燭幽索隱 考鏡源流
——評王勇著《明清博山趙氏家族文化研究》

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燭幽索隱 考鏡源流
——評王勇著《明清博山趙氏家族文化研究》

郭乾隆

家族研究包括如家族志的編纂、家族史的梳理、家族檔案的管理、家族教育、家族與社會的互動研究等。家族研究長期受到重視，是由家族的地位決定的。錢穆先生曾說：“‘家族’是中國文化一個最主要的柱石，我們幾乎可以說，中國文化，全部都從家族觀念上筑起。”(錢穆《中國文化史尋論》)而“文化資源是整個家族能否延續(xù)發(fā)展的關鍵性資源。文化資源包括知識、榮譽、特定的精神和生活方式等等，是望族最關鍵的一種權力資源。”(朱亞非《明清山東化宦家族與家庭文化》)家族文化既是這個家族得以“湊聚”、壯大的緣由和使之延續(xù)發(fā)展的紐帶，也是使本家族區(qū)別于其他家族的核心要素之一。既然作用如此重要，家族文化日益受到研究者關注也就在情理之中了。

王勇先生《明清博山趙氏家族文化研究》(中華書局，2013年12月，第1版)(以下簡稱《研究》)作為《山東文化世家研究書系》(28種)中的一部，是研究家族文化的厚重之作。相較于之前博山趙氏的相關研究，《研究》的最大貢獻在于首次從整體上專門研究博山趙氏家族。全書共六章，第一章?lián)痘\水趙氏世譜》《博山縣志》及相關人物的墓志銘、行狀等對趙氏家族的兩大世系——“南趙”和“北趙”進行考述，從總體上對趙氏家族500余年的發(fā)展作一概觀。第二章主要梳理趙氏家族的奠基人物趙振業(yè)的仕宦歷程，論述趙氏家族政治地位的崛起。第三章主要介紹趙氏家族文化事業(yè)的奠基者趙進美的生平、交游和創(chuàng)作以及趙氏家族文化事業(yè)的發(fā)展。第四章則論述趙氏家族的轉捩人物趙執(zhí)信以及由其升沉帶來的家族政治、文化事業(yè)的盛極而衰。以上三章是以趙氏家族的代表人物為線索貫穿整個家族的發(fā)展，前后連貫、脈絡清晰。第五章細述博山趙氏家族與諸多山東文化世家的聯(lián)姻。第六章集中論述博山趙氏家族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)——仁孝與文藝，對趙氏家族以儒為主、兼融釋道的思想體系，愛國敬民、孝友勤儉的道德風范，博涉各體、佳作迭出的文藝成就，立足現(xiàn)實、特色鮮明的學術貢獻進行了分析。《余論》及《附錄》是博山趙氏家族的生活區(qū)域、遷徙情況、重要遺存以及家族大事系年、人物傳記資料、著作提要等。全書內(nèi)容宏富，各個部分有機結合，對趙氏家族文化作了整體的研究。《研究》的撰寫也頗富新意，主要表現(xiàn)為以下三個特點。

一、歷時與共時結合

歷來涉及到博山趙氏家族的研究，大多集中于對個別代表人物的研究上，如趙執(zhí)信、趙進美，對趙氏家族的其他成員則關注寥寥，遑論對于趙氏家族的興衰歷程做出系統(tǒng)梳理，所以之前對于該家族的研究大多是點狀或片斷式的。

《研究》則注重將代表人物放入家族發(fā)展的整體歷程中，從歷時的角度考察博山趙氏家族的發(fā)展源流。如第一章便對趙氏家族兩大世系長達500余年的發(fā)展歷程進行縱向考述。從作者的考述中，我們可以發(fā)現(xiàn)趙氏家族在二十余代中，家族人數(shù)不斷增多，反映出趙氏家族的日益壯大：科舉中式者亦代不乏人。這既是家族中的教育氛圍濃厚的表征，也有利于家族政治和文化地位的不斷抬升。

《研究》在梳理趙氏家族的發(fā)展歷程時，以趙振業(yè)、趙進美、趙執(zhí)信為三個節(jié)點，敘述了三個人物對于博山趙氏家族發(fā)展的關鍵作用。其中趙振業(yè)是“博山趙氏成為望族的奠基者”，“他提升了博山趙氏家族的政治地位。”趙進美則是“博山趙氏家族文化事業(yè)的奠基者”。而在博山趙氏家族歷史上，聲望最高的趙執(zhí)信，“他的起伏跌宕，正標志著博山趙氏家族政治地位與文化事業(yè)的盛極而衰。”這樣便大致勾勒出趙氏家族的發(fā)展脈絡，比較清晰地反映出趙氏家族的起伏。

