從會黨向政黨轉型——中國致公黨的建立

陳昌福

（致公黨上海市委會，上海200041）

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從會黨向政黨轉型——中國致公黨的建立

陳昌福

（致公黨上海市委會，上海200041）

摘要：致公黨建立于舊金山。本文在對相關史料挖掘和梳理基礎上，盡可能還原這一歷史過程，從而為近代中國政黨形成中特有的從會黨向政黨轉型提供一個例證。

關鍵詞：洪門組黨；領袖人選；黨堂二元

中國致公黨的前身是美洲洪門致公堂。1925 年10月10日由美洲洪門致公總堂發起，在美國舊金山（華僑習稱為金山或金門）成立。廣東陳炯明在本人缺席的情況下，當選為黨的第一任總理，云南唐繼堯副之。大會通過體現陳炯明政治理念的《致公黨同人救國主張》為黨綱。

由堂而黨，是特定歷史條件下的產物，順乎民初中國第一次政黨高潮，合乎中國近代政黨形成規律。

一、洪門組黨　屢屢遭拒

洪門致公堂原是國內明末清初“反清復明”的秘密會黨；19世紀50-60年代，隨著大批華工被當“豬仔”來到美洲開礦、筑路、墾荒而播遷海外；太平天國運動失敗后，隨著大批將士逃亡海外而迅速發展。在美洲眾多的洪門堂口中，數致公堂的勢力最大，人數最多，華僑列籍致公堂者占十之八九。

近代，一些革命知識分子在其投入政治斗爭時，普遍重視會黨這股力量，認為“今日之秘密會黨，能改革進步，以從豪杰之命，即異日中國國會議會各公會之起點，政黨之始基”［1］。辛亥革命期間，孫中山為了發動和組織美洲華僑參加并支援國內革命，于1904年1月在檀香山加入洪門國安會館，隨即以洪門大哥身份赴美進行革命宣傳和募集經費。在黃三德等洪門大佬支持下，從修訂致公堂章程，整理堂務著手把“驅除異族，光復中華，創立民國，平均地權”這十六字植入章程，列為洪門會黨立會宗旨，以喚醒洪門會黨的革命意識；把“聯合大群，團集大力，以捍御禍害，赒恤同人”、“聯合大群，團集大力，以圖光復中國，拯救同胞”、“聯合大群，團集大力，以先清內奸，而后除異種”列為致公堂不可缺的三大義務，既保留了洪門內部互助互濟的功能，又增添了洪門會眾對國家民族的政治責任。同時，又通過堂務整理把洪門名目不同各堂口，“今概改正名曰致公堂，以昭劃一”［2］。以舊金山致公堂為總堂，支分堂分設各埠。實行洪門會眾總注冊并繳納注冊費。隨后，在黃三德的陪同下，孫中山到美國各埠進行宣傳和募集革命經費，時過半年。美國洪門組織，以此為開端，加快了組織統一的步伐。1911年6月，在孫中山的促成下，實現了在美洲的同盟會與致公堂的聯合，洪門會黨緣此融入了中國近代資產階級政黨的創建過程。辛亥革命前，孫中山對洪門會黨的改造為日后致公堂改為致公黨預作了歷史準備。

民國成立，國內人士紛紛組織政黨，一時間組黨風起云涌，政黨林立，總數達300以上。“洪門人士之有識者，亦知在民國時代，政治公開，洪門宜將秘密會社之行動，光明磊落組織為政黨”［3］37，以維護廣大僑胞的根本利益，提高華僑地位并參加國內的政治活動，享受民主權利的正當要求。

南京臨時政府成立，洪門會黨就要求在國內立案，注冊成為政團，參加國內政治活動。加拿大維多利亞致公堂和美洲致公總堂黃三德等先后多次回國向孫中山提出海外洪門在國內立案的要求。這是海外洪門順應民初中國政黨第一次高潮，試圖從會黨向現代政黨轉型的一個沖刺，而且把希望寄托在孫中山的支持和幫助上。

然而，在當時的條件下，孫中山從鞏固新生的政權考慮，不相信僅在名稱上從會黨改為政黨的致公堂組織真能服從于資產階級政權，而更重要的是限于中國資產階級的先天不足和軟弱，革命黨人確實無力把新舊雜陳的洪門會黨改造成現代意義上的政黨。這便決定了孫中山對致公堂的要求虛與委蛇，只立足于吸納、歸附，逐漸歸倂于自己領導的中華革命黨和國民黨，并不贊成其獨立組黨。另一方面，洪門會黨獨立不羈的山頭主義也決定了會黨的基本態度是合作而不是融合與歸并，從而導致洪門致公堂與孫中山的關系日漸日遠，乃至決裂。

