內化方成品，育德貴無痕
——關于學校德育工作的實踐與思考

江蘇蘇州市相城區黃橋實驗小學　　馬海青

內化方成品，育德貴無痕
——關于學校德育工作的實踐與思考

江蘇蘇州市相城區黃橋實驗小學馬海青

德育有兩種：一種訴之于耳目，宣之于唇吻，布之于簡冊，強調其感知性；一種融之于生活，順之于自然，化之于內心，強調其無痕感。校長作為學校德育工作的第一責任人，兩者都值得關注，而我以為后者更值得追求。

“好雨知時節，當春乃發生。隨風潛入夜，潤物細無聲。”這是杜甫《春夜喜雨》中膾炙人口的名句。良好的學校德育應該就像春天里招人喜歡的夜雨，它講究時機的把握，它催發健康的生命，同時，它還以潛移默化的方式，自然而深刻地潤澤萬物，仿佛就在不經意之間，讓人生的花木綻放出品質的花朵，結出德行的果實。

考察德育工作的實際，我們存在的遺憾還是比較明顯的。標語口號式的道德宣示；耳提面命式的道德訓誡；人為樹立的榜樣典型；層級多樣的處罰示眾；用二十四孝勸人感恩；高誦《弟子規》教人尊師；高調獻愛心讓受助學生如坐針氈；當眾作檢查使受懲戒學生無地自容……諸如此類，在我們的周圍還并非個例。

“一切都是為了學生”，這是給以上類似行為提供的最理直氣壯的說辭。除了極個別的個案，我們相信這樣的解釋也是真實的。然而，學校德育工作更需要我們去深入思考的恐怕并不僅在于其目的和內容，而更在于方式與途徑。

有副對聯說：“百善孝為先，論心不論跡，論跡寒門無孝子；萬惡淫為首，論跡不論心，論心世上無完人。”學校德育工作，恰恰是一項既要“論心”又要“論跡”的事情。換言之，不僅要看學生對道德修養的基本認知水平，更要看他們對道德修養是否真正向往，是否真正理解，還要看他們能否付諸實踐。“無痕德育”的要義，正在于品德修養的內化養成，在于其涵育過程的自然無痕。

一、“無痕德育”的提出

（一）“無痕德育”契合兒童的心理發展規律

“無痕德育”，是以教育對象為主體的德育理念，它建筑在對兒童心理發展規律認識的基礎之上。

早在20世紀30年代，瑞士心理學家皮亞杰就對兒童的道德認知發展進行過系統研究。他認為：一個有道德的人，往往能按社會規定的準則公平公道地對待別人。他總結了兒童道德認知發展的總規律，即兒童道德的發展經歷了一個從他律到自律的認識、轉化發展過程。早期兒童的道德判斷只注意行為的客觀效果，不關心主觀動機，受自身以外的價值標準支配，就是他律。而兒童具備自己的主觀價值標準，做出的道德判斷和選擇的道德實踐，屬于自律。經過深入研究，他發現10歲是兒童從他律道德向自律道德轉化的分水嶺。在此基礎上，他提出了著名的兒童認知發展階段理論：2～5歲的自我中心階段，6～7歲的他律階段，8～10歲的初步自律階段和10～12歲的公正階段。他指出，自我中心階段的兒童還沒有道德意識，由于認識的局限性，還不理解、不重視成人或周圍環境對他們的要求。在他律階段，成人的約束和濫用權威對兒童的道德發展極其有害，因此反對要求兒童絕對馴服地服從規則。而初步自律階段的兒童，已經懂得了道德的可逆關系，認識到要你遵守的，我也得遵守。其判斷好壞的標準不再完全憑借權威，開始判斷其是否公平。到了公正階段，兒童將形成出于關心與同情的真正道德關系，他們不再刻板地按固定規則去判斷，還會考慮到同伴的一些具體情況，從關心和同情出發去判斷。

皮亞杰強調，必須根據兒童各個年齡階段的特點來教育兒童：對自我中心階段兒童的活動不要多加干涉，應該以促進兒童和同伴之間形成合作關系的方式，讓兒童擺脫自我中心意識；對他律階段的兒童，應該加強成人的具體指導，成人的示范和表率顯得特別重要；對初步自律階段的兒童，需要注意正面引導和平等對待；對公正階段的兒童，則更多的是尊重他們的思想，只在必要時給予一定的指導。