《研究》注重歷時性講述的另一個表現(xiàn)是強調(diào)后世子孫對于家族前輩的不斷追懷。如趙進美《過晉陽家大人生祠》、趙執(zhí)信《太原縣拜先曾大父生祠三首》都表達了對趙振業(yè)的崇敬。在講述趙進美的影響時，《研究》特意強調(diào)趙進美狂狷不拘的個性對“狂人”趙執(zhí)信的影響。趙氏家族還非常“善于保存、收集、整理、研究并刻印前輩、兄長、弟子、朋友的創(chuàng)作成果”。這種做法有助于保證家族文化的綿延不絕和家風的穩(wěn)定。《研究》對于歷時性的重視避免了之前趙氏家族研究中只見片斷、難見流變的缺陷。

《研究》還注重從共時的角度對趙氏家族進行考察，這突出表現(xiàn)為詳細考述了趙氏家族成員與其他文人的交游和趙氏家族與其他家族的聯(lián)姻。前者以趙執(zhí)信為例，趙執(zhí)信不僅與王士禛、蒲松齡、李澄中等山東文化名流有交往，還與朱彝尊和查慎行等江浙名流、梁佩蘭與陳恭尹等嶺南名流以及閻若璩、吳雯、曹寅等士人相往來。之前研究者所撰趙執(zhí)信年譜中涉及到這些交游，但因為年譜的體例關系只是點到為止。《研究》則用詳贍的史實加以充實，這對于更細致、完整地研究趙執(zhí)信的交游網(wǎng)絡十分有益。其中《研究》指出趙執(zhí)信與閻若璩的交往還有助于《談龍錄》的寫作，這是之前關于趙執(zhí)信研究所關注不夠的。除趙執(zhí)信之外，趙進美亦是交游廣泛。他曾與丁耀亢、査繼佐、方以智、周亮工、宋琬、王士禛等著名士人相交。這些交游是趙氏家族與外部廣泛連結的表現(xiàn)。現(xiàn)在研究者雖然對趙進美的文學成就關注較多，但是對其交游還較少涉及。《研究》對于趙進美交游網(wǎng)絡的梳理對于推進趙進美的研究必將大有裨益。廣泛的交游，尤其是與名流相交，是趙氏家族成員良好聲譽的反映，也擴大了博山趙氏家族的影響力。

此外，《研究》還對博山趙氏家族與其他家族的聯(lián)姻做了比較詳細的考察。我們之前可能更重視博山趙氏家族與新城王氏家族的聯(lián)姻，因為牽涉到一樁詩史公案。但是作為對趙氏家族的整體研究，這顯然不夠。《研究》詳盡記述了博山趙氏與同邑王氏、孫氏等家族、淄川張氏、畢氏等家族以及臨朐馮氏、歷城朱氏家族的聯(lián)姻。婚姻是家族文化的重要組成部分，在講求門當戶對的時代，博山趙氏能與山左諸多望族結為姻親，是趙氏家族在當?shù)赜休^大影響力的體現(xiàn)。與其他家族的聯(lián)姻也促進了趙氏家族的發(fā)展，比如趙氏家族三世趙廷杰與王氏家族結親，“揭開了博山趙氏家族與山左文化世家聯(lián)姻的序幕，”“王氏家族勤奮、孝順、謙遜、重教的文化傳統(tǒng)，也對博山趙氏家族文化傳統(tǒng)的形成和發(fā)展產(chǎn)生了廣泛而深遠的影響。”博山趙氏家族還與某些家族世代聯(lián)姻，尤其是與博山孫氏“聯(lián)姻數(shù)量既多，歷時亦久，”前后共有29對。這種共時的觀照則凸顯了趙氏家族與同時的其他家族的互動關系。

二、全面與重點兼?zhèn)?/p>

博山趙氏家族是“一個在政治、經(jīng)濟、軍事、哲學、文學、藝術、語言學、醫(yī)學等領域都有相當影響的文化世家”。然而學界對于博山趙氏家族的研究多是集中于趙進美、趙執(zhí)信等重點人物的詩歌創(chuàng)作及理論，對于他們的其它造詣則語焉不詳。除這些重點人物之外，學界對于趙氏家族的其他成員關注較少。《研究》則注意針對這些現(xiàn)狀，既對重點人物的主要成就加以研究，又兼顧他們的其他成就；不僅關注重點人物，還盡力擴及其他家族成員，可謂全面與重點兼?zhèn)洹?/p>

