“物質(zhì)無意識”：物質(zhì)文化視角中的福克納環(huán)境書寫

韓啟群

(南京林業(yè)大學 外國語學院，江蘇 南京 210037)

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“物質(zhì)無意識”：物質(zhì)文化視角中的?？思{環(huán)境書寫

韓啟群

(南京林業(yè)大學 外國語學院，江蘇 南京 210037)

當代西方文學批評中的物質(zhì)文化視角為解讀?？思{作品中各種物質(zhì)細節(jié)書寫提供了新的研究路徑。斯諾普斯三部曲中各種和木頭相關(guān)的“物質(zhì)無意識”書寫所匯聚的物質(zhì)體系呼應了南方特定歷史時期環(huán)境破壞的各個節(jié)點，揭示了?？思{對于他所處時代南方腹地所經(jīng)歷的巨大社會變革的回應和矛盾態(tài)度。此外，和木頭相關(guān)的“物質(zhì)無意識”書寫標記了以變遷書寫見長的大師在宏大變革語境中呈現(xiàn)環(huán)境的獨特審美意蘊。

威廉·?？思{；斯諾普斯三部曲；環(huán)境書寫；“物質(zhì)無意識”； 物質(zhì)文化視角

1.0 引言

在1996年福克納國際研討會上，勞倫斯·布爾在論文“?？思{與自然世界之道”中首先將讀者的注意力引向?？思{《八月之光》的開頭：

村里的男人不是在這家伐木廠里做工，便是為它服務。他們主要砍伐松木，已經(jīng)在這兒開采了七年，再過七年就會把周圍一帶的松木砍伐殆盡。然后，一部分機器，大部分操作這些機器的人，靠它們謀生的人和為他們服務的人，就會載上貨車運到別的地方去。由于新機器總可以以分期付款的方式添置，有些機器便會留在原地……(福克納，2004：2)

這段不太引人關(guān)注的描寫原本只是介紹小說第一個出場的主人公莉娜哥哥的職業(yè)和工作場所，但在美國生態(tài)批評執(zhí)牛耳者勞倫斯·布爾看來卻隱藏著一個重要的玄機，“書寫了南方腹地木材工業(yè)從砍伐到運輸?shù)暮喪罚瑥?9世紀80年代開始的近半個世紀的過度利用和長久消耗”。(Buell,1999:2)文學作品的背景書寫常常不引人注目，布爾卻從小說開頭和伐木廠相關(guān)的細節(jié)書寫中連根挖出密西西比一段環(huán)境改變的歷史，著實讓評論界“感到耳目一新”。(Kartiganer,1999:viii)布爾的這篇論文發(fā)表于90年代末，文學批評中的物質(zhì)文化視角尚未得到廣泛關(guān)注。近年來，當代西方文化研究領(lǐng)域的“物質(zhì)轉(zhuǎn)向”(Bennett & Joyce,2010:5)催生了文學批評領(lǐng)域?qū)ξ镔|(zhì)細節(jié)書寫的濃厚興趣，提醒研究者要像“讀書”那樣去“讀物”，“去理解制造、使用、丟棄物品的人和時代”。(Lubar and Kingery,1993:viii)如何在新的話語語境中重新審視福克納作品中與特定歷史語境相關(guān)的物質(zhì)細節(jié)書寫，如何借助新的批評視角評價以細膩物質(zhì)細節(jié)書寫見長的?？思{的審美格調(diào)，這是本論文希望在勞倫斯·布爾研究基礎(chǔ)上進一步引申的話題。