小學階段的德育工作對象，正好與他律、初步自律和公正三個階段相應。“無痕德育”在我們的實際工作中，同樣需要根據不同的年齡層次，表現出不同的形態。

（二）“無痕德育”契合時代對學校德育工作的效能追求

早在20世紀80年代，改革和加強中小學德育工作就引起了黨中央的高度重視。1988年年底，中共中央發出通知，就中小學德育工作的意義、目標、任務、內容和方式等提出了明確的意見。特別要求遵循學生的身心成長規律，注意與傳授科學文化知識相結合，把德育滲透和貫穿在整個教學過程及學校各項活動中，力求生動形象，對低年級學生還提出了“故事性”的具體建議。我們倡導“無痕德育”，正是基于對小學生身心成長規律的認識與把握，汲取古今中外思想品德教育的成功經驗，重示范、重體驗、重滲透、重熏陶、重激勵，希望在當今紛紜復雜的社會形態中，找到一條健康高效的學校德育發展之路。

（三）“無痕德育”的基本特征與主要方式

“無痕德育”的基本特征是：1.主要通過身教讓學生獲得道德認知；2.把握契機讓學生增強道德情感；3.依托生活讓學生形成道德意識；4.組織活動讓學生投身道德實踐。它有別于主要通過道德灌輸、道德約束、道德審判以及道德宣傳進行的德育。

寓德育于教師的言行舉止之中；寓德育于豐富多彩的活動和社會實踐之中；寓德育于學科教學滲透之中；寓德育于激勵評價之中……這是“無痕德育”的基本要求和主要內涵。努力為學生特別是高年級學生創造參加社會實踐的機會，讓他們接觸社會，在現實生活中受到教育；熱愛和關心學生，與學生平等相處，理解他們的心理，尊重他們的人格，在民主、平等、和諧的氣氛中接受道德的濡染，增強教育的效果；以理服人，以情感人，入耳入腦，體驗品德成長的快樂；自主管理，獨立思考，自我教育，發揮內生動力在品德養成中的核心作用；研究改進品德評定辦法，健全優秀學生評選和獎勵制度……這是實現“無痕德育”的基本方式和實踐路徑。

二、“無痕德育”的具體實踐

（一）寓德育于教師的言行舉止之中

俗語說：“言傳不如身教。”《論語》中記錄孔子的話說：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”很多時候，教師無需用很多語言要求學生，只要自己做到了，就不必擔心學生做不到。教師嚴格要求自己，在言談舉止等方面處處做學生的表率，用自己的德行去影響學生、引領學生，往往能夠起到潛移默化的作用。

青少年道德素質的形成完善是一項系統工程。我們要從自身入手，從自身行為規范上下功夫，熱愛自己的事業，關愛所有的學生，尊重師生人格，維護學校形象，珍重各自的崗位，做好自己的工作，養成學習的習慣，注意合作與溝通。在這樣的團隊文化氛圍中，每一位教師都能自覺遵守規章制度，注意日常的儀容儀表，輕聲細語，謙遜寬厚，守時重諾，樂善好施，吃得了苦，受得了屈，有事好商量，有話好好說，形成了文明有禮、寬和自尊的團隊作風。

道德的濡染作用是巨大的，而偉大崇高的道德往往都蘊含在點點滴滴的言談舉止之中。教師一個彎腰撿拾垃圾的動作，勝過千言萬語的環境衛生教育；教師一次溫情謙和的退讓，勝過無數次對于爭強斗狠者的訓斥。

以自我道德形象塑造為“無痕德育”的第一工程，較好地體現了道德素養形成于自覺自律的特征，也很好地實踐了教師全員參與的德育工作理念。讓學生們把教師當作自我品德完善的一面鏡子，逐步從自我管理、自我教育、自我體驗中養成了良好的學習習慣和生活習慣，也有助于把教育部制定的道德守則規范要求落到實處。