洪門在組黨屢屢遭拒的情況下，決定走自己的路。1915年8月，舊金山致公總堂公舉黃三德為“游埠專員，付以‘統一黨政擴張黨勢’之任，……出游中南美”，進行組黨活動。然“因為洪憲帝制發生，國內志士起而倒袁，三德又忙于籌款之故”，“當時未能改黨成功”［3］37。

1916年6月，“袁世凱既倒之后，三藩市總堂有電到中美洲占尾架（即牙買加），催（黃）三德回國，再進行洪門立案事”［3］37-39。12月，經政府“批準為正式文明社會（社團）”。以此為契機，美洲各國和地區的致公堂紛紛亮相走向社會。1918 年4月1日，致公總堂在三藩市舉行第一屆五洲洪門懇親大會，會議確定“本堂以擁護真正共和，聯絡僑情結合團體，振興實業教育為宗旨”；確認“美洲致公總堂為洪門總機關”；統一全南北美洲致公堂的英文名稱為“CHINESE FREE MASONS”（漢譯：“中國共濟會”）。1919年12月14日，全加拿大洪門致公堂在維多利亞“召開全加洪門懇親首屆大會”，“創立加拿大洪門統一章程，發展洪（堂）務，使全加洪門有系統劃一行政之開端”，“公舉域多利亞公堂為負責總機關”，“訂立贖回產業章程（贖回籌措黃花崗起義經費抵押的洪門產業）”。接著1920年6月15日，美東紐約致公堂舉行懇親大會［4］42，43，56，68，69。這些活動為致公堂改堂為黨營造了氛圍。

二、20世紀20年代組黨出現轉機

到了20世紀20年代初，洪門組黨重又被提到日程上來。

在海外，經過黃三德的努力奔走，洪門歸國立案成功，得政府批準為正式會社。據黃三德所述，1916年袁世凱既倒，洪門立案重啟。是年，黃三德“赴北京見黎元洪，準洪門立案”。“民六（1917）回廣東，見省長朱慶瀾，又批準洪門立案，于是三德在廣東提倡建五祖祠”［3］39。“俾我洪門所得依歸”，并“在粵垣開設辦事處”①，“一面從事改組政黨，一面興辦各種實業”。（《大漢公報》1922年7月4日）。民國九年（1920年）陳炯明回粵。黃三德是時在廣州，“于民國十一年（1922年）回美”［3］40，42。

1922年4月，黃三德在返美途中經檀香山。在檀香山致公總分堂同人的歡迎會上就洪門組黨一事發表演說。從該演說中可以窺知：一、組黨指向明確。“共和既成，黨禁已開。我洪門團體之大，組織之堅，歷史之久遠……使繼續發展，乃能力爭上游”。二、實施辦法具體。（1）由南北美洲、南洋、澳洲等處共十二區選出代表，“共組織中央機關。總機關所在地點，最適宜在上海”；（2）“改良洪門儀式，完成政黨綱領”；（3）組織編史局，編纂“洪門經過之歷史，發揚洪門革命功績，鼓吹洪門宗旨”。“編史局實不能延緩，乃洪門最要務”。（《大漢公報》1922年4月19～20日）。黃三德確信“洪門終當改組為政黨，列出光明正大有條有理之政綱”，“此事終必要實行”［3］38。

而此時的國內，正面臨著自清王朝解體以來從分裂走向統一的過程，以及在統一之后實現建設民主共和與獨立富強的現代化國家的雙重任務。在事關中國未來走向的選擇上，國民黨內部左右廣東的實力派陳炯明與孫中山正處于由政見分歧走向政治分裂的態勢，并直接影響到洪門改堂為黨的取向和進程。