布爾在研究中重點關(guān)注了《八月之光》開篇的伐木廠意象，將此作為密西西比環(huán)境破壞的重要隱喻。值得關(guān)注的是，福克納關(guān)于南方木材工業(yè)的書寫并不只局限于《八月之光》小說的開始，緊接下來的第二部分開頭描述了杰斐遜鎮(zhèn)的刨木廠，莉娜一路上看到的也多是“鋸好的木材和堆成垛的木板”(?？思{，2004：37)；各種和木材工業(yè)相關(guān)的瑣碎細節(jié)也不僅局限于《八月之光》這一部小說，比如在斯諾普斯三部曲中，南方腹地的森林、道路兩旁的樹木、被砍伐的木頭、各種木頭制品等隨處可見。長期從事物質(zhì)文化研究的比爾·布朗曾獨創(chuàng)“物質(zhì)無意識”(The Material Unconscious)概念來指涉文學文本中反復出現(xiàn)的和特定歷史時期相關(guān)的物質(zhì)細節(jié)，并示范性地運用“物質(zhì)無意識”概念考察了斯蒂芬·克蘭作品中各種日常瑣碎物品如何在文本中留下印記，如何想象和建構(gòu)了美國1890年左右的文化歷史。布朗的研究引導批評者關(guān)注文學文本中物質(zhì)文化層面，聚焦一個時代的“不引人注目的外表層面的表達”。(Kracauer,1979:75)受比爾·布朗啟發(fā)，本論文擬從福克納斯諾普斯三部曲中各種和木頭相關(guān)的“物質(zhì)無意識”書寫入手，探析三部曲中和木頭相關(guān)的物質(zhì)細節(jié)如何呈現(xiàn)隱含在文本深層的、和特定時代相關(guān)的文化輪廓和意義結(jié)構(gòu)，并以此為切口，透視?？思{環(huán)境書寫的獨特審美意蘊。

2.0 何為“物質(zhì)無意識”？

在《物質(zhì)無意識：美國娛樂、斯蒂芬·克蘭以及游戲的經(jīng)濟》(簡稱《物質(zhì)無意識》)中，比爾·布朗(Bill Brown)創(chuàng)造性地提出了“物質(zhì)無意識”概念來指涉文學作品中出現(xiàn)的林林總總的日常生活中的物質(zhì)細節(jié)，其特點是“各不相同、片斷式地呈現(xiàn)、發(fā)展不均衡、甚至互相矛盾”，而且在文本中頻繁出現(xiàn)、“指涉過量”(referential excess)。(Brown,1996:13)杰伊·沃特森認為在文本中出現(xiàn)的不同方式是甄別“物質(zhì)無意識”所指涉的物質(zhì)意象和傳統(tǒng)文學批評中的主題意象(motif)的關(guān)鍵。雖然這兩個概念都可以指涉文本中的物質(zhì)意象，而且都可能在文本中頻繁出現(xiàn)，但是，主題意象在文本中的出現(xiàn)往往是有組織、有條理的，隱含著一致感，常常是作者在文本中有意要表現(xiàn)的某個有象征意義的物品意象，和主題密切相關(guān)。布朗所指涉的“物質(zhì)無意識”細節(jié)常常是前后不一致，沒有條理，只是特定歷史時期日常生活中各種瑣碎物品在文本中留下的物質(zhì)痕跡，常常缺乏明確的象征意義，“本意并不是要表現(xiàn)主題或情節(jié)”。(Watson,2007:15)

文學文本中各種缺乏明確象征意義的“物質(zhì)無意識”細節(jié)在布朗看來有著重要的解讀價值。在《物質(zhì)無意識》的導言部分，布朗梳理了各種和“無意識”相關(guān)的話語傳統(tǒng)，包括本雅明的“視覺無意識”、馬歇雷的“意識形態(tài)無意識”和詹明信的“政治無意識”，認為歷史不應該只包括馬歇里、詹明信所說的關(guān)于生產(chǎn)模式和反映階級沖突的敘事方式的資產(chǎn)階級意識形態(tài)，還應該包括那些“輕描淡寫的、‘亞歷史’的片段”(undernarrated, ‘subhistorical’ fragments)，即一個時代的一些不太引人注目的外表層面的物質(zhì)細節(jié)。(Brown,1996:24)通過考察文學作品中的“物質(zhì)無意識”，或者說文學文本中那些不引人注意的、不連貫的物質(zhì)細節(jié)和記錄，不但可以揭示日用物品如何在文本中留下印記，可以重新想像和建構(gòu)特定時期的歷史和文化，還可以深入理解作家在文本中傳達的對特定時代的思考和探索。

