論西柏坡精神的高校德育價(jià)值

何珊，張春曉，楊冬曉

（河北科技大學(xué)，河北石家莊050051）

論西柏坡精神的高校德育價(jià)值

何珊，張春曉，楊冬曉

（河北科技大學(xué)，河北石家莊050051）

在西方意識(shí)形態(tài)及多元價(jià)值觀的沖擊下，作為中國共產(chǎn)黨的寶貴精神財(cái)富，在西柏坡時(shí)期形成的西柏坡精神在當(dāng)前高校德育工作中具有重要的德育價(jià)值?；诖耍疚膶?duì)西柏坡精神的主要內(nèi)容，即“兩個(gè)務(wù)必”、“兩個(gè)堅(jiān)持”、“兩個(gè)善于”、“兩個(gè)敢于”，與艱苦奮斗精神教育、理想信念教育、創(chuàng)新精神教育及民主精神教育的內(nèi)在聯(lián)系和重要啟示進(jìn)行深入探討。

西柏坡精神；艱苦奮斗；理想信念；民主精神

在外來西方文化的沖擊和影響下，有不少大學(xué)生崇尚個(gè)性和自由，追求物質(zhì)享受，其人生觀、價(jià)值觀也日趨呈現(xiàn)出多元化。在這種情況下，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義理想信念和道德教育乃當(dāng)前高校德育的當(dāng)務(wù)之急。在第一批群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)期間，習(xí)近平同志在革命圣地西柏坡參觀、座談時(shí)，曾指出：“中國革命歷史是最好的營養(yǎng)劑”。西柏坡精神作為中國共產(chǎn)黨寶貴的精神財(cái)富，不僅為新中國的成立提供了重要精神支撐，而且為中華民族偉大復(fù)興“中國夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)提供了強(qiáng)大的精神動(dòng)力，更是為當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義理想信念和道德教育提供了鮮活的教材。鑒于此，本文將西柏坡精神的高校德育價(jià)值進(jìn)行深入研究。

一、“兩個(gè)務(wù)必”與艱苦奮斗精神教育

“兩個(gè)務(wù)必”，即“務(wù)必保持謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁的精神，務(wù)必保持艱苦奮斗的精神”，這是西柏坡精神的核心和靈魂。在中共七屆二中全會(huì)上，毛澤東提醒全黨：“務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不燥的作風(fēng)，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)”，并滿懷信心地宣布：“我們有批評(píng)和自我批評(píng)這個(gè)馬克思列寧主義的武器，我們能夠去掉不良作風(fēng)，保持優(yōu)良作風(fēng)”。①在毛澤東、周恩來、朱德等老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家的倡導(dǎo)和示范下，新中國成立初期，全黨上下、全國人民普遍形成了艱苦奮斗、勤儉建國的良好風(fēng)氣。盡管改革開放之后，人民生活水平也日益提高，但對(duì)我黨艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)及謙虛謹(jǐn)慎的工作作風(fēng)仍要繼承和發(fā)揚(yáng)。這對(duì)當(dāng)前大學(xué)生進(jìn)行艱苦奮斗教育具有重要的價(jià)值和意義。

當(dāng)前，“90后”大學(xué)生家庭條件普遍比較優(yōu)越，有部分大學(xué)生樂于相互攀比和物質(zhì)享受；遇到困難和挫折時(shí)，則自我逃避，自暴自棄，甚至選擇結(jié)束自己的生命；取得較好的成績時(shí)，則沾沾自喜，止步不前，甚至開始貪圖享受。面對(duì)人生道路上的挫折、失敗與成功，“90后”大學(xué)生應(yīng)采取什么樣的態(tài)度才能科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展？習(xí)近平總書記告誡我們：“廣大青年一定要矢志艱苦奮斗。‘寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來?！祟惖拿篮美硐耄疾豢赡芡偈挚傻茫茧x不開篳路藍(lán)縷、手胼足胝的艱苦奮斗”。②可見，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的今天，“兩個(gè)務(wù)必”的艱苦奮斗精神并沒有過時(shí)，它時(shí)刻提醒著大學(xué)生，無論面對(duì)的是失敗還是成功，都要謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不燥，都要堅(jiān)持艱苦奮斗，為實(shí)現(xiàn)自己的理想及偉大的“中國夢(mèng)”而奮斗終身。

