雄渾意象 多元并存

遼、西夏、金的服飾與同時期的宋代服飾一樣，也處在發展變化之中。由于這三個政權均由少數民族所建立，其服飾文明呈現出許多新的特點，在款式、紋飾、配飾等方面雖然比不上宋代的奢靡華麗、豐富多彩，但也展現出草原民族曠達豪放的風格，又兼具中原文化婉約含蓄的韻致，并在多方面與同期的宋代服飾文化相互交流影響。

一、遼代服飾文化

遼是以契丹族為主體建立的少數民族政權。據《遼史·儀衛志》載：“太祖帝北方，太宗制中國……于是定衣冠之制，北班國制，南班漢制，各從其便焉。”入主黃河流域后，在政治體制和服制文化上，遼采用漢族、契丹族雙軌并行體制。官分南班、北班，南官著漢服，以漢制治漢人；北官著契丹服，以契丹制治契丹。遼朝皇帝、南班漢官服漢裝；而太后、皇后等與北班臣僚用“國服”，即契丹傳統服制。后來三品以上北班臣僚行大禮也穿漢服。

遼大同元年（公元947年）正月，遼太宗入晉，行漢禮、著漢服在汴京崇元殿接受百官朝賀，“唐晉文物，遼則用之”。遼太宗始定“衣冠之制”，仿照漢制擬定了祭服、朝服、公服、常服、田獵服等服飾制度。遼國漢服繼承了唐以來直至五代后晉的遺制。皇帝頭戴“實里薛袞冠”（契丹傳統冠飾），身穿“絡縫紅袍”，佩犀玉帶，穿絡縫靴。禮服為紫皂幅巾，紫窄袍，玉束帶，或衣紅襖。常服是綠花窄袍，盤領（即高圓領），左衽。遼國皇帝也著傳統漢式袞冕。冕為金飾，垂珠十二旒，黈纊充耳，玉簪導。玄衣，纁裳。衣有日、月、星、龍等八種圖案，裳有藻、粉米等四種紋樣。大祀時，著祭服，戴金文金冠，白綾袍，紅帶懸魚，錯絡縫靴。小祀時，戴硬帽，紅刻絲龜文袍。朝服為絡縫紅袍，束犀玉帶，后改為錦袍金帶。公服又稱為“展裹”，著紫皂幅巾，紫窄袍，束玉帶或穿紅襖。

無論是《遼史》等典籍，還是遼代墓葬壁畫（如內蒙庫倫、河北宣化、張家口、遼寧昭烏達盟等地遼墓），均顯示契丹男子多剃去頂發（即髡頂），或四周留短發而垂發于耳畔，或僅留額前各一綹垂于耳前。歷史上的西域回鶻、藏地吐蕃，以及東北女真均有髡發之風俗，但只有契丹男子垂散發，而回鶻、吐蕃、女真男子均垂辮發。

有遼一代，服飾也反映了人們的身份地位和階層關系。平民百姓基本保持適應游牧生活的固有服飾。在日常生活和游獵中，契丹男子或不戴帽冠，或頭戴皮制、氈制帽，身著圓領窄袖緊身左衽長袍或開襟短上衣，冬天穿著皮毛制成的袍服。束革帶，佩匕刀，足穿靴。貴族女子束高髻、雙髻或螺髻，面涂黃妝，未出嫁時與男子一樣髡首。上穿黑、紫、紺諸色直領對襟，或左衽團衫，前長拂地，后長曳地尺余，雙垂紅黃帶。而民間女子則包頭巾，或戴小圓帽、皮帽，著長袍，或左衽短衫、襖，下身著長裙或褲裝，足穿筒靴，束帛帶，冬天則穿皮袍。因為遼國所轄之地冬日寒冷，皮袍大多為獸皮料，如貂、熊、羊、狐等，其中以銀貂裘衣最貴，多為契丹皇室、貴族公卿所用。而皇帝、皇親貴族、官卿顯宦因受漢文化浸潤較多，在服制上緊隨中原漢制。