布朗在賦予文學文本中的各種物質(zhì)細節(jié)特殊的認知意義的同時，也相應提出了考察“物質(zhì)無意識”的批評方法。他用“剩余物質(zhì)性”(surplus materiality)來概括“物質(zhì)無意識”所指涉的物質(zhì)細節(jié)的特點，將它們比作“生命短暫卻獲得歷史性的浮游生物”，潛伏在文本中，“一定意義上不被識別，但可以使文本保留現(xiàn)象殘余”。(Brown,1996:3-5)因此，他建議批評者在分析某一文學作品時，要做一些“歸檔整理或考古的工作”(archivalarchaeological task)，比如，在文本表層的物質(zhì)細節(jié)之間“建立一系列的聯(lián)系，而這些聯(lián)系一旦被回顧，就在文本中匯聚到了一起”。同時，批評者要進行一些分析工作，要呈現(xiàn)出這些意象的匯聚，這種匯聚能夠“生動說明日常生活中有意義的結(jié)構(gòu)和物質(zhì)改變”。(同上：4-5)這樣一來，那些浮現(xiàn)在文本表層的不引人注目的物質(zhì)細節(jié)就能夠揭示出它們所處空間和時間的文化邏輯。由于作家總是處于某一特定歷史時期，在作品中出現(xiàn)的日常物質(zhì)細節(jié)往往和所處環(huán)境和時代密切相關(guān)，因此，布朗認為“物質(zhì)無意識”的內(nèi)容會特別局限于特定時期的歷史和經(jīng)濟的產(chǎn)物。

比爾·布朗的“物質(zhì)無意識”研究在伊蓮·弗雷德古德(Elaine Freedgood)看來是一種“轉(zhuǎn)喻式的閱讀”(metonymic readings)方法，即通過匯聚文本中瑣碎的物質(zhì)細節(jié)，理解和建構(gòu)與之相關(guān)的整體。在《物中的觀念：維多利亞小說的隱藏意義》中，弗雷德古德倡導要盡量擺脫傳統(tǒng)批評中類似意象批評的隱喻式閱讀模式，將文本表層的物質(zhì)細節(jié)書寫看成是歷史文本的轉(zhuǎn)喻。而且，在轉(zhuǎn)喻式閱讀中，“物被從自己的屬性和歷史來研究，然后以此來反觀重新塑造小說的呈現(xiàn)或主導敘述——只關(guān)注主體的”。(Freedgood,2006:12)由此可見，布朗的“物質(zhì)無意識”概念要求批評者匯聚那些在文本中前后不一致、看似顯得“過度”或“多余”的物質(zhì)細節(jié)，并從這些細節(jié)入手，通過物質(zhì)體系、或者物品之間的關(guān)系來“挖掘出那些潛伏在被忽視的意象、習慣和物品中的歷史”(Brown,1996:5)，通過物質(zhì)細節(jié)匯聚后的象征體系來揭示小說的主題表達。

比爾·布朗的“物質(zhì)無意識”概念為深入解讀作家作品中各種特定歷史時期的日常生活細節(jié)提供了新的批評路徑，也為本論文重新反思福克納如何借助物質(zhì)細節(jié)書寫詮釋南方社會轉(zhuǎn)型期的獨特歷史語境提供了新的視角。

3.0 與木頭相關(guān)的“物質(zhì)無意識”書寫

斯洛普斯三部曲包括《村子》、《城鎮(zhèn)》、《大宅》，因主要講述貧窮白人弗萊姆·斯洛普斯的發(fā)跡史和衰落史而得名。作為?？思{后期重要作品，三部曲的創(chuàng)作語境主要對應了詹姆士·C·考伯(J.C.Cobb)所歸納的“第二個新南方”時期。這一時期“自二戰(zhàn)后就不斷顯現(xiàn)出來”，“其種族、政治、經(jīng)濟制度的劇烈變革為南方迅速融入美國主流社會生活鋪平了道路”。(Cobb,2005:2)在三部曲中，各種和木頭相關(guān)的書寫呈現(xiàn)出比爾·布朗所提出的“物質(zhì)無意識”的特征，“對木頭和木頭制品的描述不斷地出現(xiàn)在語言和文本的意象中，常常以一種隱蔽的方式，但又顯得微妙突然”。(Watson,2007:22)不同層面的木頭書寫各不相同，有的是木頭的直接呈現(xiàn)，如樹木本身、堆放的木板等，有的是木材加工場所，如鋸木廠、刨木廠等，還有的是木頭加工后的殘渣，如鋸木屑、鋸木棍等。此外，三部曲中常會不經(jīng)意地提及老法國人灣的小約翰旅館、村民們的住房、存放糧食的馬棚等都是用木板建成的。小說中很多人物的工作場所都是鋸木廠，明克從監(jiān)獄釋放后在回到杰斐遜鎮(zhèn)的途中做了短暫的木工，任務是把木頭鋸成木板。這些散落在文本表層的和木頭相關(guān)的物的書寫是南方特定歷史時期日常生活留下的物質(zhì)痕跡，呼應了20世紀上半葉密西西比地區(qū)和木頭相關(guān)的物質(zhì)文化。

