淺析關中拴馬樁石雕的藝術性

楊曉華?田軍

【摘 要】 文章概述了陜西關中拴馬樁石雕的概況，探討了關中拴馬樁石雕所彰顯出的藝術性：一是有助于物態美的表現；二是在雕刻過程中始終堅持適形法則；三是在造型塑造方面，始終堅持大同小異的原則；四是在圓雕方面采用了三維造型。

【關鍵詞】 關中；拴馬樁石雕；藝術性

拴馬樁石雕是一種民間的石刻藝術品，主要分布在陜西關中一代，同時也是我國北方民間藝術的代表，所以加強對其的分析，不僅有助于歷史文化的傳承，而且還能促進中華民間文化的發展。所以以下筆者以關中拴馬樁石雕為例，就其藝術性進行了分析，以更好地促進物質文化遺產的傳承和發展。

一、概述

一是從關中拴馬樁石雕的分布情況來看，主要集中分布在陜西關中一代，而關中歷來被行政區劃分為西安、東府、西府三個區域，這三個區域中都有拴馬樁石雕藝術的遺存，其中以東府的遺存為最多。當前，在民間的一些散落的拴馬樁石雕已經被文化部門和古民居一起保存和保護起來，很多拴馬樁石雕作品也被相關部門收藏起來了，其中最具有代表性的單位如：澄城博物館、關中民俗博物院、西安美術學院等；二是就其結構來看，拴馬樁石雕的柱體主要在2m左右，呈方形，寬厚相當，大約為20cm到30cm不等，有大型、中性和小型之分，其通高分別為300、260、230cm。柱體氛圍四個部門，即樁頭、樁頸、樁身、樁根。以樁根為根據，深埋地下，主要是石雕部位在樁頭，而樁頸主要用于承托樁頭，上圓下方，雕刻著很多栩栩如生的圖案，而樁身則雕刻了少數的花紋，具體如下圖所示；三是從拴馬樁石雕的作用來看，主要有：拴系家畜。拴馬樁是舊時富裕人家、鄉紳大戶、農家宅院門前用于拴系馬、牛等家畜的柱子；炫耀著富有殷實。據史料考證，拴馬樁起源于秦漢。是立于達官貴族們墓前的望柱，立于廟前或神道口的華表，彰顯門楣；避邪鎮宅，古人的潛意識中都認為石頭具有超乎自然的神力，因此，名望人家都會在門前、村頭等立石止煞。這也是拴馬樁的頂柱多為獅子造型的直接原因；[1]滿足精神訴求。人們在民居建筑大門兩側常栽立拴馬樁石雕，除了其在現實生活中發揮的實用價值外，還在精神層面上承載著民居主人在特定的時空下對人生的美好訴求。

二、關中拴馬樁石雕所彰顯出的藝術性

上述我們已經對關中拴馬樁石雕有了一個基本的認識，所以為了更好地將其藝術魅力彰顯出來，我們就應加強對其藝術的品位，其藝術性主要可以從以下幾個方面體現：

一是有助于物態美的表現。在關中拴馬樁石雕中其動物形象的造型最多，且其動物形象往往栩栩如生，主要雕刻的是較大身型的動物，例如獅子、猴子、大象、馬牛、老鷹等，且獅子的使用頻率最高，獅子與人物的造型比例不盡相同，有時人大獅子小，有的大小比例和實際大小一般，有的則獅子大人小，有的則獅子和人的大小相等。但是獅頭端正的較少，主要是側面和微側的造型。例如關中的民俗藝術博物館中，就有一關中拴馬樁石雕，其特點就在于獅頭幾乎占到整個的一半，而且鬃毛直立，腿很短而彎曲，身體則在扭動，眼眉凸出，寬鼻海口，圓眼暴突，不僅活靈活現，而且煞是威風。而人騎獅又是最為精彩的造型，主要是獅子的前肢和人的臂腕間的鏤空的孔眼用于穿系牛馬。而正是這樣使得其將物態美表現的活靈活現。當然拴馬樁中也有很多人物形象的刻畫和造型，其主要以神話故事中的人物為主，例如劉海、壽星和仙翁等，而胡人又是主要的人物形象，尤其是胡人的婦女形象十分引人入勝，極大的反映了宋朝到明朝時期我國西北的各民族在關中征戰和遷移的文化印記。[2]

二是在雕刻過程中始終堅持適形法則。在雕刻過程中，緊密結合石方的走勢而取勢，所以極大的實現了因材施藝，尤其是借助四方體的對角線比邊長的特點，所以主體雕像的正面主要設置在對角線位置，這樣既能擴大其塑造空間，又能在視覺上帶來開張的感覺，從而使得雕像變得飽滿而又大氣，其給我們帶來的動態美感十分常見。例如采取人與獅的適形法則時，頭部主要在方形菱角的垂直延長線之上，不僅主題形象動態，而且通過中心線往重心上前傾，呈現出先豎直角三角形，而這就有效的將其動勢彰顯了出來，其正面形象有著咄咄逼人的形象。而在人和獅的動態結構上，往往是獅頭要比人頭大，而人頭又在雕像的最高點，所以往往十分奪目，而獅子由于其和人身連接顯得相對較弱。再從其人物比例來看，頭部大約是身長的1/3，所以頭部往往是重心，通過將頭部夸張后，強調了大頭，那么腰肢比例就被削弱，而這就能營造出視覺上的興奮點，能有效的強化形象精神特征，而這主要是由于古人的觀念較為傳統所導致。

三是在造型塑造方面，始終堅持大同小異的原則。這也正是其魅力的所在，其樁體的構成往往大致相同，而這主要是從眾觀所導致，而在樁頂雕飾上則存在小小的差別，這就給石雕藝人的創作留下了較大的空間，所以石樁往往是最具品位和精彩的部位，尤其是人獅多變的造型絕對沒有雷同，而在個性形象上則充滿了時代的生活氣息，通過服裝特征就能感受到當時那個性化的生活活力。所以在造型方面可謂堪稱一絕，人與獅的結構連接處還設置了模糊控制，也是就是模糊性的處理，好比繪畫中的留白。

四是在圓雕方面采用了三維造型。主要是在平面的基礎上展開想象，依圖施鑿以線元素為造型觀念，形成了圓雕正面刻畫充分，背側面相對平扁的視覺效果，順應了中國人習慣從正面觀賞的心理定勢。[3]

三、結語

綜上所述，關中拴馬樁石雕具有較強的藝術性，不僅助于我們感受到其藝術魅力，而且還能感受到中華文化的博大精深，在促進中華文化的傳承和發展中具有不可或缺的作用，所以在未來的工作中我們還要將其繼續傳承和發揚，才能更好地適應時代發展的潮流。

【參考文獻】

[1] 王芳.論關中拴馬樁石雕的藝術性[J].旅游縱覽（下半月），2013.11.304.

[2] 陳華.關中傳統民居石雕拴馬樁審美研究[D].西北大學，2014.

[3] 朱連城.中國民間石雕藝術的獨特樣式——拴馬樁石雕藝術解讀[J].南方文壇，2010.05.127-131.

【作者簡介】

楊曉華（1977.8-）女，講師，碩士研究生，任職于陜西藝術職業學院，研究方向：視覺傳達.

田 軍，任職于西安文理學院文化藝術教育中心.