論明清時期蘇州地區藏書家圖書出版活動

靳　力，牟元軍

(1.山東師范大學 圖書館，濟南 250014；2.a山東青年政治學院 經濟管理學院，濟南 250103;b上海師范大學 人文與傳播學院，上海 200234)

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論明清時期蘇州地區藏書家圖書出版活動

靳力1，牟元軍2a，b

(1.山東師范大學 圖書館，濟南 250014；2.a山東青年政治學院 經濟管理學院，濟南 250103;b上海師范大學 人文與傳播學院，上海 200234)

明清時期，蘇州發達的社會經濟、興旺的圖書出版業、昌盛的科舉文化，是促使蘇州藏書家從事圖書出版活動的三大原因。這種頗具蘇州地域特色的藏書家出版文化主要表現為：分工明確，組織完善；底本珍善，校對精審，刻印精良；探求輯佚，匯刻叢書；開翻刻、影刻宋本之先；抄書盛行，補無以刊刻之憾；與時俱進，刻印時代所需圖書。蘇州藏書家的圖書出版活動多具正面影響，在促進圖書市場的繁榮，利于藏書事業的發展，推進學術研究與古籍文獻整理，提升圖書刊印制作水平等方面，表現得格外突出。

明清時期；蘇州；藏書家；圖書；出版業；刻書

明清時期，蘇州地區經濟繁榮，文化昌盛，藏書家輩出。據資料統計，明代收藏萬卷以上圖書的藏書家有231人[1]，而蘇州就多達29人，占12.6%。清代收藏萬卷以上圖書的藏書家總計543人，其中蘇州有59人[2]，占10.9%。這些藏書家坐擁書城，或親自校讎，或手抄筆錄，或刻書付梓，使圖書出版活動蔚然成風。這既增益了大量的精品善本，豐富了藏書家的收藏，又利于古籍的保存與流布，促進了我國傳統文化的傳承。現試從背景、特點、影響等三個方面，對明清時期蘇州藏書家的圖書出版活動進行探討。

一

明清時期，蘇州地區發達的社會經濟、興盛的圖書出版業、成功的科舉文化，是促成該地區藏書家與出版活動良性互動的三大因素。

蘇州位于江蘇省的南部，地處大運河與婁江(瀏河)的交匯處，內河航運與海上交通均較便利，區位優勢明顯。早在宋代，蘇州的農業生產已相當成熟，以致出現“蘇湖熟，天下足”之諺語[3]。明中葉后，蘇州的絲織業就很發達。至清代，蘇州為江蘇省城、蘇州府治所在，吳縣、長洲、元和三縣均為其附郭縣，一躍成為江南地區最重要的中心城市。除絲織業外，蘇州的刺繡、染布、造紙、印刷等手工業也很興旺。據估算，清朝嘉慶時期蘇州人口高達50萬之眾[4]。經濟上的富庶，使蘇州的民眾有購買、收藏圖書的能力。因為即使在雕版印刷成熟、復本大量流世的明清時期，圖書的價格仍居高不下。例如，明朝萬歷年間蘇州所刻《封神演義》，每部定價紋銀貳兩，不是一般社會階層的民眾所能普遍接受[5]。又如，至清朝末年，隨著宋板圖書的日漸稀見，宋板《詩經朱子集傳》已索價至三百金，更非有雄厚財力之人所能承受[6]。所以，在我國古代社會，除喜好、執著外，藏書家一般應具備相當的財力，才能收藏到自己心儀的圖書，諸如稀世的孤本秘笈等。而蘇州很早以來就是我國經濟最發達的魚米之鄉，明清時期又成為全國最富庶的地區之一，雄厚的財力為其以277人成為位居我國歷代藏書家數量最多的十個市縣之首[7]，提供了較為堅實的經濟基礎，同時也為藏書家從事圖書出版活動準備了物質條件。