對于具體作家而言，其所處的物質(zhì)世界不但是“個人經(jīng)驗的一部分”，也是“寫作的一部分”。(Stout,2005:10)密西西比地區(qū)豐富的森林資源無疑和?？思{創(chuàng)作形成了一定程度的平行，其作品中大量與木頭相關(guān)的物的書寫就是明證。但是，這并不代表?？思{不同作品中木頭書寫的審美內(nèi)涵完全一致。杰伊·沃特森認為《八月之光》中鋸木廠、刨削車間、刨削機、家具卡車等物的書寫“創(chuàng)造了一個完整統(tǒng)一的經(jīng)濟微情節(jié)”(Watson,2007:29)，代表了“關(guān)于物的全面而又復雜的現(xiàn)代經(jīng)濟的發(fā)展階段：森林材料的運出——鋸木廠將樹鋸成木料——將木頭刨好，增加了價值——木頭產(chǎn)品的銷售和最終的消費，沿著不斷發(fā)展的公路和鐵路網(wǎng)絡”。(同上：25)和《八月之光》相比，三部曲更多地涉及了荒廢的鋸木廠、廢舊的木頭、毀壞的木頭、木頭的殘渣等物質(zhì)細節(jié)，如果將這些意象匯聚起來考察的話，三部曲中的“物質(zhì)無意識”書寫不但呈現(xiàn)了不一樣的意義結(jié)構(gòu)，而且對于考察?？思{的環(huán)境書寫很有啟發(fā)。

首先，作為20世紀眾多作家筆下的重要場景細節(jié)①，鋸木廠意象頻繁出現(xiàn)在?？思{多部作品中，三部曲也不例外。和《八月之光》一樣，三部曲中鋸木廠也是人物刻畫的重要手段，小說中的很多人物都有在鋸木廠干活或者自己經(jīng)營鋸木廠的經(jīng)歷，人物的對話也常常提到在鋸木廠工作的情形。但是，和福克納早期作品中鋸木廠的勃勃生機相比，三部曲中的鋸木廠呈現(xiàn)卻顯得頗為蕭條：

奇克索印第安人曾經(jīng)擁有這一地區(qū)，不過在印第安人走了之后．這里的林木就被清理干凈，使得谷場的耕種成為可能，而且在南北戰(zhàn)爭以后，這里就被人遺忘了，僅有一些四處流動的鋸木廠，現(xiàn)在這些鋸木廠也都不見了，它們的所在地只是由腐爛的鋸木屑堆垛標示出來，這些木屑堆垛不僅是他們的墓碑，也是人們不經(jīng)意的貪婪的見證物。(福克納，2001：233)

在《八月之光》中，鋸木廠是“現(xiàn)代經(jīng)濟的發(fā)展階段”的一個節(jié)點，而在這一段描寫中，林木已經(jīng)被“清理干凈”，曾經(jīng)的鋸木廠如今只留下“腐爛的鋸木屑堆垛”，成為人們“貪婪的見證物”。此處，鋸木廠顯然和南方破壞的生態(tài)環(huán)境相聯(lián)系，成為密西西比森林消失過程中的一個節(jié)點。

除了鋸木廠，小說中還多處不經(jīng)意地涉及廢舊的木頭、毀壞的木頭、木頭的殘渣等各種“工業(yè)殘余”(industry’s leavings)細節(jié)。②比如，《村子》的一開始就出現(xiàn)了很多和廢舊木頭相關(guān)的書寫。?？思{不但提到老法國人灣“藤蔓與柏屬植物交錯叢生的樹林”，也刻畫了成為殘垣斷壁的木頭，有的類似“核桃木立柱、螺旋樓梯中心柱”等，50年后會成為古董，而有的則“30年來一直當成柴火燒”。(福克納，2001：1)此外，小說中多處提到木頭被加工后的廢舊物品，如鋸木堆、碎木頭塊兒、鋸木屑等，這些木頭殘渣或者被用來燒火，或者被遺棄在布滿灰塵的角落。木頭的“毀壞”、“廢舊”、“殘余”成為南方環(huán)境破壞的另一個節(jié)點，而各種伐木、鋸木帶來的“工業(yè)殘余”最后被燒掉的細節(jié)則呼應了南方森林一步步被破壞，最后徹底消失的過程。

