全面建成小康社會的必要性
——由馬克思三大社會形態理論引發的思考

于佳

(華僑大學 馬克思主義學院， 福建 廈門 361021)

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全面建成小康社會的必要性
——由馬克思三大社會形態理論引發的思考

于佳

(華僑大學 馬克思主義學院， 福建 廈門 361021)

摘要：全面建成小康社會，是奪取中國特色社會主義新勝利的關鍵性戰略目標。我國已經進入全面建成小康社會的決勝階段，實現這個目標是實現中華民族偉大復興中國夢的關鍵一步。文章立足于全面建成小康社會的落腳點，以實現人的全面發展為根本。在馬克思三大社會形態理論的視域下，分析了社會的發展與人的發展之間的辯證關系，從而體現馬克思三大社會形態理論對于全面建成小康社會中實現人的全面發展有著重要的當代價值。

關鍵詞：三大社會形態理論； 人的全面發展； 全面建成小康社會

2016年1月18日，習近平在省部級主要領導干部學習貫徹十八屆五中全會精神專題研討班開班儀式上強調聚焦發力貫徹十八屆五中全會精神，首先必須下功夫領會好、領會透，確保如期全面建成小康社會。“全面建成小康社會”是中國夢的第一步，也是最為關鍵的一步，這一偉大目標的根本即實現最廣大人民的根本利益，實現人的自由而全面的發展。不難發現，將人的發展作為衡量的標準是實現馬克思主義中國化的一大突破，馬克思三大社會形態理論就是以人的發展為核心，筆者也將從人的發展角度來進一步詮釋馬克思三大社會形態理論。

一、馬克思三大社會形態理論概述

1.第一個社會形態——人的依賴性社會

“人的依賴關系(起初完全是自然發生的)，是最初的社會形態，在這種形態下，人的生產能力只是在狹窄的范圍內和鼓勵的地點上發展著。”[2]馬克思將人的依賴性社會作為三大社會形態中最初的社會形態。人們作為獨立個體的改造能力和思考能力都相對薄弱，因此人們的生活要依靠于集體的力量，依靠于以血緣和地緣為紐帶的共同體。根本原因在于生產力發展水平低下，人們對自然的依賴性十分強烈。在這一基礎上，人們對于改造自然的能力還處于初級階段，生產能力受到自然的控制，沒有形成對個性的認識。例如，在中國古代奴隸社會和封建社會中，生產力水平低下，人們的生產大都是滿足自己的需要。在這種經濟體中，如果人的依賴關系想得到解脫，獲得自由而全面的發展，根本的方法就是提高生產力，促進商品經濟的發展。雖然在中國的封建社會存在著小范圍的商品交換，但是人們沒有擺脫這種依賴關系。因此，社會形態若想得到進一步的發展，人的獨立性若想得到提升，生產力的發展就有待提高，商品經濟的發展呼之欲出。

2.第二個社會形態——以物的依賴性為基礎的人的獨立性社會

馬克思在《1857-1858 年經濟學手稿》對三大社會形態的闡述提到：“以物的依賴性為基礎的人的獨立性，是第二大社會形式，在這種形式下，才形成普遍的社會物質交換、全面的關系、多方面的需求以及全面的能力體系。”[3]由此可見，馬克思將“以物的依賴性為基礎的人的獨立性社會”作為社會形態的第二個階段。隨著生產力水平的不斷提高，科學技術的不斷進步，人們的依賴關系逐漸消失，人的獨立性得到體現。在《共產黨宣言》中，馬克思對于資本主義有著客觀的評價，馬克思認為：“資產階級在它不到一百年的階級統治中創造的生產力，比過去一切世代創造的全部生產力還要多。”[4]馬克思肯定在資本主義社會中生產力得到快速發展，使人們擺脫了生產力低下的社會狀態，人們能夠充分地認識自然的規律，并在此基礎之上充分發揮自己的主觀能動性。擺脫了自然界的控制，使得人們的獨立性增強，成為馬克思所說的“人的獨立性社會”。

國內外學者在看到資本主義巨大進步的同時，也發現了這一社會形態中所存在的很多弊端。馬克思將這種弊端概括為“人對物的依賴”，正如馬克思在《1844年經濟學哲學手稿》中所寫：“私有財產的積極的揚棄，作為人的生活的確立，是一切異化的積極的揚棄，從而是人從宗教、家庭、國家等等向自己的合乎人的本性的存在業績社會的存在的復歸。”[5]筆者理解為，勞動本是作為自由自覺的活動而存在，但由于生產力和社會分工的發展，使得勞動發生了異化，人的本質也產生了異化。雖然馬克思在這部著作中仍受到費爾巴哈人本主義的影響，但是卻闡述出私有財產的來源，即異化勞動，深刻地批判了國民經濟學將私有財產作為其理論的出發點。