趙進美、趙執(zhí)信等人的主要成就在詩，所以《研究》著重敘述了他們在詩歌創(chuàng)作及詩論上的成就。《研究》首先從趙進美的詩作入手，采用細致的文本分析，點明了趙進美在詩歌上的建樹。而趙進美作為“第一個創(chuàng)作了大量優(yōu)秀作品、提出了明確詩歌主張、產(chǎn)生了廣泛家族與社會影響的文學家”，除詩歌之外，還有各體文章116篇。這些文章或巧妙立論，或駢散結合，或運筆跌宕，都文質(zhì)兼并，情感充盈，體現(xiàn)出極高的文學價值。而趙進美的詞“感情真率，極為本色”。其《瑤臺夢》和《立地成佛》兩部雜劇“曲詞雅俗相濟，風格本色自然”，也是劇中佳構。只有如《研究》這樣對趙進美多方面的創(chuàng)作成就進行分析才能完全建構起趙進美的“才子”形象。

再如，趙執(zhí)信歷來因詩歌創(chuàng)作和詩歌理論為世人所重，故《研究》首先詳盡搜羅了趙執(zhí)信詩集的版本，對其詩之內(nèi)容進行了細致的分類，說明了他在詩學上的成就。當論及趙執(zhí)信詩之形式時，《研究》特意點出趙執(zhí)信“經(jīng)常運用古體靈活、奔放的某些手法創(chuàng)作近體，又經(jīng)常運用近體工整、嚴密的某些手法創(chuàng)作古體”。因為假如不明此法，分析趙執(zhí)信的詩歌體裁時則會出現(xiàn)偏差。在分析其詩之風格時，《研究》認為趙詩之“镵刻”自具特點，與唐宋諸賢作品中的“镵刻”并不相同，突出表現(xiàn)在“取材細大不捐”、“想象狂放不羈”、“結構跌宕不平”、“語言卓爾不凡”四個特點，這種分析對四庫館臣以“镵刻”評論趙執(zhí)信之詩有所補充。除詩學成就之外，《研究》還介紹了趙執(zhí)信的詞、文的創(chuàng)作，還列專章論述了趙執(zhí)信的學術成就，包括詩論、詩歌聲調(diào)論、民俗理論、書法理論。需要特別說明的是，《研究》還特別注意趙執(zhí)信對《才調(diào)集》《唐詩鼓吹》《梅村集》《澗堂詩草》等的批校，指出這些文字雖然比較零散且較少受到關注，卻是理解趙執(zhí)信的文學觀點的重要材料，而之前的研究對這些材料還未予以足夠重視。

再如在敘述重點人物時，《研究》也沒有孤立看待，而是將他們放在家族發(fā)展的整體中全面審視。如在講述第九世趙振業(yè)時，《研究》先敘前八世趙氏族人在科舉和仕宦事業(yè)上的漫長探索，后敘趙振業(yè)兄弟及子孫在為官之路上的不斷開拓，這就對趙氏家族參與政治的情況做了比較全面的介紹。在敘述趙進美時，也是先對趙進美的前輩和兄長在文化上的建樹做了介紹，又點出了趙進美的子侄在文化事業(yè)上的拓展。這樣的安排就比較清楚地說明了趙氏家族文化的發(fā)展脈絡，也說明一個代表人物的出現(xiàn)乃是家學的熏染和家族文化不斷積淀的結果。

趙進美、趙執(zhí)信等雖然知名，但畢竟只是趙氏家族的一小部分，對于研究整個家族的文化顯然不夠，所以《研究》還大力發(fā)掘趙氏家族的其他成員。正如上文所論，《研究》在第一章對趙氏家族的世系進行了考述，作者統(tǒng)計出“南趙”二十二世中事跡可考者為269人，“北趙”二十四世事跡可考者為215人。種統(tǒng)計能比較清楚地顯示出趙氏家族各代成員的為人、科舉、職官、婚配、子嗣數(shù)量等情況，而這些是趙氏家族文化的不可或缺的要素。對這些材料的挖掘和整理則顯示出《研究》的作者對于趙氏家族文獻的熟稔。

