金山寺佛教文化旅游資源價值評估及宣傳策劃探論

陳懷松，羅昌印

(1.中共達州市委黨校，四川達州635000；2.達州市民族宗教事務局，四川達州635000)

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金山寺佛教文化旅游資源價值評估及宣傳策劃探論

陳懷松1，羅昌印2

(1.中共達州市委黨校，四川達州635000；2.達州市民族宗教事務局，四川達州635000)

摘要：開江金山寺是川東地區重要的佛教寺院，在全面挖掘、整理和評估金山寺寺院規模和文化價值基礎上，就其作為佛教活動場所以及旅游景區雙重身份的社會文化宣傳策略進行了考察和思考，力求最大程度提高金山寺社會文化宣傳的合理性和時效性，為進一步提高金山寺的社會文化影響力提供宣傳支持。

關鍵詞：金山寺；佛教文化；旅游資源；價值評估；宣傳策劃

達州金山寺，位于開江縣城西8公里普安鎮內，因山勢形若“金”字故名，始建于唐代天寶年間，歷史上一直是川東北地區佛教圣地，其規模歷經各朝代增修完善不斷擴大，曾一度毀于兵亂(明正德六年(1496年)，后至清康熙乾隆年間重修，規模逐漸擴大。1982年，金山寺被列為地級文物保護單位，2007年被四川省人民政府命名為省級重點文物保護單位。近年來，開江縣委、縣政府高度重視金山寺佛教文化資源保護開發與旅游產業發展，“金山寺-映月湖”旅游景區正積極創國家AAAA景區。2013年8月，達州市人民政府將金山寺文化公園的規劃建設列為達州市重點文化產業項目之一。[1]目前，浙江省靈隱寺已對金山寺進行重新勘察，編制完成金山寺建筑改造設計方案，并注資1億余元分期進行金山寺建筑改造和景區擴建工程。

一、金山寺佛教文化資源構成分析

金山寺以建筑宏敞、神像高大、書畫精美、文物眾多、環境清幽享有盛譽，具有深厚的歷史文化積淀，成為推進金山寺佛教文化事業與宗教旅游文化景區建設的重要基礎和載體。

(一)建筑布局

寺院建筑系金山寺佛教文化的主要元素和核心依托，整座寺廟根據地理方位和山形變化，坐北朝南，隨勢起建，主要殿堂沿中軸線集中分布于半山腰，整體形成了起伏幽深、錯落互變，輝煌壯麗、主次分明的古建筑群，建筑占地面積300余平方米。金山寺正殿系清乾隆年間所建的四合院建筑，主要分布有寶樹堂、大雄寶殿、藏經樓、塔園等建筑。

1．寶樹堂

寶樹堂(寶樹禪林)系金山寺正殿第一殿，主要用于鑒藏文物、摹刻佛經和講經說法。清道光十年(1830)，僧人志行納向信眾募集資金擴建而成。主要殿堂為護法殿和天王殿。護法殿為前殿大間，兼有正門和過廳的功用。該殿系傳統磚木結構，重樓式穿斗梁架，單檐懸山造，內檐帶廊，并裝飾有退暈彩繪，具有鮮明的中國傳統建筑特色。天王殿外土紅色墻體由磚砌封頂，上書“南無阿彌陀佛”6字，字體相間橫排、莊重肅穆。天王殿正中彌勒佛基臺高0.9米，坐像高2.2米。彌勒佛坐像左右兩側分別供奉增長天王、持國天王、多聞天王和廣目天王等四大金剛，軀高均為3.05米。

2．大雄寶殿

大雄寶殿系全寺核心建筑，建筑于高1.4米的石砌臺基之上，全殿系磚木結構，單檐重樓懸山式屋頂，穿斗加抬梁式屋架。用五柱十三架梁，副階置乳袱搭牽，上施駝峰荷重。面闊五間22米，兩脊角飾以獸吻。殿寬2.8米，廊沿建兩排長17米，高0.9米石雕單鉤欄，欄間望柱、望頭、盆唇上裝飾有福、祿、壽、禧字樣及其他吉祥、花卉與走獸圖案。殿前庭裝置九合格扇落地式穿心門，上檐下懸掛“大雄寶殿”金字匾一幀，筆力雄渾，氣度內聚，收合有度。大雄寶殿內陳列造像共26軀， “三世佛”神像結跏座于蓮臺，座高1.1米，佛高2.5米，通體鎏金，姿態各異，氣象莊嚴。殿內左右墻壁滿嵌《功德碑》碑刻，碑頂木龕塑十八阿羅漢。佛壇后壁還塑有 “善財童子拜觀音”一龕。