此外，三部曲中還有一些和木頭相關(guān)的細節(jié)，雖不為人注意，但卻非常耐人尋味。比如，小說常常會提及老法國人灣村民們邊聊天邊削著木頭，或者嘴里咬著木枝作為消遣。村民們削木頭并不是要將木棍加工成什么工具，完全是出于一種習慣。破壞木頭似乎成為南方村民的一種集體無意識，從另一個側(cè)面也指涉了南方環(huán)境改變史對南方居民的潛移默化的影響。小說中還會不經(jīng)意地提及南方居民被木頭傷害的情形。在《城鎮(zhèn)》中，艾克·斯諾普斯在老瓦納的鋸木廠干活時被木頭擊中脖子，從此脖子上安置了一個固定支撐物。在美國南方，“要想被選進辦公室工作，要么撫養(yǎng)七到八個孩子，還要在鋸木事件中少掉一條腿或胳膊”。(Faulkner,1957:185)

原木被砍伐、鋸木廠加工為木頭、木頭產(chǎn)生出“工業(yè)殘余”、“工業(yè)殘余”的徹底消失、環(huán)境對人的復仇，如果將這一系列和木頭相關(guān)的“物質(zhì)無意識”書寫匯聚起來的話，實際上對應了南方森林如何被木材工業(yè)一步步破壞的物質(zhì)體系。由此，一個隱含在文本深層的特定時代的文化輪廓就慢慢剝離出來，揭示了自內(nèi)戰(zhàn)后南方經(jīng)濟發(fā)展過程中森林遭受的破壞和南方生態(tài)的改變，以及環(huán)境改變所導致的人類行為和社會秩序的深刻變革。

值得進一步指出的是，和木材工業(yè)相關(guān)的物質(zhì)體系在三部曲中被塑造為密西西比環(huán)境破壞的罪魁禍首，這種過渡強調(diào)如果結(jié)合?？思{創(chuàng)作的歷史語境來看，也是福克納對主流意識形態(tài)中木材工業(yè)積極作用不斷美化的獨特回應。因此，三部曲中的“物質(zhì)無意識”書寫也為考察?？思{關(guān)于南方特定歷史時期經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護之間的矛盾關(guān)系的立場提供了重要切口，進而可以幫助透視?？思{如何在宏大變革語境中呈現(xiàn)環(huán)境的審美特征。

4.0 福克納環(huán)境書寫的審美意蘊

在內(nèi)戰(zhàn)后南方工業(yè)化的歷史語境中，木材工業(yè)為南方社會改變落后的經(jīng)濟面貌立下了汗馬功勞，為原先靠棉花種植業(yè)維持生計的貧窮白人提供很多就業(yè)機會，客觀上“消除了南方社會的不穩(wěn)定因素”(Hickman,1962:251)，因此，木材工業(yè)在國家宏大敘述層面被賦予了很多積極的意義，一度被美譽為南方“社會經(jīng)濟的安全閥” (social and economic safety valves)。(Clark,1984:34)木材工業(yè)也順應了這一時期的主流文化對于經(jīng)濟發(fā)展和工業(yè)文明的強調(diào)，成為主流文化制造的眾多“神話”之一③。

木材工業(yè)在福克納作品中以不同形式在不同層面被提及，比如《八月之光》中木材工業(yè)的“砍伐—運輸模式”(Buell,1999:3)，《去吧，摩西》中砍伐木頭的火車轟隆隆開進三角洲森林運送原木的場景，而三部曲中則是南方森林因為木材工業(yè)而被破壞并最終消亡的各個節(jié)點展示。這些環(huán)境書寫表面上豐富多元，但都將木材工業(yè)呈現(xiàn)為生態(tài)破壞的始作蛹者；各種和木材工業(yè)相關(guān)的廢舊物品意象和主流文化中樹立的木材工業(yè)充滿活力的正面形象形成了鮮明的對比，揭示了?？思{對特定歷史時期主流意識形態(tài)宣傳的質(zhì)疑，也體現(xiàn)了他對變革時期經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護這一悖論議題的反思。

