雅韻清玩

徽州的硯石雕刻具有深厚的歷史與文化的積淀，是徽派文化的重要代表。作為這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性技藝傳承人之一的俞青（1973- ），用自己的實(shí)踐在新的時(shí)代和文化環(huán)境中解讀傳統(tǒng)、發(fā)展創(chuàng)新，他的硯石雕刻以薄意、簡(jiǎn)刻為主，秉承了傳統(tǒng)制硯的風(fēng)雅氣質(zhì)，取材清麗，多以詩(shī)畫為題，非常注重意境的營(yíng)造，契合功用與賞玩的目的，保持了硯石作為清玩的傳統(tǒng)。

硯與筆、墨、紙被稱為“文房四寶”，是中國(guó)傳統(tǒng)書寫、繪畫必備之物，而作為“揚(yáng)州八怪”之一的金農(nóng)在《冬心齋硯銘》中曾以硯為文房之首。隨著社會(huì)的發(fā)展和書寫方式的改變，硯的實(shí)用功能大為減低，而在收藏和鑒賞方面的價(jià)值則不斷增長(zhǎng)，這對(duì)硯石的雕刻產(chǎn)生了很大的影響。實(shí)用硯強(qiáng)調(diào)其使用的適宜和便利，因此在雕刻上較為簡(jiǎn)潔，而觀賞硯則側(cè)重于視覺效果，在選石、用石、雕刻等方面更為講究，強(qiáng)調(diào)結(jié)合形、色、質(zhì)的藝術(shù)創(chuàng)意以及內(nèi)容的文化性和趣味性。

當(dāng)代的硯石雕刻對(duì)于傳統(tǒng)既有繼承，又產(chǎn)生了較大的區(qū)別。這種區(qū)別正是由硯的功能變化所引發(fā)的。雖然從事水墨書畫創(chuàng)作的畫家或愛好者仍將心儀的硯臺(tái)置于案頭之上，但其實(shí)用意義則已大不如前，研墨日益變?yōu)橐环N“奢侈”的行為，更便于使用的墨汁使硯僅僅作為一種盛器而已，其觀賞性、裝飾性越來(lái)越突出。因此，對(duì)于硯的雕刻逐漸由素雅的造型、簡(jiǎn)潔的線條和志趣清遠(yuǎn)的題材轉(zhuǎn)向更具視覺性的立體雕刻。各種形制的硯池依舊表明其內(nèi)在的功能性，但其實(shí)質(zhì)卻都更趨近于藝術(shù)擺件。藝術(shù)品化是傳統(tǒng)的硯石雕刻向當(dāng)代轉(zhuǎn)化的必然。當(dāng)然，這種藝術(shù)化的趨勢(shì)，并未改變它所依循的文化內(nèi)核，即：文品清供。這決定了它在用料、選題、形式等方面的規(guī)范。例如：有以青蚨為題者，雖解說(shuō)為傳統(tǒng)文化內(nèi)容，但作為財(cái)貨之象，與硯之文雅大異其趣，故難以令人接受。

薄意·簡(jiǎn)刻

俞青的作品，以淺顯見深遠(yuǎn)，以簡(jiǎn)約彰豐茂，題材雅致，富于詩(shī)情畫意。他于薄意雕刻頗有心得，如《赤壁懷古》，采用濟(jì)源坑老坑金皮籽石制作，隨形而成，以深淺相間的雕刻圍繞硯池，淺處作水波，深處作山石、樹木、云氣等，周匝山、水、樹、屋宇等皆用薄意淺刻，金石之削斫若筆墨之氣韻，精彩處似寫出“白露橫江，水光接天”之境，刻畫出浮舟江面，“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”之態(tài)，傳達(dá)出“淩萬(wàn)頃之茫然”，“浩浩乎如馮虛御風(fēng)”“飄飄乎如遺世獨(dú)立”之感，讓人如臨其境，贊嘆天地之浩瀚、蒼莽與縹緲。又如《蘭亭雅集》，也是一件較為典型的薄意作品。采用龍尾山金皮眉紋籽石制作，強(qiáng)調(diào)運(yùn)用線、面的變化進(jìn)行情境的表現(xiàn)，刀法細(xì)膩準(zhǔn)確，并不作過(guò)度的矯飾。在石料的金暈、色澤、紋理的變化之中，擇其要處，以線條的曲直、粗細(xì)、深淺、剛?cè)醽?lái)勾描形象，刻畫出層巒、煙樹、曲水、峭巖，變化靈動(dòng)、傳神寫意；以或水平、或傾斜、或彎曲的面的凹凸起伏顯現(xiàn)情勢(shì)和質(zhì)感，形成節(jié)奏、韻律的變化，既有雅士清談、山居悠閑之靜，又有水流波卷、風(fēng)拂云掠之動(dòng)，烘托出宛若天成的畫意。