3．藏經樓

藏經樓位于大雄寶殿東80米處，清道光年間擴建，按中國傳統寺院的院落結構布局，磚木結構，重檐懸山式屋頂，其上裝飾二龍捧寶獸吻，穿斗式架梁。殿前廊沿造八邊形石雕副階檐柱，柱面鐫聯文，廊頂施乳袱搭牽。殿門上布置各種飛禽走獸、花卉圖案等裝飾圖案，玲瓏精美、技藝精湛。廊頂用闌額和由額組成橫向構件，箍頭飾退暈彩繪，殿內供奉釋迦牟尼佛站立造像，基臺高1.2米，佛像高6米。大佛雕刻技法洗練、線條流暢、體態莊嚴、神情凝重，宗教氣氛肅穆莊重。

4．佛寺塔園

道光十年(1830年) ，金山寺修建了近百個石塔，葬有歷代高僧舍利子，形成四川最大的舍利塔園。文革時期毀滅殆盡，現僅存佛塔一座，為石質結構六面空心塔，塔基素面，每級有腰檐，檐角起翹舒緩。塔頂六角拈尖，剎桿上置有覆缽、相輪、仰蓮圓雕四重。塔表各面均鐫有萬字格紋飾方框，其間浮雕花卉與吉祥走獸等圖案。塔門朝南，二級正面豎匾一幀，刻書“大清正宗第四十五世上元下吉融老和尚壽塔”，款署“大清道光十五年修建”。

(二)書畫藝術

金山寺各殿楹聯不僅佛法義理深湛、對仗工整，具有較高的思想和文學價值，而且撰寫書法涵括多種字體，書法藝術獨標一格，耐人尋味，其他所收藏的匾額、書畫也是金山寺獨特珍貴的歷史文化資源。

1．楹聯

楹聯承載了佛教教理和文化精神，集中體現了佛教場所的文化品位。金山寺較為著名的楹聯有，寶樹堂山門廟墻正中石門門柱銘聯：撒手懸崖早攀金繩登覺路，回頭是岸何用寶筏渡迷津。門楣山題橫批：不二法門。藏經樓楹聯：群品均沾總是一云所雨，眾目共觀豈有二月在天。動漕溪龍側□(原字壞缺)，□(原字壞缺)鷲嶺虎低頭。到這里金山會入靈山地，看此處寶樹悟出祗樹天。久立地等世上人一齊同路，長伸手接娑婆客打伙共行。引大海之法流功德莊嚴歷千劫而不古，承至言于先圣身心圓妙偕萬物以同春。大雄寶殿楹聯因風雨剝蝕，草體難辨，能認清者為：靜對佛手仙心，默參禪真妙諦。庫房：楊岐燈盞明千古，寶壽生姜辣萬年。橫批：真因果實。

2．書畫

各殿匾額牌坊題名構成了金山寺書法藝術中的精品，趙樸初題寫“藏經樓”匾額，盡顯一代佛教大家超邁絕倫之書風，左精細小篆“佛法無邊”，右飽滿楷書“豪光接引”。大雄寶殿四字渾厚凝重，古樸清雅。智海法師題金山寺牌坊“金山寺”，也筆勢瀟灑、運力內聚、張合有度。其他收藏書法作品如金聲行書、清乾隆金山寺住持德岸法師行書軸、寶樹堂草書、何紹基行書、鄧石如草書、竹禪行書、張船山行書、竹禪石鼓書法軸；杭州靈隱寺方丈光泉大師題作、畫作圖軸如黃澤水墨畫、文昌樓淡彩水墨博古圖、清文志仁人物畫軸、張雄竹梅圖軸，清竹禪梅花圖軸、竹蘭圖軸、車許九座羅漢拓畫觀音壁畫等更屬書畫藝術中的上品，以清劉墉繡字屏、清李準《般若心經》篆書軸為例，字跡工整清麗、涵蓄內秀，素樸古雅。

3．壁畫

金山寺自1992年恢復宗教活動以來，寺內僧人及社會各界信眾、居士募集資金，在大雄寶殿后壁補繪藥師佛、阿彌陀佛、觀世音說法圖。1997年觀音殿建成開光后，在該殿兩壁與觀世音菩薩普門品有關的到護海航、滅火災、消水災圖，與收善財、龍女有關的經變圖和文殊菩薩、普賢菩薩說法圖。