私有財產的產生促使人們最大化地追求個人利益。在這一過程中，極端尖銳的社會矛盾不可避免，人們的發展呈現畸形狀態。因此，為了突破這種社會形態的局限性，社會的發展應當更加重視人的全面發展，避免對物的極度依賴性。

3.第三個社會形態——人的全面發展和自由個性社會

馬克思三大社會形態的最終形態以實現人的全面發展和自由個性為目標，實現共產主義是每一個馬克思主義者的共同理想。在《共產黨宣言》中，“代替那存在著階級和階級對立的資產階級舊社會的，將是一個以各個人的自由發展為一切人自由發展的條件的聯合體。”[6]馬克思的這句話描述了共產主義社會中人的發展是自由而全面的，同時表明社會的發展將以人的發展為最終目標。“建立在個人全面發展和他們共同的、社會的生產能力成為從屬于他們的社會財富這一基礎上的自由個性，是第三階段。第二個階段為第三個階段創造條件。”[7]筆者認為，從第二個社會形態生產力的高水平發展過渡到第三個社會形態，豐富的物質基礎是實現其過渡的基礎。沒有任何社會能夠在生產力低下的社會形態中直接過渡到人的全面發展。

在第三個社會形態中，最值得關注的就是“勞動”這一概念，在第二個社會形態中出現勞動異化的現象。那么，第三個社會形態中，勞動的內涵和內容將發生改變。在未來社會中，勞動不再是為了滿足生活的需要，也不是為了交換，而是為了能夠實現自身的價值。根據自己的興趣愛好，通過勞動來實現自己的價值，而不是單一的工作形式。人們不再受物的限制，而是自由自主地得到發展，人們擁有最自由的生活狀態，真正地實現勞動是人的本質這一科學內涵。

綜上所述,馬克思三大社會形態，從人的發展的角度，闡述了人們認識世界和改造世界的能力是不斷提高的。目前，中國正處于生產力和科學技術水平不斷提高的態勢，按照馬克思三大社會形態理論的劃分，中國的發展剛剛進入第二個階段，但是由于中國正處于社會主義初級階段，努力規避第二個社會形態中將會出現的問題，并在生產力不斷得到提高的同時，時刻關注人的發展，盡最大努力實現向第三個社會形態過渡的可能。

二、深刻理解全面建成小康社會的落腳點

馬克思三大社會形態理論對于全面建成小康社會有著深遠且重大的意義，這不僅體現在總體目標上的正確指導，更加體現在實現過程中的價值導向。不得不說，以人的發展為根據劃分社會形態，在實現全面建成小康社會過程中彰顯著重要的意義和價值。

全面建成小康社會中最具吸引力的無疑是“全面”二字，無論是實現社會的全面發展，還是實現人的全面發展，都需要歷史與實踐的檢驗，并不是一蹴而就的。在“全面”的衡量標準上，國家統計局統計科學研究提出了《全面建設小康社會統計監測方案》，在數字上為我們提供了科學的檢驗標準，大大增加了實現全面建成小康社會的科學性和實效性。但是，全面建成小康社會的最終目標并不是數學上的“證明題”，不僅僅是數據上的達標，更多的是人民的真實感受。只有滿足了人民群眾的根本利益，實現人的全面發展，才是全面建成小康社會的終極目標。換句話說，在實現全面建成小康社會的決勝階段，更應當將保障和實現人民群眾的根本利益作為實現這一偉大目標的落腳點。