我國的雕版印刷技術肇始于唐代，歷經五代、宋元時期的發展，至明清時期達到鼎盛。蘇州素有刻印圖書的傳統，書坊很多，所印圖書不僅數量多，而且質量好。蘇州刻書在萬歷以前就已達177種，為全國各府之最[8]。與此相匹配，蘇州還是全國圖書最重要的集散地。即如明代學者胡應麟所云：“今海內圖書凡聚之地有四：燕市(北京)也、金陵(南京)也、閶闔(蘇州)也、臨安(杭州)也。”[9]上述因素，既為蘇州藏書家收藏圖書提供了便捷條件，也為蘇州藏書家從事圖書出版活動提供了強有力的技術支撐。事實也是如此。例如，明末的毛晉遍收歷代版本，前后積至八萬四千冊[10]，為其刻印圖書提供了充足的書源。而蘇州繁華的圖書市場，則為毛晉售賣其刻印的圖書打開了方便之門，使“毛氏之書走天下”，流傳甚久，直到光緒初年，北京、湖南等地的舊書攤仍“插架皆是”[11]。

明清時期，蘇州地區社會較為安定，人文環境優越，這就為讀書人安心研習舉業提供了良好條件，使科舉人才輩出，尤為冠絕。從明朝洪武四年(1371)到萬歷四十四年(1616)的245年間，每科的狀元、榜眼、探花、會元共244人，南方有215人，占總數的88%[12]，其中多有蘇州籍貫的士人。如明代文科狀元共有89人，僅蘇州下轄的長洲一地就有3人[13]。有清一代，全國文科狀元共計114人，江蘇省以45名文科狀元雄居各省之冠，而蘇州籍貫的則占據了江蘇省的半壁江山[14]。在我國傳統社會的發展歷程中，確乎存在這樣一條有跡可循的奇特文化現象，即凡出現文科狀元最多的地區，通常也是私人藏書家最多和藏書最為發達的地方。前述蘇州為我國歷代藏書家數量最多的縣市，即是一個很好的例證。要之，自古既有的深厚文化底蘊，頗為成功的科舉文化，在使明清時期的蘇州地區成為人文薈萃之地與文人文化天堂的同時，也帶動了各類圖書的生產與消費，豐富了藏書家的藏書。而藏書家的藏書，反過來又成為圖書出版活動的重要樣本書源，對我國的文獻典籍的長流廣積貢獻良多。

二

明清時期蘇州地區的藏書家在長期的圖書出版活動中，逐漸形成了具有鮮明地域特色的出版文化。具體表現為：分工明確，組織完善；底本珍善，校對精審，刻印精良；探求輯佚，匯刻叢書；開翻刻、影刻宋本之先；抄書盛行，補無以刊刻之憾；與時俱進，刻印時代所需圖書。現簡要分述如下。