《研究》在介紹家族其他成員時，雖然也是著重介紹其文學建樹，但是也未忽略他們在其他方面的造詣。如《研究》點出了趙愻擅長作詩，才華橫溢，也介紹了他在書法上的建樹。趙執(zhí)賁善于作詩，也工于繪畫，其山水畫“立意新巧，引人入勝”。趙祜的《新刊地理紫囊書》作為堪輿學著作，“推理之縝密、行文之流暢，亦值得稱道。”

再如趙進美之侄趙作羹所作《季漢紀》是“博山趙氏家族所撰史書的代表作”，與陳壽《三國志》、常璩《華陽國志》等都是記述三國歷史的重要史籍。但是因為流傳不廣，所以罕被論及。但是其中的一些記載可補現(xiàn)存史料之缺。《研究》特意指出，《季漢紀》卷十二記載：“(建興六年)夏四月，鎮(zhèn)軍將軍趙云卒。初，云以貶爵，討賊之志益厲，憂勞萃集，一疾不起。帝聞之，輟朝悲悼。”其中所載趙云逝世的時間就與通行的建興七年(229)不同，后主悼念趙云的細節(jié)等也為各本所無。所以《季漢紀》的史料價值值得學界予以重視。

三、時代與地域通觀

自明洪武初年趙氏始祖趙平遷入博山一直到清末，趙氏家族的積聚、壯大、鼎盛、衰落是與明清的時代狀況息息相關的。而博山這一特定地域?qū)τ谮w氏家族也是影響深刻。《研究》將趙氏家族放入時代與地域兩個場域中進行觀照，可謂切中了研究趙氏家族最重要的兩大背景。對這兩大背景的考察可以對趙氏家族的發(fā)展及家族文化的成因有比較清楚的認識。這種分析在以往對趙氏家族的研究中用力不夠，所以這也是《研究》的創(chuàng)新之處所在。

明初的休養(yǎng)生息政策，促進了農(nóng)業(yè)的快速恢復和發(fā)展。這使得遷入博山的趙氏始祖能夠免除饑餒之虞，快速地在異鄉(xiāng)立足。明代中后期商業(yè)日益發(fā)達，趙氏族人能夠順應社會的發(fā)展趨勢、抓住商機，不斷積累財富，為家族的發(fā)展奠定經(jīng)濟基礎。六世趙仁稱其祖父趙轅“勤于農(nóng)商，家業(yè)始大……吾族之盛，實由我祖之陰德有以基之也。”這是趙氏族人受明清時代影響的表現(xiàn)。

明清易代對于趙氏家族的影響更是明顯。趙振業(yè)原仕明朝，曾任邯鄲令、云南道監(jiān)察御史、應天學政、四川布政司右參議、湖廣按察司副使等職，廉潔奉公，正直清謹，堪稱“循吏”。但終因有功未獲賞以及上司剛愎自用等原因稱疾辭歸。至此趙振業(yè)仕宦之路看似中斷。但順治元年(1644)山東撫案等人的多次推薦，使趙振業(yè)有再為“循吏”的機會，起補山西按察司僉事，不久升江南布政司右參議。也就是說，與很多家族在明清易代中遭受重創(chuàng)不同，明清易代趙振業(yè)再獲官職，使得趙氏家族政治事業(yè)得以繼續(xù)發(fā)展。而趙振業(yè)之子趙進美也是先仕明朝，后仕清朝。趙振業(yè)父子的連仕兩朝使得家族在社會動蕩中屹立不倒并在政治上不斷走向鼎盛。

明清兩代是科舉制度的鼎盛時期，考取功名是大多數(shù)讀書士子獲得晉身之階的最重要的途徑。在趙氏家族二十余代中，科舉中式者代不乏人。正是明清兩代提供了這種改變自身命運和家族地位的機會，趙氏家族才能通過科舉不斷入仕。這也影響到了趙氏家族的教育氛圍，比如“北趙”十二世趙執(zhí)璘妻呂氏，舅姑早歿，結婚數(shù)年丈夫亦離世，呂氏獨自撫育孤兒但仍不忘聘請老師對其進行教育。明清時代科舉中式的難度比以往更大，所以趙氏子弟不得不在制藝寫作上多加磨練。《秋谷先生遺文》中的《“歲寒”至“豈不爾思”》“引經(jīng)據(jù)典，借題發(fā)揮，觀點鮮明，結構嚴謹”，反映出趙執(zhí)信在寫作制藝文上的功力。這也是時代影響趙氏家族發(fā)展的表征之一。