陳炯明，字競存，廣東海豐人，生于1878年，1898年戊戌科秀才。1908年，以優異成績畢業于廣東法政學堂。1909年，被海豐縣選為廣東省咨議局議員。1910年，與黃興、胡漢民在香港設“南方統籌部”，謀在粵大舉。1911年，參加黃花崗起義，事敗潛逃香港，在港與劉師復等組織“支那暗殺團”，以謀殺清廷大吏，輔助革命進行。武昌首義，與鄧鏗等在廣東東江舉兵響應，11月攻克惠州，得清軍八營，陳炯明由以文人統兵。所部采“井”字旗號，寓古代“井田”之意。隨即，光復廣東，任副都督、都督。1913年癸丑討袁失敗，被袁世凱下令通緝，經香港南下新加坡。1915年與黃興、李烈鈞等反對孫中山組建中華革命黨，1915年12月潛回廣東東江召集舊部，1916年3月，以廣東都督討逆共和軍總司令名義，發布《討袁檄文》起兵討袁。事定之后，陳炯明以所部20營為朱慶瀾省長親軍，任親軍司令。1917年6月前往上海，“向先生（孫中山）表示擁護”，7月與孫中山、章太炎、朱執信等由上海啟程南下，成立南方護法政權——中華民國軍政府，孫中山任海陸軍大元帥，原省長親軍改編為“援閩粵軍”，任命陳炯明為司令。1918年奉孫中山之命，陳炯明率“援閩粵軍”征討福建的北洋軍閥，攻占閩南的26縣，建立以漳州為中心的“閩南護法區”，政績頗豐，被譽為“漳州新政”。1920年8月“援閩粵軍”誓師回粵，奮戰三月，攻克廣州，11月28日迎孫中山自上海抵達廣州，重組護法軍政府，成立中華民國政府。1921年4月7日廣州非常國會選舉孫中山為非常大總統。

自孫中山在廣州建立中華民國政府，陳炯明與孫中山在中國的統一和統一后的建國模式上發生分歧。孫中山力主北伐，以武力結束南北政權并存，統一中國，建立中央集權的中華民國；而實際上主政廣東的陳炯明此時正傾心于聯省自治在廣東的實踐，力主通過聯省自治，實現和平統一，建立聯邦制的中華民國。兩者無法調和，矛盾日趨激化，終于釀成1922年的“6·16事變”。“事變”的核心乃是統一方式和不同建國模式之間的競爭和博弈。

“6·16事變”后，孫中山進行了深刻的反思，認真汲取教訓，從原先視民國法統象征的《臨時約法》，主權在民的制憲思維已經轉向以繼續革命，武力北伐，結束南北兩個政權并存，建立以國民黨為中樞政權的革命思維。此后，國民黨的政治道路發生了歷史性的變化。1926年，蔣介石通過“中山艦事件”和“整理黨務案”控制黨政軍大權。確立了以軍制黨，以軍干政，然后毀憲霸政，實行一黨專政。這是孫中山所始料不及的。

而陳炯明在“6·16事變”后不久，被孫中山聯絡滇、桂軍閥組成的“討賊軍”于1923年1月逐出廣州。陳炯明通電下野，退踞以惠州為中心的東江潮梅一帶。1925年2月、10月，廣東革命政府在蘇聯顧問團和中國共產黨的支持并直接參與下，進行兩次東征，徹底擊潰東江潮梅一帶的陳炯明勢力。10月14日惠州失陷，陳炯明最后的據點瓦解。兵敗的陳炯明退踞香港。失之東隅，收之桑榆。雖然陳炯明丟了軍隊和地盤，但在組建華僑政黨方面取得了顯著成效。

從1923年1月至1925年10月，孫中山和陳炯明兵戎相見，在東江相持兩年。期間雖有不少人在孫、陳之間斡旋、調和，終歸無果。更重要的是在這兩年里，發生了一些影響中國發展的重大事件。這些事件的相互作用促成了致公黨的建立及其領袖人選的確定。

三、致公建黨史上的1923年

面對“6·16”事變發生后國內政治形勢的變化，正在加拿大城多利亞游說組黨的黃三德立即做出反應：“今南孫（中山）之勢已失，北黎（元洪）當國，南北統一之期即在眉睫，洪門才智之士，及時而起，此千載一時之良會”，“若不及時發展，恐時機一去不再”（《大漢公報》1922年7月3日、4日）。同時“美洲華僑，尤其致公份子，愛國素切，關懷迥異尋常，認為欲發揮本身之力量，革新固有之組織，適應時勢之要求，以求祖國之和平統一，政治入于正規。欲達成此目的，惟有將致公堂正式改為政黨，推舉領袖，遴選有學問氣魄操守功勛者，出而提挈，庶幾于先烈當年反清復明，流血犧牲，所謀之民族革命，得繼志述事，而并完成民主建國革命之工程。于是由美洲金山致公總堂發起，召集全美各處致公堂，于民國十二（1923）年十月十日在金門開五洲洪門第三次懇親大會”，黃三德作為美洲洪門致公總堂代表出席大會。這次大會“議決改致公堂為致公黨。”［5］“公認金山致公總堂為海外組黨籌備總機關，又公認上海致公堂為海內組黨籌備總機關”，并議決在上海建五祖祠為國內聯絡總機關。根據這一決議，洪門組黨籌備工作在美洲總會以下分設金山、上海兩處“籌備進行”。金山向外，上海向內。雖然條文中規定“有兩機關互相聯絡之文，然其不能同條共貫，已隱約言外。”［6］919-920