明代江南地區出現的資本主義萌芽，以及商品經濟的較快發展，為坊刻出版業注入了新的活力，許多內部組織健全、規模較大、分工明確的坊刻作坊不斷涌現。受此影響，蘇州地區藏書家的刊刻圖書活動也呈現出分工明確，組織完善的特征。在眾多藏書家的刻書作坊中，毛晉的汲古閣頗具代表性，其刊刻圖書的數量在蘇州藏書家中名列前茅。現主要從校勘、寫樣、刻板、印刷四個方面，探討汲古閣的運轉流程，以求對明清時期蘇州地區藏書家的刊刻圖書的過程有一個較為清晰的認識。校勘是圖書出版過程中的基本環節。與一般的坊刻業主不同，藏書家通常具有較為深厚的學養，具有對圖書進行校勘的能力。他們不僅親自校勘，而且還延請精于校勘的名士參與校對工作，從源頭上保證了刻本的高質量。例如，毛晉就常親自參與校對工作，并請名家或專門人才進行校對。幫毛晉校過書的有“江陰老儒”周榮起，校經史古籍；釋道源校佛經《徑山藏》，毛晉的舅父戈汕校《神農本草經》，毛晉的女婿馮武校《元四名家詩》，學者陸貽典校《馮氏小集》，等等[15]。由眾多學者乃至專家承擔校勘工作，為汲古閣刻書業的發展壯大奠定了基礎，此為毛晉在出版業激烈競爭中采取的有力舉措。寫樣若高樓之基石，其質量高下直接關乎刻書的成敗。汲古閣版本書寫字體為端正宋體，行間距、字間距恰當，便于閱讀，由此推測寫樣的字體應有統一的標準。刻書業的關鍵在于刻板，再好的寫樣只有通過高超的刻藝方能充分顯現，刻工的關鍵作用不言自明。汲古閣為刻《十三經》、《十七史》，曾廣招刻工。有些刻工來自陶洪、方山、溧水等地，即所謂的“南京幫”。同鄉結幫齊聚，共同工作，在我國傳統社會的“熟人”網絡體系中，既便于雇主的統一管理，又利于雇工交流切磋，提高技藝。毛晉在招募刻工方面可謂成功。印刷是圖書基本成型的最后工序。為提高印刷的質量和效率，汲古閣開設了專門的印書作坊，雇傭了20名印書匠，并選用“江西特造”的“毛邊紙”等[16]，圖書印刷自是精良。

明清時期蘇州地區的藏書家大多是知識淵博的學問家，有的還集刻書家、校勘家于一身。他們通曉書理，在底本的篩選、甄別、校勘等方面，多有獨到的見解。許多藏書家還深受漢學風氣影響，精于考據、輯佚之學，力倡恢復古書的原貌。所以，他們在刊刻圖書時，注重精審、精刻，出版的圖書通常質量較高。明代的王延喆、袁尚之、沈與文即以刊刻精品聞名于世，而毛晉、黃丕烈等人，更是其中的杰出代表。王延喆多藏善本，精于校讎，嘗募精工摹刻宋刊《史記集解索隱正義》一百三十卷，為明人刻書之精品[17]。袁尚之廣聚善本，以校訂讎勘，摹刻刊布為能事，所刻書為明人刻書之精品者，有仿宋刻《大戴禮記》十三卷、仿宋刻《世說新語》三卷、仿宋張之綱本《文選注》六十卷[18]。沈與文喜刻書，被列入明人刻書之精品者，有《韓詩外傳》十卷、《畫鑒》一卷[19]。為獲取古書善本，毛晉不惜重金，“榜于門曰：‘有以宋槧本至者，門內主人計葉酬錢，每葉出二佰；有以舊鈔本至者，每葉出四十；有以時下善本至者，別家出一千，主人出一千二佰。’”“邑中為之諺曰：‘三百六十行生意，不如鬻書于毛氏。’”[20]于是，宋元善本多匯于毛氏之家，為毛氏刊刻圖書提供了大量珍善底本。毛氏由此在三四十年內，共刊書六百余種，書板十萬塊，七八千萬字，奠定了其在我國雕版印刷史上舉足輕重的地位。黃丕烈是清代乾嘉年間的著名藏書家，集藏書家、校勘家、版本家、目錄家、出版家于一身。他收集宋版圖書已經達到十分癡迷的程度，所藏宋本達一百多部，有“佞宋主人”之稱。他據宋本刊刻了《國語》、《戰國策》、《儀禮》、《夏小正》、《宣和遺事》、《輿地廣記》、《洪氏集驗方》，據影宋本、校宋本刊刻了《博物志》、《焦氏易林》、《傷寒雜病總論》，這些書都堪稱我國私家刻書中的精品[21]。

