唐朝人旅游面面觀

徐儷成

有唐一代，以其海納百川、包容萬物的胸襟創造了璀璨奪目的大唐文明。經濟的發達、文化的繁榮和思想觀念的自由開放，使中國古代旅游發展到唐代達到了巔峰。

公務員旅游有補助

貞元四年（788年），唐朝漸漸從安史之亂帶來的一系列災難中恢復了穩定。平定了建中之亂的唐德宗認為當時“方隅無事、庶小康”，便頒布詔書，鼓勵官員在正月晦日（一月最后一天）、三月三和九月九出門旅游，并且在節日的前五天，給京城大小官員、皇宮和皇城的衛士們每人發放一百貫至五百貫旅游費用，最終這個政策得到了長期貫徹。

不過交通速度是當時長途旅游的主要障礙。按照唐代的速度，坐一天車大約可以前行三十公里，因此，唐代官員的旅游常以住所附近的郊游為主。長安城內官員眾多，城市南邊的樂游原、曲江，周圍的渭水、藍田、終南山等都是首都節假日旅游的熱門場所。

盡管公務員的假期規定讓唐代士人在旅游的時間和地點上都受到了嚴格限制，但他們還是會尋找各種機會去游賞美景，比如出差和赴任的路上就是絕佳的遠行時機。

現存唐詩中有大量描寫山川河流景色的行旅詩，其中大部分都是官員赴任或出差時所作。當然，他們肩負著朝廷派發的職務，在路上也不能太過悠閑。一般來說，出使需要日行百里，任務緊急甚至會日行三百里，稽緩者便會受到處罰。而赴任時的要求則較為寬松，唐穆宗長慶二年（822年），白居易自請做杭州刺史，從皇帝下令到抵達杭州，白居易在路上竟然花了七個月時間，其間游山玩水，探親訪友，創作了大量詩歌。

讀書人以科舉之名壯游

趁出差或赴任之便旅游畢竟無法十分盡興，唐代士人想要輕松愉快地長途旅行，最好的機會還是在參加科舉考試之前。

唐代戶籍管理嚴格，長期離開戶口所在地稱為“逃亡”“浮浪”，是違法行為，但是出門求學、求官卻是例外。

唐代科舉制度規定，除了國子學的學生，一般士子在參加進士、明經等科目的考試之前，必須通過所在州縣的考試，由當地政府推舉，稱為“鄉貢”。到唐代中期之后，鄉貢資格的取得不再局限于士子戶籍所在地，在別的鄉里得到推薦也可以到長安參加考試。這樣一來，在本鄉得不到重視的士子往往會去別的地方碰一碰運氣，此時便可順理成章地去外地旅游。另外，唐朝的官員選拔，除了進士、明經等常規科目之外，還有皇帝不時舉辦的“制舉”。“制舉”所招募的往往是皇帝在某個時期急需的特殊人才，因此進入官員序列比較快，有不少文人為了早點做官，在參加了明經、進士考試后便又去考“制舉”的考試。要參加“制舉”，必須得到朝廷官員的推薦，這樣一來，就需要士子四處交游，不斷發表作品，以提高自己的聲望。

僧侶乃“窮游”鼻祖

在大部分情況下，旅游還是一件耗時耗錢的活動。在農業社會，一般百姓在農忙時需每日在田間勞作，農閑時還要完成造房、修路等各種勞役，手上也少有積蓄，從時間和金錢上都沒有長途出游的條件。同時，鄉里嚴格的戶籍管理制度也不允許他們隨意長期外出。

但在那個時代，也有一類人雖然身無分文，卻可以窮游天下—這就是僧侶。唐朝僧侶不用交稅、服役，戶籍控制也較為寬松，他們可以輕松離開家鄉，周游全國。

僧侶不能有私人財產，常以“貧僧”自居，卻掌握“化緣”這項令人艷羨的技能。唐代佛教興盛，信眾遍及全國，這些信眾相信，施舍僧尼便是積累功德，在死后投胎時可以為自己加分。因此，僧侶云游四方時，只要找到一戶崇信佛法的家庭，便能得到對方傾盡全力的招待，如果對招待有所不滿，還可以斥責對方“無道心”。如果運氣好，遇到崇信佛教的高官富商，甚至可以獲贈盤纏和坐騎，待遇更為優厚。

選自《老年文匯報》2015.40