（二）寓德育于豐富的活動體驗之中

道德素質的形成是德育過程和道德內化的過程，光靠對道德知識的灌輸是行不通的。它必須強調學生的主體參與，在參與中經歷道德體驗和道德內化，進而實現由“自發”到“自覺”的轉變，為他們的一生打下基礎。“無痕德育”當然不僅僅是活動的組織，更需要對活動環節精心打磨，讓活動的目的和道德主題有機滲透在每一次活動的過程之中。

例如，學校發現學生在用餐時出現了嚴重的浪費現象，為此，德育處組織開展了“餐桌上的文明”綜合實踐活動。

活動背景：由于現在家庭條件好了，加上父母對子女的寵愛，往往對孩子的吃穿百依百順。學生厭食、挑食、隨意丟棄食品的現象頗為嚴重。學生對“如今生活好了，還要不要節儉？”“學校食堂的環境衛生由誰來維護？”等問題，總能找一些客觀的理由來搪塞。

活動過程：第一步，組織學生“參觀餐后食堂”，引出“餐桌上的文明”主題活動。第二步，引導學生自愿組成活動小組，通過采訪、調查等方式，廣泛搜集有關節儉的人物故事，了解自家的生活狀況及節儉致富的典型事例。第三步，圍繞“現在生活好了，是否還需要養成勤勞節儉的好習慣？”展開討論。第四步：通過“圖片展覽”“爭做文明用餐小標兵”等活動，倡導節約從我做起。

德育成效：通過一系列活動，學生對節儉的認識逐漸明晰起來，學校食堂的面貌也悄然發生了可喜的變化，“崇尚節約、擯棄浪費”的校園文化風尚在漸漸形成。

又如，一名教師對學生進行心理輔導，體驗“時間的寶貴”。她通過引導學生“撕時間尺”讓他們體會時間是有限的，生命是有限的，收到了非常好的效果。活動是這樣的：1.假設我們的生命線如同這長長的紙條。假設我們每個人都能活100歲。請你撕去過去的日子，也撕去將來工作以后的日子，撕去睡覺的三分之一時間，撕去休息娛樂的三分之一時間，看看剩下多少是在校學習的時光？2.學生進行操作體驗并探討交流：此時你發現了什么？在模擬的狀態下，在撕紙條、談體會的過程中體驗時間的價值，感知在校學習時間的有限和短暫，激發其合理規劃時間，同時也明確了學習的目的。

（三）寓德育于學科教學的滲透之中

課堂教學是思想教育的主渠道。在學科教學中實現德育滲透，是學科教學的一個基本任務和必要職責。學科的德育滲透，除了通過教學內容的思想性發揮德育作用外，還可以通過其重要的教學環節和教學藝術，發揮德育作用。在組織教學、布置作業、批改作業、課外輔導、復習考試、參觀、實驗等教學環節中，可以針對學生的特點，對學生提出品德上的要求，培養他們的良好品質。

一名教師在執教《團結合作》一課時，將班級學生分成了六大組，開展動手做“漢堡包”的游戲活動。準備了不同色彩的紙分別代表面包、肉餅、蔬菜、醬等，要求每種“材料”要分別剪成不同形狀，然后裝訂成一個完整的“漢堡包”。比賽是看單位時間內哪組同學做成的成品最多。這個緊張的游戲調動起所有學生極大的參與熱情。每組學生畫的畫、剪的剪、訂的訂，分工合作，默契行動。當教師喊“停”的時候，第一名竟比最后一名多做出2倍的成品！各小組分別分析了自己組內的合作方式，總結在這次比賽中勝利或失利的原因。學生通過游戲活動，在不知不覺中把教學的重點突破了，一切都是多么的自然，絕無生拉硬扯、強行灌輸的痕跡。

語文教材中《特殊的禮物》一課，教師專門精心布置了兩道作業題：1.請閱讀《中國少年百科全書》中的“歷年諾貝爾獎獲得者”這部分，看看中國人獲過此項榮譽嗎？有什么想法？請寫下來。2.搜集科學家小故事，準備在“愛科學月”的班會上展示。學生們在完成學科作業的同時，也隱隱產生了一定的憂患意識，激發起強烈的好奇心，在幼小的心靈中埋下民族復興“中國夢”的種子。