藏書之厄，自古多途。我國古代私家藏書常遭受水災、戰亂、禁毀等劫難，造成圖書的毀散。圖書的單行本如同流浪的孤兒，很容易失傳。叢書將單行本的圖書如海納百川地匯集起來，產生規模效應，減少了毀散失傳的可能，使典籍得以流傳。我國的古籍總數估計有十九萬種左右，而叢書所收就達到十萬多種[22]，就很好地說明了這一問題。刊印叢書作用與意義之重大，由此可見一斑。明清時期蘇州地區的藏書家在刻印大量單行本的同時，還竭盡全力搜集世間罕見的稿本、孤本或某一門類的古寫舊刊，然后分門別類地輯刻叢書，為保存古籍和傳播文化做出了巨大貢獻。除前述毛晉、黃丕烈等人外，明代的顧元慶，清代的張海鵬、沈懋德、潘祖蔭、蔣鳳藻等均輯刻各具特色的叢書。毛晉所刻叢書，《津逮秘書》、《宋六十家詞》、《六十種曲》價值甚高。黃丕烈撰刻的23種201卷的《士禮居叢書》為清代著名叢書。清代學者葉德輝認為明代所刻叢書，“以顧元慶《四十家文房小說》為最精”[23]。張海鵬所刻叢書《學津討原》、《借月山房匯抄》、《墨海金壺》，共收古籍423種，2077卷，多古籍善本[24]。沈懋德刊刻《昭代叢書》10集561種，所收為清人小品著作，多掌故瑣記。潘祖蔭所輯《滂喜齋叢書》50種，收有晚清經學著作、鄉賢先輩及同時僚友詩文集，還輯有《功順堂叢書》18種75卷。蔣鳳藻所輯的《鐵華館叢書》6種45卷，版本多精善。葉德輝在評判“乾嘉人刻叢書之優劣”等時，已涉及到毛晉、黃丕烈、張海鵬、潘祖蔭等人，尤對黃丕烈評價甚高[25]。這在一定程度上說明，專家學者對明清時期蘇州地區的藏書家刊刻叢書重要作用與地位的認可。

影刻本是指以某一原書為底本，將其拆開后逐頁覆紙，把原底本的內容和樣式照樣描摹或雙勾下來，再將描摹好的書頁逐一上版鐫雕的刻書方式。這樣雕印出來的圖書對于原底本來說，被稱為影刻本。影刻本圖書多以宋元本為底本，因為宋元圖書傳至明朝末年，已屬罕見。為了保存珍本，流布久遠，便常來用這種影刻技術。由于能保存底本的原貌，影刻本歷來為藏書家、版本家所重視。翻刻本亦稱覆刻本，是依照底本原樣翻雕的刻書方式，除了字體可以改變以外，其他格式乃至諱字、刻工姓氏等，均不能任意改換。明朝正德、嘉靖年間，為迎合當時士子閱讀古書的需求，影刻、翻刻技術在坊刻出版業應用。其實，翻刻、影刻宋本圖書之風，源自蘇州地區的藏書家。其中較為著名的例子即有前述王延喆、袁尚之等人翻刻、影刻宋本圖書。由于他們都是藏書家，注重善本，精校慎審，故所刻圖書質量都堪與宋本媲美。而刊刻高手精雕細作，連字體的氣韻神態都酷似原書，有的幾乎達到可以亂真的程度。翻刻、影刻宋本的方法由蘇州興起后，迅速波及全國。在缺少現代印刷技術的明清時期，翻刻、影刻的確是把瀕臨亡軼的宋元善本增益為千萬億復本的絕佳方法。如此不僅保存了古書原貌，而且便于讀者研習，推動了學術演進。由此觀之，明清時期蘇州地區的藏書家翻刻、影刻宋元善本的開創之功可謂大矣。

