語文教學人文情懷缺失現象及原因分析

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(作者單位：寧夏彭陽一中 756500)

語文教學人文情懷缺失現象及原因分析

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語文課歷來被認為是培養學生讀、寫、聽、說能力的基本學科，它所涉及的內容上下五千年，縱橫全世界，因此，學生不僅要學會語文課中的字、詞、句、篇以不斷提高其讀、寫、聽、說的綜合能力，更要提高其文化修養，學會如何做人處事，這便涉及到語文教學的一個最重要的特征——人文情懷。

一、當前中學語文教學人文情懷缺失的現象

中學生人文素質仍有走下坡路的趨勢，其反映出來的是中學語文教學中人文情懷的缺失。筆者在教學中發現：已升入高二的學生對“雅”和“俗”無法做出有效的判斷；有的班級交上來的自由命題作文中，有相當一部分在描寫學生們心目中如童話一般的愛情幻想，絕大部分為港臺版的影視作品再現，令人啼笑皆非，從中很難真正感受到中學生應有的那種鮮活純真的閃光思想，積極向上的人生態度，以及散發出的人性溫暖和求真向善的思想行為。而在一次語文單元測試中，一道名句補充題“________共長天一色”全班僅有三人答對，而大部分對王勃的經典名句聞所未聞。類似的問題屢見不鮮。而教師在教學中大多數也只是按照教參將課本知識一帶而過，接下來的便是無休止的試題訓練。教師為了完成教學任務和提高升學率也很少在課堂上啟發學生們應如何去思考社會、現實、人性、價值、理想……這不能不讓人們聯系到我們中學語文教育普遍存在的不足——在語文教育強調工具性的同時卻忽視了重要的人文性。

二、中學語文教學人文情懷缺失的主要原因

新課程標準全面推廣實施以來，我國的教育進入了一個前所未有的快速發展時期，教育模式也從單一的應試教育逐漸轉為素質教育。但目前已處于這種教育轉軌時期的中學語文教育仍未將語文的人文教育提升到一個與新課程標準相適應的素質教育高度，造成了中學語文教學人文情懷的缺失，究其原因主要是以下幾個方面：

1.中學語文教學重心仍有較大偏離 考試的權威性與選拔性是毋庸置疑的，無論怎樣強調、怎樣淡化，中考與高考始終是中學語文教學的指揮棒。中考與高考選拔淘汰的可操作性決定了試題要追求精確性與公平性。而這種追求使中學語文教學片面地將教學重點放在語言的訓練上、答題的技巧上等，只去強調語文的工具性和處理語文問題的技巧性，忽視了提高學生的人文修養，結果學生成了答題機器。雖然，近幾年在中考、高考試題中增加了一些詩歌鑒賞等內容，但多數只是以選擇題的形式出現，學生在做這類題時無須融入自己對試題的“人文情懷”，只需從選項中選出符合題意的答案。標準化試題使學生被迫投入相當多的精力進行標準化訓練，很少有自己的所思、所想、所得。這樣的一種教學和追求，使中學語文教學中的人文精神被悄然淡化，學生的人文情懷出現缺失。須知，語文教育是對學生靈魂的教育，而并非智力知識和認識的堆積，如果把學生單純地局限于學習和認識上，即使他們的學習能力非常強，但人文精神是匱乏的，人格是不健全的。

2.中學語文教師的教學缺乏創新 可以說，現今活躍在教學第一線的語文教師，絕大部分都深受現行教育體制的影響，對語文的工具性亦步亦趨，對學生的人文情懷培養關注較少。一方面，為了應付考試，取得好的成績，教師們不斷地摳字眼，常常是見字不見詞，見詞不見句，見句不見段，將所教的內容肢解成一個個考試的零部件、練習題。豐富的人文精神沒有了，閃光的靈魂不見了，甚至學生初讀課文時產生的思想火花、情感的共鳴也漸漸消失了，取而代之的是劃分段落，歸納中心思想……一篇課文涉及到豐富的人文知識，教師卻沒有加以展示介紹。另一方面，受教參制約、束縛的現象很普遍，很多教師上課僅以教參為本，不敢越雷池半步，千篇一律，思想僵化，教學缺乏創新?！耙磺€讀者就有一千個哈姆雷特”，但我們的教參卻不允許全班五十個學生眼中有五十個“瑪蒂爾德”(《項鏈》)；只允許教師講其揭露資產階級的虛偽性，而不講作品所具有的豐富的人生意味。教師在批判威尼斯商人夏洛克的同時卻忽略了他也是一個飽受種族歧視的受害者。從小學到中學，教師們都在遵循著教參，學生經過這樣十幾年的教育后，形成了統一的思維模式，在他們的身上漸漸失去探求知識的欲望，缺乏了個性的張揚，最終必將導致他們身上既缺少適用的工具性也缺少豐富的人文精神。這應引起中學廣大語文教師的警醒和深度反思。

3.中學校園及校園周邊文化缺乏正確的導向作用 目前，有不少學校忙于抓升學，基本上不關心學生的課余文化生活，校園內與人文精神相關的宣傳欄、板報，討論會、講座等幾乎看不到，致使學生的課外時間有越來越休閑化的趨勢。然而在學校周圍，歌舞廳、錄像廳、網吧、麻將室等各種娛樂設施卻比比皆是，學生的休閑方式更多地受大眾文化的影響。眾所周知，作為一種消費性、娛樂性的文化，大眾文化產業竭力追求商業利潤。為此，它通過不斷增強和更新其娛樂功能來盡可能地吸引消費者。為了滿足人們的獵奇心理，暴力、性犯罪等均被加以游戲化地渲染。有些文化產品甚至赤裸裸地向青年學生描繪了一幅幅“白日夢”一般的場景；沒有規律，只有巧合，不用思考，只需感覺；一個個夢想成真，一次次化險為夷，在高科技的支持下被演繹成一個個煽情場面或“動人”的“真實”故事。而現實的社會矛盾、生活的艱辛卻被這些“美麗的假象”掩蓋了。這些大眾文化產品多數缺乏真正的創造性和文化品位，它們是標準化、程序化、大批量復制的產物，而且為了最大限度地占有市場，它們必然要迎合多數人水平不高的文化口味。在這種低水平重復的消費品味塑造中，不少受到影響的中學生的獨立判斷力日趨減弱，興奮而盲目地追隨“新潮”。更為可悲的是很多大眾文化產品具有突出的“非道德化”傾向，只追求感官刺激，不顧道德原則；只要個人情緒發泄而很少考慮其應承擔的責任和使命。在一味追求享樂的同時，淡化了人們的道德意識，如在伸張正義的幌子下竭力展示械斗濫殺場面；將經典名著《三國演義》改編成為充滿銅臭的網絡游戲等等。這一切都與校園文化本應具備的高層次文化不符，使得校園文化的育人功能喪失，不少中學生迷失在低俗的大眾文化之中，甚至連生活方式都受到了影響。校園中越來越多的“新新人類”便是直接的受影響者。

當然，要真正提高新課程標準下的中學語文教學的人文內涵，僅有以上幾項措施是遠遠不夠的，而更多地需要根據學校自身的實際狀況進行有針對性、有目的性的教育教學改革，才能最終培養出具備人文情懷的為社會、為國家所需要的高素質人才。

(作者單位：寧夏彭陽一中 756500)