從遼墓壁畫中我們可以觀察到，遼人頭頂或裹巾子，或髡發露頂，這與著裝者的身份地位相關。宋人葉隆禮《遼志》記載：“契丹國內富豪民要裹頭巾者，納牛馱十頭，馬百匹，并給契丹名目，謂之舍利。”由此可知依契丹習俗，裹頭巾代表一定的階級身份，即使契丹本族富豪想取得戴巾子資格，也需向政府獻納巨額財富。

二、西夏服飾文化

西夏是一個以黨項族為主體，與其他民族共同發展的政權。西夏境內不僅有黨項族，還有漢族、吐蕃、回鶻等民族。各民族間的交融與統一，形成多元化風格的西夏服飾文化。西夏的服飾實物在考古發掘中還沒有完整的發現，但洞窟壁畫、木版畫等， 如莫高窟第109窟東壁《西夏王供養像》等卻保留了不少黨項族的著裝人物形象，是很寶貴的研究資料。

從黨項族祖先的“衣皮毛，事畜牧，蕃性所便”，到建國者李元昊之父“附宋”而“衣錦綺”，再到李元昊即位后，為體現黨項族特色頒布禿發令，改革冠服制度，下令國中悉用“蕃書、胡禮”。西夏服飾以顏色區分官民、僧俗的身份地位。帝王“始衣白窄衫，氈冠紅裹，冠頂后垂紅結綬”；文官戴頭巾，穿紫衣、絆衣；武官戴金帖云鏤帽、銀帖間金摟冠、黑漆冠。文官服飾源于唐宋官服，而武官服飾則具有黨項族特色。西夏政權嚴令“庶民青綠，以別貴賤。”甘肅瓜州榆林窟第3窟內室東壁有繪于西夏早期的《犁耕圖》、《踏碓圖》、《鍛鐵圖》、《釀酒圖》等，可一窺當時普通勞動者著衣情況。西夏平民一般帶氈冠或禿發短襦短衫，腰束革帶，下著小口長褲，或綁腿，或卷起褲邊，便于農作，而雙足穿靴、或者麻鞋、草鞋。

因受漢文化影響，西夏女子服飾與中原宋代婦女近似。西夏女子一般也梳髻，戴花冠，上穿襦或衫，下系裙或穿褲。榆林窟第29窟南西側女供養人像，向人們展示了西夏貴族女子服飾的華麗程度。她梳高髻，雙手合十，手捧供養花。頭戴步搖金冠，插花釵，戴耳環或耳墜。身著交領右衽窄袖開衩袍。袍服有紫、紅、綠等顏色，繡有精致的各色紋樣，袍領、袖口均綴有花邊。袍內著百褶裙，裙有綬帶，腳穿尖勾鞋。

三、金代服飾文化

由于歲月歷久，且戰亂頻繁，保持至今的金代紡織品實物也不算多。1988年黑龍江阿城城子村金齊國王完顏晏墓出土的男女絲織品服飾，是研究金代服飾的絕佳考古資料。其中服飾種類有袍、裙、襪、冠帽等，包括綿、夾、單類，共計30余件，袍、衫多為盤領、開裾，具有濃厚的北方民族特點。原料有絹、綢、羅、錦、綾、紗等，經緯線排列細密，彈性、韌性良好。織工頗為精湛，大量采用挖梭技術，織金品占有相當數量。此外，還采用印、繪、繡等技法，特別是繡法，針法多變，可分為辮繡、打籽繡、貼補繡、盤香繡、平針、接針、套針、釘線、鋪線、圈金等10余種，而顏色有駝、絳、棕、煙、醬、綠、青等色，花紋圖案則有團龍、夔龍、云鶴、飛鳥、鴛鴦、朵梅、團花、卷草、璧桃、蝴蝶、卷云等紋。這些服飾的出土，為研究宋、金時期的服飾文化與工藝提供了珍貴的實物資料，填補了中國古代服飾史研究中的空白。