毋庸置疑，?？思{對戰(zhàn)后南方發(fā)展經(jīng)濟過程中過度掠奪環(huán)境的行為持譴責態(tài)度，這一點從他在描寫荒廢的鋸木廠時用的“墓碑”、“貪婪”等詞可以看出。他在多部作品中聚焦了木材工業(yè)的破壞作用，表明他對密西西比環(huán)境保護的積極吁求。但這一切并不意味著?？思{因為環(huán)境保護而激烈地反對經(jīng)濟變革和技術(shù)進步。在隨筆《密西西比》中，?？思{一方面質(zhì)疑了經(jīng)濟變革和技術(shù)進步對于地區(qū)環(huán)境造成的破壞，另一方面也清楚地認識到改變本身的不可避免。他以一個中年人的口吻表明了自己對于不可阻擋的變革的矛盾態(tài)度：

深深地愛著這里雖然他也無法不恨這里的某些東西，因為他現(xiàn)在知道你不是因為什么而愛的；你是無法不愛；不是因為那里有美好的東西，而是因為盡管有不美好的東西你也無法不愛。(福克納,2008:43-44)

同樣，他在1947年致信給《奧克斯福鷹報》(OxfordEagle)編輯時一邊盛贊該報社“主張保存法院建筑一文精彩至極”，但另一方面他卻悲觀地覺得這種主張“注定要失敗”，因為再“堅強”的建筑也“不如一臺現(xiàn)金出納機響起的鈴聲堅強”。(?？思{，2008：208)

和激烈反對工業(yè)文明的南方重農(nóng)派作家們(Twelve Agrarians)相比④，?？思{對待經(jīng)濟發(fā)展和環(huán)境保護的態(tài)度更為復雜，常常給人感覺“模棱兩可”，因此被有些評論者認為“從來就沒有形成一套統(tǒng)一的環(huán)境倫理”。(Buell,2001:176)筆者認為，?？思{對于南方特定歷史時期經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護之間的悖論關(guān)系的矛盾立場標記了他的環(huán)境書寫的兩個重要審美特征。首先，三部曲中和木頭相關(guān)的“物質(zhì)無意識”書寫呈現(xiàn)了南方森林被破壞的各個節(jié)點，這種節(jié)點展示的策略也是一種抓住沖突過程的演示。換言之，福克納在創(chuàng)作中專注于矛盾本身，意在激發(fā)思考，而非提供任何確定的答案。其次，從各種砍木頭、鋸木頭、燒木頭、削木頭等相關(guān)木頭書寫場景在三部曲中匯聚成的物質(zhì)體系來看，福克納特別關(guān)注變革帶來的景觀破壞的過程，尤其南方現(xiàn)代化帶來的損失和失敗。“毀壞”、“廢舊”、“殘余”等具有衰敗敘事特征的物質(zhì)細節(jié)書寫也流露出作家對于環(huán)境改變的“注定的荒涼”的一種無奈(同上)，正如查爾斯·S·艾肯(C.S.Aiken)所言，“盡管福克納很少怨恨或抵制各種改變，但是他對某些特別景觀的改變會感到悲嘆，無論是老密西西比荒野的破壞，還是他喜愛的古老建筑遭到毀壞。(Aiken,2007:15)

和美國文學中的梭羅等作家相比，福克納算不上一個純粹的環(huán)境作家，他的環(huán)境書寫更多地可以被理解為他關(guān)注南方歷史轉(zhuǎn)型期文化變革的一個方面，是他思考南方變革書寫的一種方式，因為他的南方書寫離不開南方環(huán)境的呈現(xiàn)。從這個意義上來說，三部曲中和木頭相關(guān)的“物質(zhì)無意識”書寫不但想像和建構(gòu)了美國南方腹地特定歷史時期環(huán)境破壞的一段歷史，揭示福克納對于所經(jīng)歷的巨大社會變革的回應，也標記了這位擅長變遷書寫的大師在宏大變革語境中呈現(xiàn)環(huán)境的獨特審美模式和文化意蘊。