(三)文物經書

金山寺完整保存了大量佛寺文物、佛教經卷和石碑，是金山寺重要的歷史文化資源，具有較強的社會文化影響力。

1．佛寺文物

金山寺所藏文物大多被鑒定為三級以上文物藏品，曾收藏有佛教珍品《貝葉經》，現存佛教法器文物及經卷書籍多達60余件。藏經樓博藏經卷，刊行甚廣，所刻佛教經書，均有“西蜀金山”印記；歷代文獻、經籍均款署“四川直隸達州新寧縣城西福地金山寺寶樹禪林”。清瑪瑙佛珠、清木雕化緣缽、清金山寺鐵鐘、民國金山寺三寶玉印具有較高的文物價值，尤為人所欽贊。

2．經書戒牒

金山寺十幾種珍本木刻版本經書收藏于開江縣文管所，較為重要者有《觀世音菩薩普門品》、《地藏王經》、《大乘妙法華嚴經》、《金剛經》、《藥師如來本愿經》、《華嚴經》等。此外，金山寺還存留有自鐫《護戒善神》、《受戒訓略十師單》等戒牒多種，均鈴有“金山寺寶樹堂”、“藏經樓”朱文篆書印記，印文為6厘米×6厘米與10.5厘米×4.5厘米。

3．寺存碑刻

金山寺各殿壁嵌置碑記多種，清碑約20通，碑高大多在1.6至2.2米之間；大部分碑刻保存完好，字跡工整秀麗，形制精美，碑刻四周鐫刻圖案和官房。其中，重要者為《重修大雄寶殿碑志》、《金山寺萬古箴規》、《萬年燈油記》、《裝彩金容培補常住碑記》、《重修方丈落成碑記》，這些碑刻上的文字記載，反映了金山寺的地理區位、生態環境、歷史沿革、建筑興廢、人文活動及社會影響。

二、金山寺佛教文化資源價值評估

金山寺佛教文化資源類型全面、特色鮮明、成為進一步開發和打造金山寺佛教文化景區，擴大社會影響的重要平臺。

(一)地理位置優越，自然環境清幽

金山寺地處達州、宣漢及雙開(開江、開縣)幾縣交通要塞，離縣城和普安鎮較近，2012年底通車的達萬高速公路從金山寺山腳通過，使得金山寺擁有方便快捷的交通條件，而且又與中心城區保持一定距離，避免了過多的城市環境干擾，具有較強的自我凈化能力。金山寺坐落于當地最高峰巒，雄踞半山、視野遼闊；生態植被良好，古樹眾多，現保存有柏木、水杉、黃連木、桂花、黑殼楠、風香樹等數千株古樹名樹。金山寺廟群宗教景觀與山下寶塔壩田疇及古石塔構成了綜合性自然—歷史文化景觀，多視覺景觀疊合呈現，依托山體，村落歷歷，天際線的變化豐富多彩。金山寺還可與寶石、明月兩個水庫及寶泉塔進行整體旅游規劃，構建具規模的旅游片區，是開江縣打造“川東平原旅游景區”的重要景觀支撐和核心內涵。此外，金山寺位于達州朝陽寺、西圣寺、達縣真佛山德化寺與巴中光福寺、梁平雙桂堂等重點佛教寺廟連接線的中心位置，是達州市至三峽黃金旅游線上重要的宗教文化景觀。

(二)廟群規模宏敞，旅游前景廣闊

金山寺曾是川東北地區叢林圣地，自清乾隆時期以來，金山寺就成為開江縣佛教中心廟堂，轄境內外分廟16座，清末民初，金山寺仍有僧房100余間，廟產500多畝，盛時曾有僧眾200多人，從該寺今存的碑記考證，今奉節、達縣、萬縣、梁平等10多個州縣佛門信士常來此朝山進香。每年“盂蘭盛會”和“臘八戒規儀式”，四方信眾聚集金山，燭火輝煌，香煙繚繞，誦經禮佛，其盛況令人嘆為觀止。金山寺還曾創辦過佛學院和附設佛門小學，培訓各地寺廟僧侶和接納孤殘貧困兒童入學。