五洲洪門第三次懇親大會是致公黨建黨史上一次非常重要的會議。這次大會發表的《一九二三年雙十節五洲洪門召開第三屆懇親大會緣起》是目前唯一能找到的說明洪門改堂為黨動因的歷史文獻。《緣起》說：“……有明遺老，不忍故國淪胥，人民奴隸，秘密結盟，興漢滅滿……金田起義，四海從風，光復十六省，當國十四年。雖未競前賢匡復之功，亦為我洪門歷史上之榮也。我洪門昆仲，淬勵精神，激昂志氣，遠適異國，倡立公堂。樹復國之丕基，承洪運之正朔。故此武昌起義，宏我漢京，袛開革命之先河，常存避賢之義路。孰意奸邪并起，南北交爭，禍國殃民，稱兵毀法。際此國家絕續存亡之日，正我洪門急起直追之時。十月十日懇親大會，即我中華民國成立之國慶日也，亦即我洪門人士改造民國之新紀元也。我洪門為復國而起，為保國而存，為富國強國而力圖進取，肩斯重任，宏濟巨艱，舍我洪門，其誰與歸，我洪門人士其奮興乎。務使此次懇親大會計劃功成，進行順利，則令中華民國真正共和之實現。自我洪門五祖以來，世世相傳之駿業永垂不朽。”［4］46

《緣起》氣勢恢宏，言辭激昂，何其壯哉！愛國之熱情充溢在字里行間，充分顯示洪門在歷史上并不僅僅是互濟互助基于義氣結合的會黨。它自成立之初就具有反清復明的政治色彩，民族氣節，肩負著崇高的歷史使命。這是洪門中引以為自傲的一種精神傳統。有了這樣一種內在的傳統，使得洪門或由于外界先進思想的影響，或由于社會劇烈變遷的推動，不僅能夠維系自身獨立存在的價值和生命力，而且還能夠主動感應時代的變化，及時褪去外界所加諸于的神秘色彩，奮力向公開透明的現代政黨轉型。《緣起》充分說明了洪門由堂而黨的內在動力，只有具備這種內在動力和精神傳統的會黨才有可能在合適的條件下向現代政黨轉型。而并非所有會黨在任何條件下都能實現由堂而黨。

這次大會，還通過《續訂致公堂根本章程》［4］47，確認“本堂以擁護真正共和發揚民族精神，擴大人類友愛，促進世界和平為宗旨”（第一章第二條），規定“本堂態度處常則竭力以為民生，處變則效忠以紓國難”（第一章第四條）。確立“本堂設總堂于美洲金山，總攬全體事務，名曰美洲金山總堂。設總分堂于各處重要地方，管理各該處重要事務，定名曰某埠致公堂”（第一章第十六條），并明確總堂、總分堂及各該屬致公堂之間的管轄職權及“聯同維持”之義務（第一章第十七、十八、十九、二十一等條），形成為完整的組織架構與隸屬關系，從而為1925年改堂為黨奠定了基礎。

這次會議的另一項重要決議是在上海建五祖祠，以紀念洪門五祖巍巍之功勛，為聯絡洪門總機構。“建祠地點原擬在廣東省城先建，隨在上海建立。旋以粵局糾紛，礙于進行。此次議決向上海購地建筑。”會議公選黃任賢“為總干事，力任建祠組黨，并理洪門報務及一切重要事宜”［4］50。

當時，海外洪門組黨活動并非只有美洲洪門致公總堂一例，據目前所能查找到的記載還有：

（一）康洪章（1896-1958）的“新中國黨”

康洪章原名梓綱，字白情，四川安岳人。1906年在當地加入哥老會。1917年入北京大學。曾是“五四”運動中著名的學生領袖。1920年獲得資助，赴美留學，入加里福尼亞大學學習。在舊金山加入致公總堂。1922年籌組“新中國黨”，其“經費來源，絕大部分由致公堂支給。由于華僑幫會的援助，一時‘新中國黨’聲名大噪”。“新中國黨”還曾在歐洲的留學生中發展黨員，但成效不大。曾有留學生收到康洪章寄去的“新中國黨發展旨趣書”，“覺其命意尚佳，而黨綱殊欠斟酌，方法也未具備，故尚不愿加入”或“抱懷疑態度，不敢貿然苛（茍）同”［7］。1923年出席“五洲洪門第三次懇親大會”的康洪章，在會上提出“要求承認新中國黨為洪門政黨之一員，即遭加拿大致公堂代表張錫敦及大會大多數代表反對，故此提案未被通過。”［8］1924年8月康洪章因原先所受資助中斷回國，這個黨便頃刻瓦解。曇花一現的新中國黨的短暫存在，說明當時組建華僑政黨并非孤立偶然的現象。