簡(jiǎn)刻也反映出俞青獨(dú)到的創(chuàng)思和對(duì)工藝傳統(tǒng)的理解。如《大漠鈴聲》，采用濟(jì)源坑老坑鱔魚黃魚子金暈石制作，手法簡(jiǎn)練，突顯出作者的匠心。他將石料中部進(jìn)行削磨推落，顯露出深層的青灰色，作為天空的意象，通過(guò)由表及里的層次變化，帶動(dòng)由外層的金黃到內(nèi)里的青灰之間的顏色對(duì)比、過(guò)渡和交融，在上部淺勾云際，其下略施深刻，形成光影的變換，配合石紋的行行絲理，造成如同云氣翻涌、風(fēng)沙卷?yè)P(yáng)、塵霧彌漫般的幻景，映襯一隊(duì)精細(xì)琢刻的駝隊(duì)由遠(yuǎn)及近地緩緩而行，作品下緣則利用石皮的天然肌理作為山石、戈壁之景，以襯托整件作品曠遠(yuǎn)、恢弘的氣象和細(xì)膩柔潤(rùn)的質(zhì)地。而《獨(dú)釣寒江雪》則充分利用了石料白皮的天然性狀，不作刻意雕琢，自然地呈現(xiàn)出峭拔、幽遠(yuǎn)的詩(shī)意，保持了渾然天成的韻味。在整幅畫面中，俞青僅著意雕刻了一叢葦、一葉舟及一翁獨(dú)釣，而用寥寥數(shù)刀表現(xiàn)水波微漾、云氣氤氳。硯池上部以深刻隱去池緣，結(jié)合光影效果，表現(xiàn)出漫天飄飛的大雪和垂籠于開闊江面的云氣。雖然未施重工，卻將材料用足、用巧，寓繁于簡(jiǎn)，以點(diǎn)睛之筆現(xiàn)造化之能，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化中“天人合一”的精神追求。

量材·精研

對(duì)于材料的審度，俞青從不削足適履式的刻意為之，而是盡可能順應(yīng)原料的特質(zhì)選取最適合的題材、形式，以最為精煉的工藝最大限度地發(fā)掘、展現(xiàn)材料的個(gè)性。如《靜靜的守候》，采用龍尾山水舷坑水波紋石制成，以一支蘆葦沿對(duì)角線貫穿整方硯石，對(duì)畫面進(jìn)行了藝術(shù)化的分割，同時(shí)巧妙地遮掩了原石上的一條斜綹。一只小鳥停在葦桿上，凝神于水波之下，蓄勢(shì)待發(fā)。左上部小巧的硯池如同一輪投映水中的夕陽(yáng)，伴以連綿的遠(yuǎn)山。左下部以石點(diǎn)綴，增加了畫面的穩(wěn)重感，平衡了停歇在葦桿上的小鳥的分量。在石頭周圍，則輔以一株短葦和些許水草，添加了生趣。整件作品充分地利用了水波紋石的天然紋理效果，通過(guò)蘆葦、小鳥、石頭、水草、日影的構(gòu)圖，使水波紋仿佛產(chǎn)生了流動(dòng)之感，畫面簡(jiǎn)潔生動(dòng)，既有傳統(tǒng)繪畫的文人格調(diào)，又具現(xiàn)代裝飾畫效果，形式感與裝飾性極強(qiáng)，符合當(dāng)下的審美趣味又不失古典的文化意韻，是傳統(tǒng)與現(xiàn)代恰到好處的融合。再如《山行詩(shī)意》，采用老坑金暈石制作，取材于唐代詩(shī)人杜牧的名作《山行》。充分利用了石中金暈的布勢(shì)，沿金暈之間顏色稍淡的間隙，以簡(jiǎn)潔的刀法刻出山、崖，和隱約的石階，在山、崖聳峙疊掩之間，細(xì)刻出一座宅院，在金暈邊緣處雕刻成樹木的影像，向內(nèi)漸隱，以虛實(shí)相間形成層林浸染、繁密蔥郁之貌，結(jié)合金暈的深淺變化，產(chǎn)生出煙籠云罩霧漫之態(tài)；硯池則如山間一泓泉潭；行人則是作為引領(lǐng)觀者如游畫中的原點(diǎn)。整件作品色彩濃郁、明亮沉穩(wěn)、變化豐富，呈現(xiàn)出一派金秋山景，恰如其分地表現(xiàn)出“遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白云生處有人家，停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花。”的詩(shī)句意境，尺寸之間引觀者油然而生天涯之想。他將精致刻畫與簡(jiǎn)約寫意相融合，收放自如，構(gòu)思精巧、依勢(shì)布局、鋪排有度、富于變幻，將材料的色、質(zhì)之美通過(guò)畫意表現(xiàn)得淋漓盡致，恰如案頭之山水。

在素硯的制作方面，俞青也展現(xiàn)出不俗的功力，刀法嚴(yán)謹(jǐn)而不失灑脫，于細(xì)微處精致、于開闊處爽利。如《束腰花邊》，可以作為一方實(shí)用硯，采用龍尾山龜甲紋石制作，石料上石紋交錯(cuò)，構(gòu)成眾多不規(guī)則的多邊形，如同龜背甲的圖案效果。俞青在這塊石料的設(shè)計(jì)制作上采用了簡(jiǎn)樸素雅的形式，只以精致規(guī)整、流暢自如的曲線勾勒出硯池的花邊口沿，充分展示出天然紋理略顯規(guī)則卻又各不相同、充滿變化的奇趣，反映出他對(duì)于工藝運(yùn)用的認(rèn)識(shí)：不必用刻意的創(chuàng)意去擾亂自然的遐思。較好地實(shí)現(xiàn)了裝飾性、藝術(shù)性和實(shí)用性的完美結(jié)合。

對(duì)材料的體認(rèn)及在設(shè)計(jì)上的巧思，并非能夠一蹴而就，那是長(zhǎng)期研究、積累的結(jié)果。成就一件佳作，俞青往往要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的反復(fù)推敲，如《山行詩(shī)意》即是沉研數(shù)年方成。俞青的硯石雕刻力求將文化性、藝術(shù)性和材料特性（色、質(zhì)）完美地融合，巧用俏色，以期充分展現(xiàn)材質(zhì)之美和工藝之美，使工與料相得益彰，完美地詮釋出“材有美，工有巧”的工藝法度。