博山因為孝婦顏文姜被稱為“孝鄉(xiāng)”，孝是博山最具特色的思想文化。趙氏家族也秉承了這種優(yōu)良品質(zhì)，出現(xiàn)了一大批名垂史冊的“孝子”、“孝女”和“孝婦”。《研究》認為“重視仁孝與文藝，是博山趙氏家族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)”。這就清楚地揭示了趙氏家族受博山地域文化的影響。

趙氏本由外地遷入博山，三世趙廷杰娶同邑王氏家族王讓之姊為妻。而王讓是“目前可知的第一位博山籍舉人”，永樂時曾侍奉皇太孫朱瞻基讀書，朱瞻基即位后被任命為吏部右侍郎。趙氏家族在發(fā)展之初便與博山當?shù)赝褰Y親對于本家族的發(fā)展當助益甚大。故《研究》指出“王讓的獨特地位，對遷入不久的趙氏家族迅速融入當?shù)厣鐣⒉粩嗵岣呶幕c政治地位想必發(fā)揮了重大的作用”。

受博山文化侵染及當?shù)厥献鍘椭内w氏族人對故土感情深厚。趙氏族人紛紛在自己的作品中大力謳歌家鄉(xiāng)風物，以示贊美之情，如趙執(zhí)琯《歲底雜感》中寫道：“何幸吾鄉(xiāng)毓靈秀，紛紛相遇盡詩人。”需要特別注意的是趙執(zhí)信的《禮俗權衡》。此書的寫作緣起是“發(fā)覺鄉(xiāng)之習俗殊有不可解者”，目的是使之成為“一鄉(xiāng)之書”，使鄉(xiāng)俗更加清晰易懂，以達到移風易俗的效果。這是受博山的思想文化熏陶出來的趙執(zhí)信在運用自己的學識改造當?shù)氐奈幕！堆芯俊愤€回顧趙氏家族積極參與《博山縣志》的編纂的情況，“僅直接參與《博山縣志》編印的趙氏成員就有18人次。”這些都體現(xiàn)出趙氏族人熱愛鄉(xiāng)邦、回饋桑梓的誠摯之意。

除上述三個特點之外，《研究》一書還體現(xiàn)出學術研究應有的客觀、求實的特點。如在論述趙執(zhí)信與王士禛交惡時，《研究》認為：“由于政治觀點、處事原則、文藝主張、學術見解等的不同，趙執(zhí)信和王士禛之間確實存在很多矛盾，有時甚至是激烈沖突。雙方互有短長，不可一概而論。”這是對雙方交往的諸多史實進行研讀、分析之后得出的審慎之論，也就避免了對待此公案非此即彼的褊狹之見。再如四庫館臣認為趙執(zhí)端在趙執(zhí)信與王士禛交惡中“獨舍執(zhí)信而從士禎”(《欽定四庫全書總目·<寶菌堂遺詩>提要》)，以致有人認為執(zhí)信、執(zhí)端兄弟勢如水火，但《研究》指出二人多有詩作唱和，詩中深寓兄弟思念之情。這無疑說明了四庫館臣說法的不當。再者，《研究》在趙氏家族資料的搜羅上也有重要貢獻。比如趙恮《綠槐軒詩》、趙國馝《小隱園詩集》皆是抄本且為私人收藏，作者大力尋訪，錄其篇目。在《余論》和《附錄》中，《研究》還對趙氏家族的生活區(qū)域、遷徙情況、重要遺存及家族碑文、傳記資料等加以著錄。這些無疑也是趙氏家族文化的組成部分，而之前的研究對此關注不夠。所以《研究》對這些稀見內(nèi)容加以輯錄，省卻了其他研究者的搜羅之力，有功于趙氏，嘉惠于學界。

作為博山人，作者自幼便對趙氏家族的相關文化有較多接觸，又長期致力于中國古典文學與文化的教學和研究，其家族與趙氏家族又有長久來往，所以作者執(zhí)筆《明清博山趙氏家族文化研究》可謂優(yōu)勢明顯。而《研究》一書也確實達到了“重點考察明清博山趙氏家族形成與發(fā)展的歷史”，“揭示其獨特的文化價值，并對齊魯文化乃至中國文化的研究做出貢獻”的目標，將博山趙氏家族文化的整體研究推進一大步，定會對博山趙氏家族文化研究產(chǎn)生深遠的影響。(郭乾隆，復旦大學古籍所博士研究生)

(責任編輯：孫書平)