（二）司徒美堂組黨活動

司徒美堂的組黨活動見于竇愛芝著《中國民主黨派史》。書中說，司徒美堂“于1921年從美國到香港進行組黨活動。結果卻遭到了失敗。但他仍不氣餒，又從香港回到美國，繼續醞釀組黨”［9］。僅此數語且語焉不詳，不僅難以就司徒美堂與美洲致公總堂的組黨活動的關聯作出判斷，且無法從司徒美堂本人或其他相關史料和回憶文章中得到必要的佐證。至于司徒美堂是否參加五洲洪門第三次懇親大會，就現在所能見到的文獻資料，還沒有見到司徒美堂出席大會的記載②。

四、致公黨領袖人選的確定

五洲洪門第三次懇親大會議決組黨，當時只是把改堂為黨提到日程來，還來不及明確選擇由誰來擔當黨的領導人（總理）。這對于正在國內醞釀組建新黨的陳炯明來說，無疑是一個絕好機會。早在1921年12月間，陳炯明就曾向到訪廣州的共產國際代表馬林明確表示：“國民黨的綱領是不夠的”，中國“必須建立一個新的社會主政黨”［10］。不過當時陳炯明與孫中山在北伐問題上雖然產生分歧，但還沒有公開決裂，所以組黨一事只是在醞釀之中。1922年“6·16兵變”之后，陳炯明在“重回廣州執政時，即擬組織新政黨，冀求以政治和平方法，以貫徹其聯治統一的主張”，并邀請“聯治派”國會議員褚輔成南下廣州，“密議起草黨綱”③。組黨事宜，如在弦之箭，蓄勢待發。所以，陳炯明在聞訊五洲洪門懇親大會議決改堂為黨信息后，即于1924年2月指示他的親信馬育航致函黃三德，表達組織華僑政黨的意愿。該函說，國共兩黨，“皆無當于建國之任。吾人未敢自菲薄，此后救國與建國之責任，不能不仍引以自負。基此意志，乃有運用大黨之必要。老兄（指三德）領袖僑胞，主持黨事，當亦同具此種熱心于宏愿”［3］48。洪門組黨原本是為了參與國內政治，回國發展，擔當“救國與建國之責任”。黃三德雖然是“領袖僑胞”的洪門大佬，但由于長期僑居海外，對國內的政治生態環境和人際脈絡的把握與駕馭，與陳炯明相比，客觀上存在一定差距，所以此時馬育航的信函，正好契合黃三德的心意。畢竟黃三德曾任粵軍總司令部顧問，兩人“當民國初年時候，在它城夜話”，有過徹夜長談，黃三德深知“老友心期”，并寄希望于陳炯明“為洪門再建功勛”④。1924年10月美洲致公總堂換屆，黃三德連任總堂盟長，黃任賢任會長，朱逸廷、朱仲輯任秘書。陳炯明與致公總堂聯系組黨一事，正是在黃三德連任盟長期內。于是，在黃三德的支持下，陳炯明在美洲的組黨活動有了一條“綠色通道”。

而與此同時，上海致公堂已經“與唐紹儀接洽，故有擁唐為總理之說”［6］919-920。唐紹儀（1860-1938），字少川，廣東香山人，1874年官費留學美國。1881年歸國后在天津稅務衙門任職，后被派往朝鮮辦理稅務，為清政府駐朝鮮大臣袁世凱的書記官和得力助手。辛亥革命時充當袁世凱內閣全權代表與民軍全權代表伍廷芳在上海舉行議和談判。1912年3月，袁世凱就任臨時大總統后，任第一任內閣總理，赴南京組織新內閣，為標榜政黨內閣加入同盟會。6月因袁遇事專橫，憤而辭職，在上海與人合資創辦金星人壽保險有限公司任董事長。1917年被孫中山特任為中華民國軍政府財政部長（未就職）。后為中華民國軍政府七總裁之一。1919年充任南方政府總代表與北洋政府舉行南北議和。1922年黎元洪復任總統，提名為國務院總理，因遭直系軍閥反對，未能就職。（抗日戰爭爆發后，日寇侵占上海、南京，曾計劃讓其出任偽職，未成事實。1938年9月30日在上海寓所被軍統刺殺。）