二、“兩個(gè)敢于”與理想信念教育

“兩個(gè)敢于”，即敢于斗爭、敢于勝利，實(shí)際上就是敢于將革命進(jìn)行到底的精神，是中國共產(chǎn)黨在戰(zhàn)略大決戰(zhàn)中形成的一種最寶貴的革命進(jìn)取精神。西柏坡時(shí)期，中國共產(chǎn)黨敢不敢抓住有利時(shí)機(jī)同國民黨反動(dòng)派展開殊死大決戰(zhàn)，將革命進(jìn)行到底，建設(shè)一個(gè)新中國，成為一項(xiàng)重要的歷史課題。早在1946年8月，毛澤東在與美國記者斯特朗的談話中，就提出了：“……歷史最后將證明，這小米加步槍比蔣介石的飛機(jī)加坦克還要強(qiáng)些。雖然在中國人民面前還存在著許多困難，……但是這些反動(dòng)派總有一天要失敗，我們總有一天要?jiǎng)倮薄＂勖珴蓶|也曾嚴(yán)正指出：“我們軍隊(duì)……具有一往無前的精神，它要壓倒一切敵人，而決不被敵人所屈服”。④這種一往無前的精神，則正是將革命進(jìn)行到底的進(jìn)取精神，更是中國共產(chǎn)黨在爭取新民主主義革命的堅(jiān)定理想信念的具體體現(xiàn)。1985年3月,鄧小平同志在全國科技工作會(huì)議上指出：“為什么我們過去能在非常困難的情況下奮斗出來，戰(zhàn)勝千難萬險(xiǎn)使革命勝利呢？就是因?yàn)槲覀冇欣硐耄旭R克思主義信念，有共產(chǎn)主義信念”。理想信念是推動(dòng)和鼓舞人們前進(jìn)的強(qiáng)大精神動(dòng)力，也是支持人們克服困難，經(jīng)受住各種嚴(yán)峻考驗(yàn)的堅(jiān)強(qiáng)的精神支柱。西柏坡精神中的“兩個(gè)敢于”正是為高校對(duì)大學(xué)生進(jìn)行理想信念教育提供了鮮活的教材。

當(dāng)前我國正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型的特殊時(shí)期，經(jīng)濟(jì)體制的成功轉(zhuǎn)軌、社會(huì)結(jié)構(gòu)的順利轉(zhuǎn)型并不是一帆風(fēng)順、一蹴而就的。在這一過程中舊體制的瓦解和新體制的產(chǎn)生之間存在一定的異步性，由此會(huì)導(dǎo)致種種社會(huì)問題產(chǎn)生。例如，大學(xué)生畢業(yè)之后面臨的“就業(yè)難”問題；醫(yī)療體制改革后引起的“看病難”問題；城市加速發(fā)展帶來的交通擁擠、住房緊張及“買房難”等問題；經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展中出現(xiàn)的貧富懸殊、人口老齡化、留守兒童、環(huán)境嚴(yán)重污染等眾多問題。當(dāng)大學(xué)生面對(duì)這些社會(huì)中突如其來的急劇變動(dòng)，由于缺乏精神準(zhǔn)備會(huì)產(chǎn)生種種不適應(yīng)，從而引發(fā)各種心理焦慮、擔(dān)憂和恐懼以及在價(jià)值觀念上的沖突和無所適從，進(jìn)而出現(xiàn)了信仰危機(jī)。他們對(duì)中國選擇社會(huì)主義道路的必然性抱有懷疑，對(duì)中國特色社會(huì)主義道路前景信心不足，缺乏堅(jiān)定的中國特色社會(huì)主義理想，以至于被稱為信仰缺失的一代。但是，當(dāng)代大學(xué)生終究是要肩負(fù)起民族復(fù)興的重任。對(duì)此，2013年5月4日，習(xí)近平總書記在同各界優(yōu)秀青年代表座談時(shí)提到：“廣大青年一定要堅(jiān)定理想信念?！Τ缥┲?，業(yè)廣惟勤’。理想指引人生方向，信念決定事業(yè)成敗。沒有理想信念，就會(huì)導(dǎo)致精神上‘缺鈣’”。⑤因此，應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮西柏坡“兩個(gè)敢于”的革命進(jìn)取精神影響力，讓當(dāng)代大學(xué)生認(rèn)識(shí)到，堅(jiān)定的理想信念是戰(zhàn)勝人生旅途中一切困難的力量源泉，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的目標(biāo)指向；應(yīng)將實(shí)現(xiàn)“中國夢(mèng)”視為自己的人生理想，應(yīng)將馬克思主義變?yōu)樽约旱漠吷叛觥?/p>