金山寺恢復宗教活動至今，在原有寺院規模和建筑布局基礎上進一步修葺完善了各殿及塑像、修建了宗教文化廣場、普渡門、千步梯、大型露天楊枝觀音塑像(高16.9米)等宗教文化設施，為進一步整合金山寺宗教文化資源，適應現代文旅發展趨勢，滿足游人精神寄托和心靈凈化需求，并與景區內其他文化資源類型進行復合性立體開發提供了優越的物質條件。

(三)藝術文存豐富，人文氣息濃厚

金山寺清幽靈秀，建筑寬敞、文物薈萃。眾多的楹聯、碑刻、書畫、浮雕及珍藏于縣文管所的經版、器皿、缽盂、藝術品等宗教文物成為獨特人文景觀，從佛教視角見證了開江文化的悠久。歷史上騷人墨客在金山寺留下了各種贊詠墨跡和字畫精品，金山寺存留有多幅清代著名畫僧竹禪字畫，竹禪部分字畫還被杭州靈隱寺所收藏和展覽。其他近現代名人如朱德、劉伯承、吳佩孚等游覽金山寺時也留下了諸多手跡，成為金山寺藝術文存的重要藏品。金山寺佛教文化與都市氣息、田園風光、民間信仰交相輝映，與附近玉皇關隘景觀、寶塔壩百里田疇、寶泉塔、紅軍寶塔戰役陳列室文化景觀元素聯為一體，構成了川東北絕佳人文景觀。

(四)社會影響深遠，民俗活動常新

佛教文化旅游資源包括建筑實體性的物質載體和文化活動性教義表達等兩方面，物質建筑景觀主要包括寺院殿堂、神像雕塑、壁畫石窟、碑塔園林等要素；文化活動景觀則包括在宗教教義和信仰追求過程中經長期沉淀和固定下來的各儀式慶典、修行祈禱、飲食放生等要素。農歷二月十九觀音生日、六月十九觀音出家日，是金山寺重要廟會，吸引了大批僧人、居士和群眾前來參與。金山寺以祭典、祈福、節慶等為主要內容的宗教禮儀和佛事活動已超越了宗教的界限，逐步成為開江傳統文化的一部分。自清乾隆時期以來，金山寺舉行的臘八節食臘八粥，已演變為開江民間習俗，成為民俗文化的一部分。2004年，以60歲左右的居士為骨干的開江佛學文化宣傳隊成立，宣傳隊編制有豐富多彩的節目，常受邀參加多處寺院的開光與法會活動，2005年11月，還應邀參加陜西法門寺佛指舍利赴韓國供奉法會，[2]使金山寺社會聲譽進一步提高。

三、金山寺景區文化與社會宣傳的策劃途徑

為拓展金山寺景區文化內涵、彰顯地方特色和獨特個性，提升風景區知名度和美譽度，達州市各級黨委政府及相關部門應當采取多種手段和途徑，強化對景區的宣傳推介力度，加快提升景區人氣，拓展客源市場，豐富旅游內容。

(一)構建金山寺景區文化景觀標識

文化景觀標識是景區形象的集中體現，在景區宣傳中能夠起到畫龍點睛的作用。其一，宣傳標語。“旅游地品牌是旅游地通過名稱、標記和口號等信息向旅游者傳達的某種獨特旅游體驗的承諾，它可以鞏固和加強旅游者對旅游地經歷的記憶。”[3]根據金山寺景區總體旅游稟賦及文化氣質擬寫高度凝煉和集中反映其內涵和特色的宣傳口號，同時就金山寺景區各宗教文化、田園氣息、自然景觀及民俗文化也要擬寫精煉準確、名符其實又具有較高文化水準的宣傳口號。其二，景區LOGO。景區LOGO標志設計是金山寺景區進行社會和文化宣傳體系的重要組成部分，借助直觀、形象和內涵明確豐富的標志設計可使游人快速獲取金山寺景區文化信息。金山寺景區LOGO制作同樣應在如實深入地把握金山寺景區各種文化元素及整體意義的基礎上進行，力圖達到設計優美、內涵豐富、個性突出的效果。

