們?nèi)ゲ粩嘧非蟆?/p>

三

對(duì)于如何做好修身做人？作者也進(jìn)行了充分探討。

一要提升人文素質(zhì)。人文素養(yǎng)體現(xiàn)了一個(gè)人的思想道德素養(yǎng)，是做人的精神品格。一定的思想道德觀念總是以一定的文化底蘊(yùn)為基礎(chǔ)，一定的人文意識(shí)又總是蘊(yùn)含著一定的價(jià)值觀念。人文精神是在科學(xué)和藝術(shù)追求真與美之上對(duì)于更重要的“善”的思索和追求，是由科學(xué)、藝術(shù)、人文三個(gè)支柱構(gòu)成的人的精神世界的靈魂。人文既有深刻的理性思考，又有深厚的情感魅力。培養(yǎng)人文素養(yǎng)，目的在于促進(jìn)人作為生命主體、精神主體的自我完善，在“做什么樣的人”“如何做人”等人生重大課題上做出深層思考。要通過繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅(jiān)持和弘揚(yáng)中國精神，來把做人做事的道理慢慢滲透到人的靈魂之中。[3]

二要堅(jiān)持學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)是工作之基、能力之本、水平之源。能力的挑戰(zhàn)、本領(lǐng)的危機(jī)、知識(shí)的恐慌、人文素養(yǎng)的缺乏，最終的根源在于學(xué)習(xí)不夠，最終的解決辦法其實(shí)在于理論和實(shí)踐學(xué)習(xí)。無論是思維方式的鍛煉和完善，安身立命意義世界的領(lǐng)悟，還是人生指南的獲取，都需要靠堅(jiān)持不懈地學(xué)習(xí)。

三要自修、自律、自省。做官發(fā)財(cái)?shù)氖率恰扒笾械溃弥忻保ㄓ械赖碌让篮玫氖挛锸恰扒髣t得之，舍則失之”，做不做全在自己。自修，就是要加強(qiáng)做人修養(yǎng)，從平凡事做起，認(rèn)真做事，用心做事，明辨是非，篤實(shí)踐行。自律，就是要警惕市場經(jīng)濟(jì)過渡拜金逐利，犯不犯錯(cuò)誤、犯不犯罪，有時(shí)是一念之差，一步之遙，關(guān)鍵要把握住自己。自省，就是要保持清明的心態(tài)和清醒的頭腦，及時(shí)糾正自己的錯(cuò)誤和不足。

四要經(jīng)受磨難挫折。社會(huì)復(fù)雜常常超出我們的人生經(jīng)驗(yàn)。人生往往與磨難、挫折和坎坷相伴。逆境磨難，是一杯美酒，和眼淚傷痛一起咽下，會(huì)釀成一種精神和智慧力量。人生是一種積淀，一種蘇醒，是一個(gè)先天精華與后天磨礪融會(huì)貫通的過程。只有承受了人生的跌宕起伏，才能豁然開朗，恍然大悟，才能對(duì)生命更坦然，對(duì)名利更淡然。

五要保持健康心態(tài)。急促的社會(huì)轉(zhuǎn)型、飛快的社會(huì)節(jié)奏、眼花繚亂的新生事物，都給人們的生活帶來巨大的沖擊和無盡的煩惱。浮躁心態(tài)、“沒意思”心態(tài)、嫉妒心態(tài)、攀比心態(tài)，以及非理智的不良心態(tài)等等主要都是心理失衡造成的后果。“氣傲皆因經(jīng)歷少，心平只為折磨多”，[4]257除了敢于承擔(dān)壓力積極磨練自己之外，學(xué)會(huì)換位思考，合理宣泄情緒，加強(qiáng)道德修養(yǎng)(善良的品性、淡漠的心境是健康的保證)，淡化“做官”心態(tài)，建立心理援助機(jī)制,等等,無疑都是減緩不良心態(tài)、保持快樂情緒的有效方法。

六要開發(fā)情商。情商包含兩層含義：一是怎樣認(rèn)識(shí)自己、對(duì)待自己和控制自己；二是如何看待別人、理解別人和對(duì)待別人，并處理好彼此之間的關(guān)系。情商是一種心靈的力量，是一種為人的涵養(yǎng)，是一種性格因素。向他人學(xué)習(xí)，向社會(huì)學(xué)習(xí)，不斷提升做人處事的素質(zhì)，就是情商提升的過程。

七要提升發(fā)現(xiàn)、感受、創(chuàng)造、追求幸福的能力。幸福是一種積極的主觀心理體驗(yàn)，是一種持久而穩(wěn)定的滿足感。幸福是快樂與意義的結(jié)合。人在溫飽問題沒解決之前，物質(zhì)財(cái)富增加叫幸福；人在溫飽問題、生存問題解決之后，精神富足、精神體驗(yàn)、精神享受叫幸福。今天，需要特別關(guān)注理想信仰、助人為樂、親密關(guān)系、健康心態(tài)、大度包容、珍惜當(dāng)下等時(shí)代賦予幸福生活應(yīng)具有的元素。

最后，作者告誡大家，要始終保持三心，即始終保持一種學(xué)習(xí)進(jìn)取心，始終保持一種敬畏之心，始終保持一種自省自律之心。

四

讀罷全書，不僅讓人心清氣明：時(shí)代背景下修身做人這一復(fù)雜命題被作者如庖丁解牛般層次鮮明地呈現(xiàn)在讀者面前，不少老問題有了新解，諸多很長時(shí)間都無法想透的新問題在這里也都找到了答案，不得不讓人佩服作者對(duì)于時(shí)代背景下人生問題的領(lǐng)悟至深！而更令人佩服的是作者的文筆之美，全書是用短話、大白話、明白話，用優(yōu)美的語言以講故事的方式娓娓道來，把修身做人的真話、管用的話都講了出來。言之有理，言之鮮明，言之有趣，言之有情，言之管用。把簡約這一智慧的靈魂展現(xiàn)得淋漓盡致，語言親和力、感染力躍然紙上，令人賞心悅目。真正踐行了作者所孜孜以求的“說服力就是凝聚力，傳播力決定影響力”的文章之目的。

無論人生短暫還是漫長，無論時(shí)代如何變遷，修身做人永遠(yuǎn)是人們每天的功課。《修身做人》作為時(shí)代背景下推動(dòng)修身做人社會(huì)工程的一部力作，期待讀者們從作者的字字珠璣中慢慢感悟修身做人的道理和魅力，更期待大家一起來踐行修身做人！

[參考文獻(xiàn)]

[1]習(xí)近平.從小積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀[N].人民日?qǐng)?bào)，2014-05-31.

[2][法]盧梭.論科學(xué)與藝術(shù)[M].何兆武譯.北京：商務(wù)印書館，1959.

[3]習(xí)近平.在文藝工作座談會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2015-10-15.

[4]楊匡漢，莊偉杰.海外華文文學(xué)知識(shí)譜系的詩學(xué)考辯[M].北京：中國社會(huì)科學(xué)出版社,2012.

(責(zé)任編輯楊爽)

[中圖分類號(hào)]G641

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]1672-0040(2016)01-0110-03

[作者簡介]劉東鋒，男，山東高密人，山東理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授、碩士生導(dǎo)師，思想政治教育博士。

[收稿日期]2015-10-21