充分發揮課堂教學德育滲透的作用，讓品德有所附麗，不再顯得那么空泛和浮泛，這也是“無痕德育”的核心價值之一。

（四）寓德育于評價方式的變革之中

進入21世紀以來，我國深化教育改革的步伐越來越堅定。作為教育的重要環節和基本手段，教育評價所具有的指導、反饋和調節功能為越來越多的人所認識。正確地認識、恰當地把握、有效地運用教育評價，促進學生全面健康地發展和成長，成為了實現教育改革目標的關鍵環節。學校按照素質教育的要求及新課改的思路，積極嘗試診斷性評價、形成性評價和終結性評價的有機結合，探索新形勢下的學校德育評價體系，并將其與倡導“無痕德育”的教育理念緊密聯系在一起。

“無痕德育”的倡導，促進了由表揚式評價向激勵式評價的轉變。表揚式評價存在兩個問題：對于成就的關注超過對于成長的關注；否定了批評在評價中可能具有的正面力量。激勵式評價則不以榜樣標兵式的評價“別人家的孩子”做主要參照，能夠及時發現和肯定其努力和進步，運用批評甚至懲罰性評價的時候，也充分兼顧其“激將”的目的，因為不是刻意表揚，而表現為該怎樣就是怎樣的評價姿態，其教育過程還是呈現出無痕的特征。

根據國家教育部頒布的《中小學教育質量綜合評價指標框架（試行）》，結合學校實際和學生的年齡特點，我們開辟了“修德營”“活課堂”“演武場”“才藝宮”“科技館”等五大活動陣地，把學生在其中的表現作為考查學生綜合素質的具體指標，建立起“向誠美少年”的評選標準和操作體系。旨在體現小學生素質發展評價機制以學生發展為核心指向、科學多元的素質教育為要求。

有了具體的評價指標，明確了改革的目的和原則，我們嘗試以行動研究來探索具體的改革路徑。考慮到小學生的心理特點，我們選擇了“爭章追星”為標志的激勵策略。通盤考慮學生單項上的進步和整體發展情況，分別設獎。一個星星代表一個獎項。一位學生可以獲得多個星星，一批學生可以共享一種星星。一個班級或一個年級，一門學科或一次活動，都與“爭章追星”結合在一起納入評價體系。一顆星星是一個光點，一串星星是一條光線，讓無數的星星在學校里產生璀璨奪目的星光效應。

學校的綜合素質評價改革與“無痕德育”主要有著兩大關聯。

1.“修德營”評價的無痕激勵。

“修德營”為品德發展評價區。依托“修德營”陣地，以“十好”養成教育為抓手，開展學生行為習慣、學習習慣、生活習慣的教育與訓練活動，努力形成良好的道德情操和行為習慣。評價內容就學生的人生觀意識以及在愛國守法、誠實守信、關心集體、尊重他人、文明守紀、環保衛生、安全自護等方面的品行修養做出具體設計，充分體現教育評價所生成的多元激勵、全面激勵和持續激勵的教育功能。

2.增值評價的無痕示范。

學校在廣泛開展“雛鷹爭章、千人追星”活動的基礎上，又推出了增值評價方案。關注學生一段時間的“成長”和“變化”，改變原來某一特定時刻的結果關注，及時捕捉閃光點，每月頒發進步獎。連續2次進步獎折合一個單項獎。學校大隊部開設“向誠美少年獎卡兌換中心”。學生每月獲達標獎卡80%以上，兌換“向誠美少年”榮譽證書，作為期末推薦評選“最美向誠少年”金色獎章的依據。多層次、全方位的表彰，形成積極向上的德育環境，在不知不覺中，實現了教育評價所特有的德育價值。

教師的以身垂范，活動的豐富多彩，課程的自然滲透，文化的熏陶濡染，評價的有效激勵，可以讓學生的道德認知和道德養成得到充分的保障。“無痕德育”是一個很高的境界，需要良好的德育意識和工作藝術來支撐。在我們的探索實踐中，可以感受到這一德育方式的神奇魅力，也可以感覺到這一理想目標實現的任重道遠。