(二)提高宣傳材料制作水平

第一，加大對金山寺景區各種文化資源及歷史文化遺存的搜集整理工作。收集編寫《金山寺佛教文化大觀》和《金山寺志》，反映金山寺相關沿革傳承、人物傳記、散文詩歌、奇聞軼事，形成圖文并茂的宣傳作品，為金山寺景區市場營銷和對外宣傳提供第一手資料。第二制作各種表現金山寺景區宗教文化、自然風光、民居習俗及人文活動的影視音像及圖文資料。編制精美的《景區宣傳折頁》，《四川金山寺大型宣傳畫冊》等旅游指南、導游圖或各景區彩頁宣傳資料；邀請高端媒體為金山寺重大法會佛事、主要殿堂等量身拍攝制作專題宣傳電視短片，采取本地自創及與市內外演藝人員聯合譜寫演唱《西蜀金山》之類的歌曲，就金山寺的佛教義理、歷史傳說及神話故事制作舞臺劇，在各級電視、廣播電臺及劇場播放展演。第三，面向社會公開征集景區形象標識及形象宣傳語。全方面、立體化宣傳推介金山寺宗教文化旅游資源，協助開發具有川東民俗特色的紀念品。

(三)舉辦文化活動，擴大宣傳范圍

第一，開展豐富多彩的大型宗教節慶文化和學術研討活動。繼續組織推進“金山寺廟會”，承辦國家或地區的佛教活動(如祈福法會)，邀請港澳臺以及其他佛教界高僧、居士和對佛教頗有研究的學者來金山寺與會。舉行名作家聚會采風及交流，通過他們把宣傳金山寺的相關作品在各種報刊發表，吸引高層人士來訪金山寺。培養儲備相應的專門人才，提高本地人才的學術水準，吸引處于事業起步發展期的高層次人才加入，[4]推進金山寺佛教文化學術研究活動和綜合調查研究。第二，邀請市內外文化名人聚齊金山寺，以金山寺為主題共展才藝。可以他們的影響力和號召力進行金山寺音樂、美術、書法、攝影等創作展覽，組織地方文化界人士，匯集、整理出版有關金山寺詩文，征集對聯缺壞字補全，進一步擴大金山寺知名度。第三，積極開發公益旅游項目。“佛教的慈善主題宣傳無疑成為佛教旅游重要有效宣傳方式，指以公益慈善事業作為佛教旅游手段的創意宣傳”。[5]調動社會各方力量，成立“金山寺佛教文化慈善總會”，廣泛開展義務植樹、種花、放生、慈善救助等活動。第四，擴大和延伸金山寺宗教文化活動項目。“從旅游角度講，開發時要突出(宗教組織的)參與性、動態表演性和神秘性，并構建強烈的宗教氛圍”，[6]重點開發高品質佛教文化修學體驗旅游項目，深化金山寺自然生態旅游及宗教文化體驗內涵，可開辦素食館，舉辦信眾禪茶會，佛經研讀班、心靈禪修夏令營、農禪體驗修行班、瑜伽修煉等宗教文化活動；此外，還應最大程度呈現和糅合中醫養生、武術鍛煉、書畫藝術等文化內容，對中華宗教文化傳統進行創造性發展和創新性建設，進一步拓展金山寺文化活動領域。

(四)擴大宣傳媒介，構建宣傳合力

第一，開通微博微信互動傳播平臺。微博、微信是在通信和網絡條件下產生的新興社交互動與傳播媒體，互動傳播過程具有交互性、即時性、擴散性的特點，能夠在最短時間內最大程度通過圖文并茂的方式表達和傳播相關主題和內容。金山寺可采取這一非常適合景區旅游宣傳需求的方式進行社會文化宣傳，同步推進各種國家級媒體與地方電視廣播媒體的較差互動宣傳，充分借用各級各類媒體的宣傳影響力來提升金山寺知名度和感召力。第二，在相關路段及交通工具上安置廣告設施。達州境內多條高速公路兩側投放廣告、在高速公路出入口設立精美的大型戶外廣告牌，規劃設計大型平面廣告，在市內城市公交車及出租車上做車身或電視顯示屏廣告、在城市各人流集中的重要路段或商業廣場進行宣傳。第三，整合達州本地報紙、電視、廣播電臺等媒體平臺，拓展傳統客源環境。在達州相關主流報紙、雜志上刊登金山寺景區形象和主題活動宣傳廣告，在中央電視臺、四川衛視等強勢媒體、《法音》《彩云法雨》《佛教文化》等專業性報紙雜志和主要客源地市場的主要媒體集中投放金山寺旅游形象廣告片，開辟專刊或專欄，登載金山寺的宣傳材料。充分發揮手機短信業務影響力，利用手機短信旅游服務提示功能，建立金山寺宗教文化旅游信息短信傳播手段。第四，建立金山寺風景區網站，開展網絡宣傳。用互聯網的優勢(如鳳凰網佛教和旅游版塊、佛教在線)來宣傳展示金山寺風景區。第五，參加市內外各類旅游推介會，充分利用各種社會資源和推介渠道，優化配置金山寺現有宗教文化資源，在市場環境和互聯網思維驅動下深入整合相關旅游要素，依托互聯網推廣營銷平臺，實施營銷策劃推廣活動，在當地各大主流網站、論壇上進行景區形象宣傳，進一步拓寬國內外文化旅游客源市場。