1925年3月12日孫中山逝世，形勢發生了變化，并直接影響到正在進行中的致公堂組黨活動。“致公堂分子之稍具政治思想者，咸欲趁時組成政黨”［6］901-902。上海的唐紹儀一面“分頭派人向各埠民黨疏通，舉唐氏繼任總理，同時又運動各埠致公堂舉唐氏出而主持。惟是致公堂分子多有不滿于孫黨，今見唐氏欲合兩派一爐而冶，遂多拒絕唐派之運動”［6］901-902。唐紹儀得隴望蜀不成，反而使自己失去致公堂內部不少的支持者。

此時的“金山派決另樹一幟，于是擁陳之議以起”。由于“金山總堂，素為五洲致公堂之領袖，自然有歷史上之信仰與基地”［11］，因此，較上海派相對占有優勢。而陳炯明先期派出的赴美洲聯絡僑胞，游說組黨的陳應權，葉少石也于1925年2月28日抵達加拿大首都維多利亞。“維多利亞致公堂各華僑，……遂于是日開全埠僑民歡迎大會。……大致皆主張結合華僑新團體，以應付國是，……乃即席議決要案五項：（一）華僑贊成聯省自治；（二）舉陳炯明為新黨首領，組織政黨；（三）籌助粵軍餉項；（四）設立航空學校；（五）選派代表回國，征求陳氏同意”［11］。

五、陳炯明與致公黨的結合

對于致公堂來說，改堂為黨，除了具備有自己的政治綱領，明確的政治目標、嚴密的組織，以及嚴明的紀律等必要條件外，還需要一位旗幟性的人物以資號召，需要有自己的最具威信最有影響力和最有經驗的領袖人物“主持黨事”。1923年“五洲洪門第三次懇親大會”雖然通過黨綱草案明確了政治目標，確立了籌備機構，但沒有確定黨的領袖人選，可謂有組織而無領袖。而陳炯明雖有一定聲望，但此時已丟掉了軍隊和地盤，苦于無可依托的有力量的組織實體。最終促成致公黨與陳炯明的結合，從而解決由會黨向政黨轉型的關鍵，那是1924年的事。這里既有歷史和現實的原因，也與海外僑胞所處的環境及其切身利益相關聯。

其一，革命黨人失信于華僑。革命黨人曾長期向華僑宣傳，只要推翻清政府，建立共和國，中國社會就會很快變成一個富強康樂家給人足的國家。但是，民國以來人們看到的是與此相反。而陳炯明由于早歲參加辛亥革命，在反袁護法斗爭中起過重要作用，有過流亡和僑居海外的經歷，做過一些有利于僑胞的事，尤以“漳州新政”、“粵人治粵”在美洲華僑中很有影響；“于是海外僑胞中，不滿于孫者漸多，脫離民黨者漸眾，遂有新黨組織。而舊日致公堂會員多數加入”，“然而，國民黨派有組織有首領，新組之黨有組織而無首領”。及至“陳孫分裂事件（6·16事件）華僑之有黨籍者亦裂為陳孫兩派。致公堂分子多與反孫派接近，頗有擁陳抗孫之擬議”［6］901-902。

其二，部分華僑對孫中山的三大政策疑慮重重。1924年1月，孫中山主持召開國民黨第一次代表大會，完成改組國民黨，實現以聯俄聯共扶助農工為基礎的第一次國共合作，但海外華僑對此反響不一。由于華僑大多數生活在資本主義國家或這些國家的殖民地，長期以來受到敵視共產主義的宣傳和影響，對于共產黨及其信仰的共產主義不甚了解甚至誤解。華僑中各階級各階層尤其是資產階級耳濡目染，很怕共產。因此，在部分華僑中對改組國民黨，實行國共合作疑慮重重。乃至存在對立的認識，有云：“此次改組，是否改國民黨為共產黨？如為改成共產黨，則華僑同志決不贊成”［12］。而陳炯明所倡導的聯邦制共和國目標和“聯省自治”的政治理念，對于長期生活在美洲的華僑和會黨成員來說，更容易理解和接受。于是，不少華僑便轉而支持陳炯明，這是不難理解的。