在印刷術發明之前，抄書一直是我國古代藏書家增益圖書的重要手段。即使在雕版印刷比較發達的明清時期，藏書家抄書之風仍較盛行。究其原因，主要有三。一是沒有現成的刻本可以購買。雕版圖書制作成本較高，以清代刻印500余頁的《五經備旨》而言，僅雕板和刻工就需花費1500余兩銀子，且制作工序繁多，耗時又長[26]。例如，袁尚之翻刻《文選注》，竟用了16年才完工[27]。由此就決定了一些圖書根本沒有刻本，只有抄本，甚至僅有稿本。這些僅由個人收藏的珍貴罕見圖書，圖書市場上沒有售賣。藏書家欲擴充藏書，只得借抄。二為當時雖有印本，但受交通條件所限，加之圖書價格較高等其他因素的影響，購買圖書仍不是易事。恰如葉德輝所言：“藏書大非易事，往往有近時人所刻書，或僻在遠方，書坊無從購買；或其板為子孫保守，罕見印行”[28]。三是抄書是古人求知自學、積累知識的一種重要方法，且精抄本別具藝術價值與鑒賞情趣，故為一些藏書家所樂于采用。對于明清時期蘇州地區的藏書家而言，上述三個原因，第一、二個是迫使其抄書的外因，第三個是促使其抄書的內因，這也在很大程度上成就了他們抄書的業績。葉德輝在《書林清話·卷十》中，列舉了明代以來抄本最為藏書家所秘寶者計有十三家，其中為蘇州藏書家的抄本就達九家：吳抄，吳寬叢書堂抄本；葉抄，葉盛賜書樓抄本；文抄，文徵明玉蘭堂抄本；沈抄，沈與文野竹齋抄本；楊抄，楊儀七檜山房抄本；秦抄，秦四麟致爽堂抄本；毛抄，毛晉汲古閣抄本；馮抄，馮舒、馮班、馮知十兄弟一家抄本；錢抄，錢謙益絳云樓抄本，謙益從子錢曾述古堂抄本，謙益從弟錢謙貞竹深堂抄本。此外，尚有徐乾學傳是樓抄本，惠棟紅豆齋抄本。茲就葉盛、毛晉等名家，分而述之。葉盛生平別無他好，獨嗜好于書。做官數十年，未嘗一日停止抄書。即使去邊地視察，也要帶著抄胥跟隨。每抄成一書，就用官印識于卷端。最終，葉盛手抄圖書至數萬卷。毛晉“家蓄奴婢二千指”，“入門僮仆盡鈔書”[29]。凡是用錢買不到的宋版秘籍，毛晉想方設法地向善本收藏者借來，雇傭高手以佳紙優墨影抄，字體點畫，行格款式，宛如原式，名曰“影宋抄”。這種“影宋抄”，精美絕倫，有“古今佳作”之譽，后人爭相仿效。在原本已佚的情況下，僅存的“毛抄”尤顯彌足珍貴。至今，“毛抄”仍有不少傳世佳品，如天津市人民圖書館藏有毛抄《五代名畫補遺》，紙墨精良，字畫秀麗端正[30]。總之，明清時期蘇州地區藏書家的抄書活動，既增加了圖書的典藏，又保存了許多宋元善本的“原貌”，使一些未付梓的圖書賴此存世，獨特貢獻令人稱道。

在我國古代社會，出版圖書并非一種單純的文化活動，而是與當時的政治局勢、經濟環境乃至社會風尚等密切相關。對明清時期蘇州地區藏書家的圖書出版活動，也應作如是觀。受此影響，這一時期的蘇州藏書家的圖書出版活動大致發生了四次轉變。明代社會的商品經濟的發展，城市日益擴大和繁榮，市民階層的不斷增長，促使民眾的生活方式和思想意識發生了重大改變。適應于新生活、新意識的需求，各種新形式的戲曲、小說等市民文學便蓬勃發展起來。前述顧元慶刻印《四十家文房小說》蓋是這種社會風尚的反映。而毛晉取明傳奇，刊刻《六十種曲》等通俗文學作品，則充分體現出毛晉欲將文人和商人結合，家刻和坊刻合流的經營理念[31]。這也反映出在明末江南商品經濟發展的時代大潮中，作為文化人的藏書家在堅持出文化精品的前提下，所做較合時務的抉擇。清朝前期，康熙為鞏固封建統治，極力推崇程朱理學。在朝廷的大力倡導下，蘇州藏書家刻印了一些宋明理學的著述，如徐乾學的《通志堂經解》即這方面的代表。清朝中期，文字獄屢興，而《四庫全書》“寓禁于征”的纂修，更銷毀了對其統治不利的圖書。這種專制的文化政策，“規范引領”效果明顯，使許多學者對現實政治噤若寒蟬，故而轉向古籍的整理，考據訓詁之風大興。前述張海鵬所刻《學津討原》、《墨海金壺》與黃丕烈所刊《士禮居叢書》等考據類叢書，都是當時學術思想的真實寫照。清朝末年，內憂外患接踵而至，考據訓詁的學風又受到經世致用的思潮沖擊。蘇州地區藏書家中的一些有識之士，開始刊刻有關經世的圖書。例如，王韜的《西學輯存》、《重訂法國志略》等，均為經世文化集大成之作，充溢著清末日漸濃厚的經世思想[32]。