(五)借力周邊文化元素，構建整體宣傳平臺

“宗教文化只是一種文化符號，集合區域內分散、孤立的宗教文化元素，形成一個新的宗教文化主題園區，成為人們旅游度假體驗的對象”。[7]金山寺佛教文化景區的社會宣傳應依托寶泉塔-金山環線的寶泉古塔、寶塔壩戰史陳列室、文化廣場、沿線新村風貌、映月湖等旅游資源進行整體宣傳，實現多贏互惠的局面。第一，“佛韻蓮鄉”的宗教文化主體角色塑造。2014年4月，由重慶浩鑒旅游規劃設計有限公司編制完成了《開江縣“佛韻蓮鄉”田園養生度假旅游區概念性總體規劃》，以平原水鄉、稻田荷園、古剎神佛為資源依托，以蓮宗文化為核心主題，將規劃區打造成以休閑度假為主導，集觀光、娛樂、康體、度假旅游于一體的重人文內涵、多功能、高品味的田園養生休閑度假的精品旅游區。旅游區的核心文化資源包含三個方面——蓮宗文化、農耕文化和水文化等主題文化，金山寺佛教寺院及其文化建設在這一規劃遠景下蘊藏著深厚的發展內力，發展前景大有可觀。第二，區域旅游線路重要節點。涉及區域包括達州、巴中、萬州、重慶、南充等臨近地帶以及相對較遠的西安、武漢等地，可展現佛教寺院的文化區帶的重要支撐以及與非宗教性景觀元素的互動宣傳。第三，節慶文化的借力宣傳。以2014年“四川·開江首屆荷花文化周”為契機，主打“生態”和“文化”兩張牌，在文化周實現促進集中連片發展蓮藕產業，聯動周邊景區實現旅游休閑觀光一體化發展的總體目標指引下，充分調用和整合佛教文化內涵和價值，發揮金山寺的參與和渲染作用。

參考文獻：

[1] 達州市人民政府.達州市人民政府關于加快推進文化產業發展的意見[N].達州日報，2013-08-03(01).

[2] 開江縣金山寺志編撰委員會.開江縣金山寺志[M].北京：中國文史出版社，2012:69.

[3] 陽國亮，梁繼超.桂林旅游品牌競爭力的評價及提升對策研究[J].改革與戰略，2010(1):56.

[4] 黃尚文.梵凈山佛教文化研究[M].成都：巴蜀書社，2012：269-270.

[5] 楊明，潘運偉，趙謙.佛教與寺院旅游規劃芻議[M].北京：宗教文化出版社，2011: 152-153.

[6] 馬耀峰，宋保平，趙振斌.旅游資源開發[M].北京：科學出版社，2005:336.

[7] 高宏存.市場化對位與宗教文化價值的錯位[J]. 福建論壇：人文社會科學版，2011(4):32.

[責任編輯范藻]

Evaluation on and Publicity for Jinshan Temple Buddhism Tourism Resource

CHEN Huaisong1, LU Changyin2

(1. Party School of Dazhou Municipal Party Committee, Dazhou Sichuan 635000；2. Bureau of Ethnic and Religious Affairs of Dazhou, Dazhou Sichuan 635000, China)

Abstract:Jinshan Temple is an important Buddhism Temple which lies in the east of Sichuan province. On the bases of comprehensive combing, discovering and evaluating the characteristic of Jinshan Temple, the paper researches the double personality to promote the cultural influence of the temple.

Key words:Jinshan Temple; Buddhism culture; evaluation; publicity

收稿日期：2015-07-13

作者簡介：陳懷松(1982—)，男，云南馬關人。講師，主要從事宗教社會學研究。

中圖分類號：B947

文獻標志碼：A

文章編號：1674-5248(2016)01-0026-06