其三，“商團事件”在旅美華僑中造成思想迷亂。1924年10月發生的“商團事件”直接促成了陳炯明與致公黨的結合。旅美華僑多為粵人，粵籍僑商，與家鄉商界素來交往甚密，廣東長期戰亂阻礙了僑商在家鄉的發展。所以，粵籍僑商對商團事件始終極其關注。孫中山及其領導的廣東革命政府平息了商團之亂，雖然矛頭是指向英帝國主義，但在平亂中廣州居民大量死傷，當時并不為海外僑胞理解，加以陳廉伯、陳恭受等商團領袖“又以實行公夫公妻等謠言誣詆政府”［13］，在華僑思想中造成迷亂。“華僑痛恨孫氏焚城，且試行共產……群致其希望于陳（炯明）氏也”［6］915。對此，香港士蔑西報在1925年11月16日的一篇評論文章中說：“報載三藩市之致公黨已選陳炯明為其黨之領袖，并通知陳選舉的結果，請求陳早日就職。致公黨原本不是一個政黨，是美洲華僑所組織最大的一個秘密會社，叫致公堂。在廣州西關屠城事件發生之前，致公堂一直是孫中山忠誠的支持者。現在陳炯明被選為該黨的領袖，實不足奇，因為現在中國沒有比陳炯明更為華僑所知而尊敬的人。”

六、黨堂不分，既是特點，亦合規律

正是在廣東革命政府兩次東征間隙，陳炯明與致公黨的結合，取得實質性的進展。

1925年8月26日，中國致公黨籌備委員會在舊金山《大同晨報》刊登《通告洪門全體人士書》［5］，還在籌備過程中的致公堂已毫無懸念地明確陳炯明為即將成立的致公黨領袖。緊接著，9月1日，駐美金山中國致公黨總部同人發布《駐美金山中國致公黨總部敬告廣東父老昆仲書》中發布“我致公黨領袖陳公競存”這一信息。在“所望全粵父老子弟作簞食餬漿之歡迎，為飛蒭挽粟之輸將”，支援陳炯明粵軍繼續與孫中山對抗之后，更著意表達：謀求在廣東發展黨員，建立組織。書中說：“本黨應時勢之需求，為救國之運動公布黨綱，征求黨員……誓擁護陳公競存……實行聯省自治，具此志愿，百折不撓。用敢敬告廣東父老昆仲，廣東省廣東人民之廣東也。”“本黨本致公之精神，即民治之精神，以從事政治活動，希望全粵父老昆仲，將本黨黨綱政綱，加意而研究之，發揚而光大之，于內地省會州縣，組織致公黨機關，宣傳主義，示民表率。則將來‘致公黨’三字流芳百世，與民國同庥”。觀此，陳炯明在致公黨領袖地位已確定無疑。

1925年10月10日，五洲洪門第四次懇親大會在舊金山召開。來自美洲各地，香港、澳門和上海等地的致公堂組織代表參加了會議。大會的主要內容：決定以洪門致公堂為基礎，組織華僑政黨，定名為中國致公黨；通過《致公黨同人救國主張》為黨綱；推舉陳炯明、唐繼堯為黨的正副總理。這次懇親大會實際上也是中國致公黨的第一次代表大會。會議結束，即由朱逸庭、陳浩孫、林榮石、朱仲緝等署名給陳炯明、唐繼堯兩人發出正式推舉證書，由陳應權攜書回國交呈陳、唐兩人。

1926年2月陳炯明將致公黨的活動中心從三藩市移到香港。中國致公黨第一次代表大會的召開，宣告了中國致公黨的成立，標志著華僑政治力量的新崛起⑤。但由于洪門致公堂之間有較強的獨立性，大會關于改堂為黨的決議，未能在海外各地洪門團體中普遍實行，“初建時的致公黨實際上是海外各地洪門僑團的一個聯合組織。雖然有號稱四十萬黨員，實際上這些成員仍隸屬于五大洲的洪門團體”［14］。因而在很長一段時間里形成了黨堂不分，黨即是堂，堂即是黨，黨堂并存的二元格局。這種舊會黨的痕跡在新政黨體內殘留的現象，在上世紀30-40年代各民主黨派創建史上是絕無僅有的，但卻是中國近代政黨形成過程中普遍存在的，如興中會、華興會、光復會等資產階級革命團體及中華革命黨都有著深深的會黨烙印。這是因為政黨原本是近代資產階級登上歷史舞臺的產物。中國資本主義發展的不充分決定中國資產階級的軟弱，中國資產階級雖然有反封建的愿望，但缺乏與之相應的力量，所以資產階級在反封建斗爭中一是借用現成的有一定戰斗力的會黨組織；二是向會黨注入西方的政治理念，提升他們的覺悟。然而，無論是“借用”或是“注入”，限于歷史和階級局限性，資產階級還是很難對會黨進行徹底的改造。這就決定了致公堂“改堂為黨”的命題，自始就不是指創建一個現代意義的政黨，而是在會黨基礎上向政黨轉型；不可能完全是以新代舊，而是新舊雜陳；也不可避免地會在新型政黨的軀殼中，摻雜有舊會黨的因素，并注定“改堂為黨”是一個不斷“去會黨化”的長期過程，直到1931年10月致公黨第二次代表大會召開才完成現代政黨基本要素的建設。