三

明清時期蘇州藏書家圖書出版活動的影響，主要表現在以下幾個方面。

其一，促進了圖書市場的發展和繁榮。明清時期，蘇州發達的圖書出版業為圖書市場的發展和繁榮奠定了基礎，護龍街書肆林立，圖書交易興旺[33]。當時，官刻、私刻、坊刻三大刻書體系已臻于成熟。官刻可以憑借行政權力售賣圖書，故官刻圖書真正投入圖書流域領域的不多，書肆上鮮見其出版物。以逐利為目的的坊刻教育類圖書、實用手冊與通俗文學讀物，通常是圖書市場中的大宗商品。不過，這些圖書雖因社會需求量大而較為暢銷，但也存在高度同質化的缺憾。另外，一些坊刻業主為追求利潤最大化，便以犧牲圖書的質量為代價，校勘不精、粗制濫造等，已成為坊刻圖書的通病。而一般不以牟利為主要目的的蘇州地區藏書家的私刻圖書，以選題品位高，刻印質量好，營銷手段先進等，成為明清圖書市場的一朵奇葩。在差異化地增加圖書種類的同時，在圖書市場上也占據了一席之地。例如，毛晉汲古閣出版的圖書，以品位高、校勘精、品種多而舉世聞名，行銷全國。又如，黃丕烈在蘇州玄妙觀西開設的滂喜齋書坊，從事圖書的生產與銷售。為擴大圖書的銷量，他精心印制了《士禮居刊行書目》作為廣告發送。上面印有其所刻賣的19種圖書，依次列有書名、冊數、定價與刻印年份，諸如“《國語》五冊，一兩二錢，庚申”。另外，蘇州“玄妙觀察院場”、“滂喜齋黃家書籍鋪”、“書價制錢七折”等包含書業廣告信息的字句赫然在列[34]。這種售書目錄，務實高效，具有增加圖書銷量的功用，對促進圖書市場的發展與繁榮頗有裨益。

第二，有利于藏書事業的發展。在我國古代社會，藏書可以為圖書出版活動提供書源，而圖書出版業的發展可為藏書規模的擴大提供可能，兩者呈現出互為因果、互為源流雙贏態勢。明清時期蘇州地區藏書家的刻書活動，通常以保存、傳布典籍為動機，以興隆圖書事業為終極目標，多依據收藏的善本刻印，且精審校勘，又注重紙墨裝潢，所以世傳典籍精善之本，多為藏書家之私刻。這就使喜好藏書者可以便捷地購置到精品圖書，有益于藏書的增加。而手工抄寫這種圖書出版活動雖效率低下，卻不失為增益圖書的一種有效手段。許多明清時期蘇州地區藏書家因抄錄圖書而為世人所重，前述“毛抄”等即是顯例。一些既沒財源，又非巨富的貧困學者，因勵志辛勤抄錄而終成為著名藏書家。例如，葉昌熾經過數十年的抄書積累，終置圖書一千余種，約三萬卷[35]。