歷史唯物論告訴我們社會發展是有規律的，但在社會發展的規律下，人們也能夠發揮主觀能動性。若把馬克思三大社會形態理論視為一種規律，那么我們就應該正確的認識客觀規律，并根據自身實際，發揮主觀能動性。換句話說，在深入了解馬克思三大社會形態理論的基礎之上，根據中國的國情，認清我國現在所處的社會形態，并由此制定國家發展的道路、理論和制度。雖然我國已經成為社會主義國家，但還沒有達到馬克思所說的第三個社會形態，即人的全面發展和自由個性社會。我們正處于由人的依賴性社會向以物的依賴性為基礎的人的獨立性社會的過渡時期。基于我們正處于的社會形態，有著準確的認識才能更好地促進社會的發展。“小康社會”這一概念是鄧小平理論的重要內容，是中國傳統文化發展的產物，同時也是對空想社會主義、科學社會主義理論的發展。鄧小平同志曾在各種場合多次提到“小康社會”，在《鄧小平文選》中更是提到“小康社會”40多次，這是對我國現階段社會的發展、人民的生活進行的高度概括。當前我們提到2020年實現全面建成小康社會，也是為達到馬克思所說的第三大社會形態的過渡時期。全面建成小康社會為人的自由全面的發展做鋪墊，人的自由發展也是全面建成小康社會的基本要求。

馬克思三大社會形態理論深刻地告訴我們應當始終關注如何促進人的全面發展的問題。習近平總書記曾說過：“人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標。”全面建成小康社會就是切實地實現人民群眾最根本的利益。又如“三個代表”所言，中國共產黨始終代表最廣大人民的根本利益，只有始終堅持把人民最關切的問題放在首位，才能更好地促進人的全面自由的發展。深刻地把握馬克思社會形態理論的思想，對于我們實現全面建成小康社會，實現對人民群眾的莊嚴許諾有著重要的意義。距離實現第一個百年計劃還有五年的時間，對于中國共產黨來說既是一種動力，也是一種壓力。為此，我們更應該堅持正確的發展方向奮斗下去。作為中國工人階級、中國人民和中華民族的先鋒隊，中國共產黨應當讓人民享受著更加完善的醫療保障、更公平的教育資源、更優美的生活環境，以最終能夠實現人的全面發展和自由個性社會為目標。

三、用馬克思三大社會形態理論解析全面建成小康社會

根據對馬克思三大社會形態內涵的闡述和對全面建成小康社會的深入理解，不難發現其中都包含著豐富的人學內容。馬克思三大社會形態理論中包含的豐富的人學思想更是他人無法達到的高度。但是，在建立新中國以后，國內重視并談論更多的還是馬克思的五大社會形態論，即“原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會、共產主義社會。”國內學術界對其認同感也更強，人們逐漸淡忘了馬克思關于人的發展的三大社會形態理論。其主要原因是在大力發展生產力，促進經濟高速發展的中國，人們忽視了對“人的關懷”這一問題的深入思考，導致了對于馬克思三大社會理論的研究停留在膚淺的層次上。

十八大以來，以習近平總書記為代表的黨中央從中國的基本國情出發，提出以全面建成小康社會、全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴治黨為內容的“四個全面”發展戰略，其中，全面建成小康社會被放在首位，充分體現了黨中央對“全面建成小康社會”的高度重視。這一目標不僅有利于社會的發展，對社會中個人的發展也有著極大的促進作用。在《關于費爾巴哈的提綱》中馬克思曾指出：“人不是單個人所固有的抽象物,在其現實性上,它是一切社會關系的總和。”[8]換句話說，人不是孤立存在的，而是存在于一定的社會關系當中。人的發展和社會的發展具有共同性，一定歷史條件下社會的發展為人的發展提供了條件，人的發展又會促進社會的發展。因此，社會的發展和人的發展是辯證統一的。同理可見，馬克思三大社會理論圍繞著“人的發展”展開論述與當下中國如何實現“全面建成小康社會”的發展問題在本質上也存在辯證統一的關系。深刻地把握好“人的全面發展”與“全面建成小康社會”這兩個“全面”的關系，不僅有利于實現“全面建成小康社會”，更加有利于提高人的全面而自由的發展。

(一)全面建成小康社會是實現人的全面發展的前提和基礎

“小康社會”這一概念是改革開放時期鄧小平提出的，即“我們要實現的四個現代化,是中國式的四個現代化。我們的四個現代化的概念,不是像你們那樣的現代化的概念,而是‘小康之家’”[9]。這足以說明“小康社會”的提出是依據我國具體的國情，是實現從總體小康到全面建成小康社會。我國最大的國情就是正處于并將長期處于社會主義初級階段，基本矛盾仍是人民日益增長的物質文化需要與落后的社會生產之間的矛盾。同時，我們正處于馬克思三大社會形態中“以物的依賴性為基礎的人的獨立性”這一階段，但是我們絕不會像資本主義社會那樣，在使人們實現獨立性的同時，又增加了人們的依賴性。因為我們始終堅持社會主義的方向，把實現人的自由而全面的發展放在首位。