三、“兩個(gè)善于”與創(chuàng)新精神教育

“兩個(gè)善于”，即善于破壞舊世界，善于建設(shè)新世界，其實(shí)質(zhì)就是中國共產(chǎn)黨在革命戰(zhàn)爭向和平建設(shè)轉(zhuǎn)變時(shí)期所表現(xiàn)出的一種開拓創(chuàng)新精神和科學(xué)精神。西柏坡時(shí)期，中國正處在歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期——國民黨反動(dòng)派的統(tǒng)治即將被推翻、新中國即將誕生的歷史性轉(zhuǎn)折。嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)建設(shè)任務(wù)逐漸開始擺在中國共產(chǎn)黨人的面前。長期處于革命戰(zhàn)爭環(huán)境中的中國共產(chǎn)黨人能否領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，使中國走向富強(qiáng)呢？對(duì)此，毛澤東在黨的七屆二中全會(huì)的報(bào)告中強(qiáng)調(diào)：“我們不但善于破壞一個(gè)舊世界，我們還將善于建設(shè)一個(gè)新世界。中國人民不但可以不要向帝國主義者討乞也能活下去，而且還將活得比帝國主義國家要好些”。⑥這種對(duì)社會(huì)主義事業(yè)的崇高信念和按經(jīng)濟(jì)規(guī)律搞建設(shè)的嚴(yán)肅態(tài)度相統(tǒng)一的創(chuàng)新精神和科學(xué)精神，不僅是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民群眾建設(shè)社會(huì)主義新中國的強(qiáng)大精神力量，是社會(huì)發(fā)展的不解動(dòng)力，也是當(dāng)代大學(xué)生不可或缺的精神品質(zhì)。

從1999年起，我國高校持續(xù)擴(kuò)招，高等教育大眾化進(jìn)程明顯加快，由此也帶來了大學(xué)生就業(yè)難這一社會(huì)問題。2015年，大學(xué)畢業(yè)生有749萬人，高校畢業(yè)人數(shù)創(chuàng)歷史最高，堪稱“史上更難就業(yè)季”，大學(xué)生就業(yè)形勢日趨嚴(yán)峻。國際勞工組織在1998年出示的《就業(yè)報(bào)告》中就預(yù)測過，世界范圍內(nèi)有50%的畢業(yè)生不可能取得工作崗位，而需要自己創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)。而大學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)并不是一蹴而就，需要大學(xué)生在平時(shí)的學(xué)習(xí)生活中主動(dòng)地進(jìn)行訓(xùn)練和培養(yǎng)。一方面，大學(xué)生要善于更新觀念，善于用新思想、新方法來解決日常生活和學(xué)習(xí)中的各種矛盾；另一方面，大學(xué)生對(duì)新思想、新方法的運(yùn)用并不能天馬行空，而是要結(jié)合實(shí)際情況，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，按事物發(fā)展規(guī)律辦事的科學(xué)精神。可以說，西柏坡“兩個(gè)善于”的創(chuàng)新精神和科學(xué)精神就為大學(xué)生創(chuàng)新理念教育提供了很好的典范。