注釋：

① 鋸木廠是20世紀多位作家筆下頻繁出現(xiàn)的意象，比如《飄》中的郝思嘉向白瑞德借錢買下一家鋸木廠；海明威《喪鐘為誰而鳴》的第一章便出現(xiàn)鋸木廠意象；很多作家本身也和鋸木廠有所關(guān)聯(lián)，雷蒙德·卡佛的父親曾在鋸木廠工作，海明威傳記作家多次提到海明威家的窗子正對著堆木場和鋸木廠。

② 勞倫斯·布爾曾用 “工業(yè)殘余”(industry’s leavings)一詞來指涉福克納作品中各種和枯萎景觀相關(guān)的意象，認為?？思{用夸張的風格傳達了對人類破壞自然的丑陋行徑的譴責。此處筆者借助這一術(shù)語指涉福克納筆下各種木頭被加工后的廢舊物品。參見Lawrence Buell(2001)第174頁。

③ 邁克·卡門認為，在歷史的轉(zhuǎn)型期，主流意識形態(tài)往往會生產(chǎn)出很多“神話”來加強統(tǒng)治，而“1870-1930則是美國神話最多產(chǎn)的一段時期”。 參見Michael Kammen(1991)第28頁。

④ 南方重農(nóng)派作家們在《我堅持我的立場》中激烈地反對美國工業(yè)模式中的大眾文化，對于主流大眾文化對南方傳統(tǒng)藝術(shù)的影響感到深惡痛絕，希望通過倡導一種南方傳統(tǒng)農(nóng)耕文明來反對所謂的主流意識形態(tài)所宣傳的進步和民主。參見Twelve Agrarians(1977)前言。

[1] Aiken, C.S.Faulkner and the passing of the old agrarian culture[A].In R.U.Joseph & A.J.Abadie (eds.).FaulknerandMaterialCulture[C].Jackson:University Press of Mississippi, 2007.3-19.

[2] Bennett, T.& P.Joyce (eds.).MaterialPowers:CulturalStudies,HistoryandtheMaterialTurn[C].London and New York:Routledge, 2010.

[3] Brown, B.TheMaterialUnconscious:AmericanAmusement,StephenCrane,andtheEconomiesofPlay[M].Boston:Harvard University Press, 1996.

[4] Buell, L.Faulkner and the Claims of the Natural World[A].In D.M.Kartiganer & A.J.Abadie (eds.).FaulknerandtheNatureWorld:FaulknerandYoknapatawpha1996[C].Jackson:University Press of Mississippi, 1999.

[5] Buell, L.WritingforanEndangeredWorld:Literature,Culture,andEnvironmentintheU.S.andBeyond[M].Boston:Harvard University Press, 2001.

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“The Material Unconscious” and William Faulkner’s Environmental Writings: A Material Cultural Perspective

HAN Qi-qun

(School of Foreign Studies, Nanjing Forestry University, Nanjing 210037, China)

This paper studies the writings of “The Material Unconscious” connected with wood in William Faulkner’s Snopes Trilogy from the material cultural perspective, explores how the entire wood objects correspond to every stage of environmental destruction in the specific period of American South and furthermore uncovers Faulkner’s special aesthetic features in writing about the environment.The writing of “The Material Unconscious” connected with wood in Snopes Trilogy implies Faulkner’s response and self-conflicting attitude towards the huge social changes of the American Deep South in his time.Faulkner’s special preference in the representation of environment in a grand context of change highlights his unique aesthetic features of environmental writings.

William Faulkner; Snopes Trilogy; environmental writings; “The Material Unconscious”; material cultural perspective

10.16482/j.sdwy37-1026.2016-05-010

2016-02-22

本文為作者主持的國家社科基金青年項目“美國‘南方文藝復興’文學的道德重構(gòu)研究”(項目編號：13CWW022)的階段性成果；同時得到2015年江蘇省高校優(yōu)秀中青年教師和校長境外研修計劃資助、江蘇省高?！扒嗨{工程”中青年學術(shù)帶頭人培養(yǎng)計劃資助。

韓啟群，女，江蘇南京人，博士，副教授。研究方向：物質(zhì)文化及批評視角研究、美國南方文學研究、?？思{研究。

I106

A

1002-2643(2016)05-0072-07