其三，推進了學術研究與古籍文獻整理。明清時期蘇州地區藏書家在圖書出版活動中，助益了其校勘、辨偽、輯佚和鑒別版本的能力，使藏用相得，書適其所，從而結出了豐碩的學術研究成果，一大批著名學者，如錢謙益、惠棟、“清代校勘第一人”顧廣圻等，也由此涌現。現僅以輯佚為例，稍加說明。圖書進入流通領域后，隨著時間的推移，發生形體的改變與內容文字的缺損在所難免，甚至可能佚失無存。明清時期蘇州地區藏書家的豐富典藏，為輯佚化零為整，增添圖書品種，提供了可資利用的充足書源。有此寶藏，惠棟輯成《易漢學》和《九經古義》，開清代輯佚風氣之先。張金吾輯《金文最》120卷，尤可稱道[36]。而張金吾自撰《廣釋名》2卷，所引逸書達153種，更是得益于其8萬余卷的藏書[37]。諸如此類的事例說明，明清時期蘇州地區藏書家的圖書出版活動，的確利于古籍文獻整理工作的開展，進而增加了圖書的種類和數量，提升了圖書的質量水平。

其四，促進了圖書刊印、制作的發展。明清時期蘇州地區的藏書家在圖書出版活動中，勇于創新，不斷采用新方法、新技術，出版各種形式的圖書，提升了圖書生產制作的工藝水平，為我國圖書事業的發展做出了較大貢獻。前述其開影刻、翻刻宋本之先的創新之舉，自不待言。而被世人譽為“不下宋本一等”的毛晉汲古閣“影宋抄本”，因其技術精湛，追摹宋刻，已成為明抄中的珍品。另外，蘇州藏書家在將雕版印刷技術發揮到極致的同時，還不斷嘗試新方法，采用活字印刷術刊印圖書，獲得巨大成功。例如，張金吾以活字排印的《續資治通鑒長編》520卷，已成為清朝嘉慶年間木活字印刷術的代表[38]。

以上主要論述了明清時期蘇州地區藏書家圖書出版活動的積極作用和影響。需要指出的是，其難免也有一些不足之處。例如，毛晉汲古閣刊刻的《十三經》、《十七史》等，就存在一些校勘上的錯誤。又如，葉盛生前編纂的《菉竹堂書目》過于粗簡，后因傳抄多本，造成真偽紛紜，是非難辨[39]。不過，從總體上看，明清時期蘇州地區藏書家圖書出版活動的歷史功績是巨大的，應給予充分肯定。

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[36]李瑞良.中國圖書流通史[M].上海：上海人民出版社，2000.347.

(責任編輯：孫書平)

On Bibliophile Book Publishing Activities in Suzhou in Ming and Qing Dynasties

JIN Li1，MU Yuan-jun2

( 1. Library of Shandong Normal University, Jinan 250014, China;2.Shandong Youth University of Political, Jinan 250103, China )

Suzhou developed social and economy ,prosperous book publication and well-off the imperial test culture are three major reasons why Suzhou bibliophile engaged in book publishing activities in Ming and Qing Dynasties.This quite bibliophile with Suzhou geographical characteristics mainly for publishing culture is for those:A clear division of responsibilities,well organized; perfect master copy,accurate reprint and shadow carving of song edition;prevalence of plagiarism;making up the drawback of carving;keeping pace with the time;signet the book according to the time.There are many positive effects of bibliophile book publishing activities in Suzhou which performer outstandingly in promoting the market prosperity;benefiting the development of book collection;putting forward the academic research and ancient books finishing and improving the print and design levels.

Ming Dynasty and Qing Dynasty; Suzhou; Bibliophile; Book; Publishing; Print

2016-07-11

靳力(1968-)，女，山東濟南人，文學碩士，副研究館員，主要從事圖書出版研究；牟元軍(1967-)，男，山東濱州人，副教授，在讀博士。

G239.29

A

1008-7605(2016)05-0133-06