四、“兩個(gè)堅(jiān)持”與民主精神教育

“兩個(gè)堅(jiān)持”，即堅(jiān)持依靠群眾，堅(jiān)持團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的民主精神，是中國共產(chǎn)黨一貫堅(jiān)持的民主制度和民主作風(fēng)在西柏坡時(shí)期的新發(fā)展、新體現(xiàn)，它是西柏坡精神大廈的又一個(gè)支柱。中共中央在西柏坡時(shí)期，為了把新民主主義革命進(jìn)行到底，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的崇高理想，堅(jiān)定地依靠廣大人民群眾的自覺革命行動(dòng)，推翻了幾千年封建土地制度；依靠廣大人民群眾的人力、物力和財(cái)力，組織了埋葬蔣家王朝的大決戰(zhàn)。正如毛澤東所指出的：“中國的民主主義者，如不依靠三萬萬農(nóng)民群眾的援助，他們就將一事無成”。1947年召開全國土地會(huì)議上，劉少奇說：“解決力量對(duì)比關(guān)系，就是實(shí)行土地改革。蔣介石靠美國，我們是靠老百姓”。⑦同時(shí)，中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持一切民主黨派、民主人士和無黨派人士，并在革命隊(duì)伍內(nèi)部高度地發(fā)揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際、批評(píng)與自我批評(píng)的優(yōu)良作風(fēng)，形成了顧全大局、集中統(tǒng)一、執(zhí)行政策、嚴(yán)守紀(jì)律的這種依靠群眾、團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的民主精神。“兩個(gè)堅(jiān)持”的民主精神，不僅是中國共產(chǎn)黨在西柏坡時(shí)期民主制度和民主作風(fēng)的集中體現(xiàn)，是在新民主主義革命形成民族凝聚力的有力保證，在當(dāng)前，也是中國共產(chǎn)黨所倡導(dǎo)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的重要內(nèi)容，更是我們大學(xué)生要努力培育和踐行的寶貴品質(zhì)。

作為社會(huì)特殊群體，大學(xué)生，特別是大學(xué)生黨員干部，能否繼承和發(fā)揚(yáng)“兩個(gè)堅(jiān)持”的民主精神，直接關(guān)系到集體凝聚力的提升。一方面，由于受到西方意識(shí)形態(tài)及價(jià)值觀的沖擊和影響，大學(xué)生的價(jià)值觀呈現(xiàn)多元化發(fā)展態(tài)勢。在這種情況下，在大學(xué)生群體中，難免會(huì)發(fā)生不同價(jià)值觀念引起的矛盾和沖突。作為大學(xué)生群體中的中堅(jiān)力量，大學(xué)生黨員干部應(yīng)顧全大局，以身作則，通過批評(píng)與自我批評(píng)的方式，積極主動(dòng)地化解矛盾沖突，力求保證集體的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一。堅(jiān)持團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，不僅應(yīng)是大學(xué)生黨員干部的責(zé)任，也應(yīng)成為其今后的做事原則。只有堅(jiān)持團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，才能保證集體凝聚力的形成與提升，才能保證工作事業(yè)的順利發(fā)展。另一方面，當(dāng)前社會(huì)競爭日趨激烈，盡管一個(gè)人的成功與否與其個(gè)人天賦有關(guān)系，但主要還要靠團(tuán)隊(duì)成員的密切聯(lián)系和有效合作。依靠群眾，依靠集體，依靠團(tuán)隊(duì)是堅(jiān)持團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的前提，只有密切聯(lián)系群眾，依靠群眾，才能夠做到團(tuán)結(jié)統(tǒng)一。只有做到團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，才能促使集體合力的形成并促成工作事業(yè)的順利進(jìn)行。因此，可以說，西柏坡“兩個(gè)堅(jiān)持”的民主精神為當(dāng)代大學(xué)生的未來發(fā)展提供了行動(dòng)指南。