一個政黨的形成，必然有它的歷史背景和社會基礎，政黨特色的形成和鞏固也一定有它的歷史成因和進程，并由此決定它的價值和生命力。1925年中國致公黨的建立及其建立過程中形成的黨與堂這一歷史淵源，和黨堂并存、堂黨不分的格局，既是早期致公黨的特色，也是今日致公黨進行海外聯誼的特殊渠道和獨特的優勢與資源；堅持凝聚“僑”“海”之心，匯集“僑”“海”之智，發揮“僑”“海”之力，維護“僑”“海”權益的工作思路的歷史由來和依據。同時，致公堂的改堂為黨，可以說還是合乎近代中國政黨形成的一般規律，一個可以追溯到從會黨向政黨轉型全過程的例證，并為中國共產黨領導的多黨合作制度的形成和發展，提供一份不可多得的教材。這也許是我們今天（2015年）紀念中國致公黨建黨90周年的意義所在。

注釋：

①該辦事處全稱為“致公堂實業籌辦處”，地點在廣州省城長塘街63號。

②據洪門機關美洲金山致公總堂.五洲洪門第三次懇親大會“各區代表芳名列”，司徒美堂不在其中，其所在的紐約總分堂代表為梅宗炯。美洲致公總堂代表為黃三德、黃任賢、朱逸廷、陳浩孫、黃杰、康白情。詳見《五洲洪門第三次懇親大會代表團修訂聯絡根本章程》大中華民國十二年十月十日（1923年10月10日）。

③香港《華字日報》1922年10月19日。褚輔成（1871-1948），日本東洋大學高等警政科畢業。辛亥革命后，曾任浙江省議會議長。主張“聯省自治”。

④黃三德祭奠陳炯明挽聯全文為“為洪門再建功勛，是老友心期，豈料中途遽撒手。當民國初年時候，在它城夜話，不堪往事溯從頭”，載陳定炎主編《陳競存（炯明）先生年譜》（下），第973頁。臺北：李敖出版社，1995年。“它城”，亦稱佗城，即今日廣州。秦時，趙佗（-前137年）為南海郡龍川縣令。秦亡，趙兼并桂林、象郡，自號南越武王，城廣州。漢高帝11年（前198年），遣陸賈使南越，立佗為南越王。

⑤今尚未查找到“一大”領導核心成員的名單。但有一張留存的《駐美金山中國致公黨總部開幕全體職員攝影》（1925年10月10日），可作參考。該“攝影”正中高懸兩塊匾額和一幅照片，分三層，依次為《正大光明》（上）、《致公黨總部》（中）和《陳炯明》像（下），之下為合影，共26人，分兩排，各13人。第一排就座的（左起）有：黃神杰、王孫卓、葉少石、朱仲緝、林榮石、朱逸庭、陳浩孫、黃三德、易綺西、雷一青、薛北勝、梅振文、胡維林；第二排站立的有：湯基、何春霖、陳啟照、林榮泰、陳文樓、鄧寬、朱昌昱、金谷子、陳典愷、甄玉光、王歡、甄亦和、陳觀光。合影中成員是否就是領導核心成員，有待查證，但致公黨總部作為政黨的領導機構，是肯定的。這26人中，黃三德、陳浩孫、朱逸庭、林榮石、朱仲緝等多次出現在1923年、1925年兩次五洲洪門懇親大會的相關活動記載，作為領導核心成員可能較大。而葉少石乃是以陳炯明代表身份參加“一大”活動。照片中未見司徒美堂在座。

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［12］孫中山.關于民生主義之說明［M］//孫中山全集（第9卷）.北京：中華書局，1985：111.

［13］尚曉軒.雙清全集［M］.北京：人民出版社，1985：679.

［14］黃鼎臣.回憶“三大”，繼往開來［J］.致公通訊，1990（7）：3-5.

（責任編輯：周鳳）

作者簡介：陳昌福（1935-），男，上海市社會主義學院原副院長，教授，致公黨上海市委會原副主委。

收稿日期：2015-07-22

中圖分類號：D665.6

文獻標識碼：A

文章編號：1672－0911（2016）01－0019－08

DOI：10.3969/J.ISSN.1672-0911.2016.01.019