根據歷史典籍、墓葬、石窟壁畫，以及出土文物，后人總結了金代服飾文化基本特征，大致有五項：第一，喜用皮毛；第二，雖浸淫漢文化已久，但袍服依然保留左衽。第三，喜著短袍，便于游獵乘騎；第四，好以白為服色。金人認為白色代表潔凈，也與金國故地嚴冬大雪皚皚有關；第五，金人男子辮發垂于肩上，女子辮發盤髻。男女皆喜好各色飾品，男子尤為熱衷佩戴首飾。宋人徐夢莘在《三朝北盟會編》卷三中記載：“女真婦人辮發盤髻，男子辮發垂后，耳垂金環，留腦后發，以色絲系之，富者以珠玉為飾”。

金人服色雖尚白，但也喜好貼近自然的環境色。這與女真族生活習慣息息相關，因女真族屬于游牧民族，服裝顏色與環境接近，可以起到保護自身、麻痹獵物的作用。而東北地區物產豐饒，容易收獲動物皮毛，因此女真人喜好皮制袍服。富者愛好貂、虎、熊、狐、青鼠等，貧者常服牛、馬、犬、獐等毛皮。夏日里達官貴人以絲絹、錦羅為薄衫，黎民百姓則仍以麻布為衣裳材質。

《金史·輿服志》記載，女真特別是上層社會女子，頭上多辮發盤髻，綴有各色飾品，喜穿黑紫、皂色、紺色直領左衽的團衫，前長拂地，后長拖地尺余，腰束紅綠色帶。《大金國志》描述了女真女子喜歡的一種襜裙。所謂襜裙，即用鐵條圈架為襯，將裙擺擴張蓬起的黑紫色裙子，裙子上面遍繡金枝花紋。女真許嫁女子也仿效宋地穿褙子，僅與漢地款式略有區別。對襟彩領，用紅、褐等織錦制作，前長拂地，后拖地五寸。金代貴族男子常服通常頭裹皂羅巾、身著盤領衣、腰系吐骼帶、腳踩烏皮鞋。

女真人的服飾受漢族影響很深，這與統治階層的漢化不無關系。金代皇帝自小接受漢文化教育，執政后對包括服制在內的各項制度推行漢化政策。例如金熙宗曾頒布著名的“天眷新制”，對百官服制進行漢化改革，制定了“衣服通制”。《金史·熙宗本紀》記載：“（天眷）二年……三月丙辰，命百官詳定儀制。四月甲戌，百官朝參，初用朝服。……六月己酉朔，初御冠服。”對上至帝王袞冕、朝服，皇太子、后宮冠服，下至百官朝服、祭服、公服、常服等都進行改革，承襲唐宋舊制，并作了詳細的規定。

金代皇帝禮服繼承漢制，由通天冠、降紗袍、兗冕等組成。冕，有天板，以青羅和紅羅為表里，周圍用金棱。天板下有四柱，前后有二十四珠旒等飾物。兗衣用青羅夾制，以五彩間金繪制日、月、龍、虎等圖案。裳和蔽膝都用紅羅夾制。舄即鞋，重底，紅羅面。襪，用緋羅加綿。皇后的冠服主要有花珠冠、袆衣、裳、蔽膝、舄、襪等，皇太子的冠服包括冕、青衣、朱裳、蔽膝、朱舄、白襪。金章宗時期，又參酌漢唐舊制，更改祭服，用青衣朱裳，去貂蟬豎筆，以區別于朝服。百官參加朝會，則依品級，分別穿著紫、緋、綠三種服色，五品以上服紫，六品、七品服緋，八品、九品服綠，公服下加襕。

遼、西夏、金服飾既保留了游牧民族圓領、左衽的傳統衣著特征，又吸收了中原漢族傳統服制精華，而其民族服飾亦為漢人所借鑒。正因為不同民族、不同服飾風格的交流融合，才形成了博大多彩的中國古代服飾文明。