綜上所述，盡管西柏坡時(shí)期距離今天已有六十多年，但在這一時(shí)期形成的西柏坡精神，作為中國共產(chǎn)黨寶貴的精神財(cái)富和中國特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的精神動(dòng)力，對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生依然具有重要的德育價(jià)值，為培養(yǎng)其艱苦奮斗精神、創(chuàng)新精神、堅(jiān)定的理想信念及民主精神提供了豐富的“營養(yǎng)劑”。

注釋：

①毛澤東：《中國人民共產(chǎn)黨第七屆中央委員會(huì)第二次全體會(huì)議上的報(bào)告》，載《毛澤東選集》第4卷，人民出版社1991年版，第1439頁。

②《習(xí)近平同各界優(yōu)秀青年代表座談時(shí)的講話》http://cpc. people.com.cn/n/2013/0505/c64094-21367227-2.html。

③毛澤東：《和美國記者安娜·路易斯·斯特朗的談話》，《毛澤東選集》第4卷，人民版社1991年6月第2版，第1195頁。

④毛澤東：《論聯(lián)合政府》，《毛澤東選集》第3卷，人民出版社1991年版，第1039頁。

⑤《習(xí)近平同各界優(yōu)秀青年代表座談時(shí)的講話》http://cpc. people.com.cn/n/2013/0505/c64094-21367227-2.html。

⑥毛澤東：《在中國共產(chǎn)黨第七屆中央委員會(huì)第二次全體會(huì)議上的報(bào)告》，《毛澤東選集》第4卷，人民出版社1991年6月第2版，第1439頁。

⑦劉少奇：《在全國土地會(huì)議上的結(jié)論》，《中共中央在西柏坡》，海天出版社1998年版，第204頁。

[1]毛澤東.《毛澤東選集》第4卷［M］.北京：人民出版社第2版，第1439頁.

[2]中共河北省委宣傳部.《西柏坡精神干部讀本》［M］.石家莊：河北人民出版社，35頁.

[3]劉金田.《紅色精神》［M］.長沙：湖南教育出版社，369頁.

[4]王榮麗.《西柏坡精神的本質(zhì)特征及時(shí)代價(jià)值》［J］.河北師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2009（5）：15.

編輯：林軍

On the Value of Moral education of Xibaipo Spirit in Colleges and universities

HE Shan,ZHANG Chunxiao,YANG Dongxiao
（Hebei university of Science and Technology Hebei ShiJiazhuang,050051）

Under the influence of Western ideology and multi-values,as the precious spiritual wealth of the Chinese Communist Party,Xibaipo Spirit formed in the period of Xibaipo has important value in current moral education in universities and colleges.Based on this point,this article discusses the main content of Xibaipo Spirit,namely"two musts","two persistences","two specialties","two bravenesses",and the inner link between them and spiritual education of arduous struggle,education of ideal and belief,the spirit of innovation and the spirit of democracy education.And the important enlightenment is also further explored.

Xibaipo Spirit;spirit of arduous struggle;ideals and beliefs;the spirit of democracy

D267.5

A

2095-7327（2016）-07-0105-04

何珊（1982－），女，河北滄州人，河北科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師，博士，研究方向：思想政治教育理論研究；張春曉（1982－），女，河北石家莊人，河北科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師，碩士，研究方向：中共黨史研究；楊冬曉（1984－），女，河北石家莊人，河北科技大學(xué)文法學(xué)院講師，博士，研究方向：漢語言文學(xué)。

本文系2014年河北省社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：HB14MK018）研究成果。