社會的發展和人的發展是一致的，社會的進步和發展為人的發展提供了前提和可能。“個人的全面性不是想象的或設想的全面性，而是他的現實關系和觀念關系的全面。”[10]實現個人的全面發展，從根本上來說，要以社會的發展為基礎。馬斯洛需求層次理論中把人的需要分為五個層次:生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實現需求，人從最簡單的衣食住行的需要上升到高層次的實現自我發展的需要，都依賴于社會的發展。但不可陷入一個誤區，認為人是純碎的社會的附屬品。筆者認為，人實現自我的發展并不在于擺脫社會，而在于在社會的必然影響下，人們依舊可以做出自由的選擇，實現自身的全面發展。另一方面，根據馬克思三大社會形態的劃分，人要實現發展的水平是由社會發展水平所決定的。在第一個“人的依賴性社會”中，人們無法實現自身的全面發展。改革開放近30年來我們的經濟得到快速地發展，為實現人的自由而全面的發展創造了有利的物質基礎，同時也注重“五位一體”中其他方面的建設程度。因此，在實現全面建成小康社會的決勝階段，我們更要關注社會的發展如何更好地實現人的全面發展。

(二)人的全面發展是全面建成小康社會的最終目標

在資本主義社會，資本家為了最大程度地獲得剩余價值，限制工人的發展，甚至造成工人發展的畸形化，馬克思在闡述社會主義代替資本主義時曾表明：“用那種把不同社會職能當做互相交替的活動方式的面發展的個人，來代替只是承擔一種社會局部職能的局部個人。”[11]人的自由而全面的發展不僅是馬克思主要的價值觀，也是當今中國社會主義意識形態下核心的價值觀。實現人的全面發展并不是一蹴而就的，這一過程中需要社會的不斷發展，最終實現人的自由而全面的發展。

黨的十八屆五中全會通過的《中共中央關于制定國民經濟和社會發展第十三個五年規劃的建議》(以下簡稱《建議》)提出創新、協調、綠色、開放、共享的發展理念，五大發展理念的最終目標就是實現人的全面發展。“堅持發展是第一要務，以提高發展質量和效益為中心，確保如期全面建成小康社會，為實現第二個百年奮斗目標、實現中華民族偉大復興的中國夢奠定更加堅實的基礎。”[12]在《建議》中出現“發展”一詞約200余次，彰顯了發展對社會和人民的重要性，對于未來五年發展的規劃也是對人民生活和發展的規劃，始終堅持以實現人的全面發展的終極目標，更有利于把握社會發展的正確方向。

四、結論

前面提到，“全面建成小康社會”是關鍵的戰略目標，即將到來的2020年，中國就會進入到實現這個目標的關鍵階段，本文立足于深刻理解全面建成小康社會的落腳點即保障和實現廣大人民的根本利益，在分析馬克思三大社會形態理論中以實現人的發展為內容，更加證明實現人的全面發展的必要性。人的發展和社會的發展具有同步性，因此在實現人的發展的同時，必將促進全面建成小康社會的實現。

小康社會的建設過程是曲折和漫長的，正如馬克思所提出的三大社會形態也是逐一過渡而來的。任何一種社會形態都不是一蹴而就的，對小康社會建設過程中所呈現出來的機遇和挑戰，我們要有清醒的認識。不能一味地強調有利因素，造成盲目的樂觀，也不能在挑戰面前畏首畏尾。既要把握住機遇，又要勇敢地迎接挑戰。馬克思主義認識論中強調，實踐對認識具有決定性作用，實踐是認識的來源，實踐是認識發展的動力，實踐是認識的目的，實踐是檢驗真理正確與否的唯一標準。全面建成小康社會的理論不是空想出來的，而是在探索過程中發展來的。從“解決溫飽問題”到“建設小康社會”，再到今天的“全面建成小康社會”，這一艱辛曲折的過程，是人民艱辛實踐的產物。在即將實現全面建成小康社會的關鍵時期，更不能忽略實踐的重要性。我們要切實地扎根于實踐當中，處理好小康社會建設的關鍵問題，為實現最終的勝利付出努力。

參考文獻：

[1] 馬克思.青年在選擇職業時的考慮[M].北京:人民教育出版社,1986:12.

[2] 馬克思恩格斯全集:第46卷(上)[M].北京:人民出版社,1979:104.

[3] 馬克思恩格斯全集:第46卷(上)[M].北京:人民出版社,1979:104.

[4] 馬克思恩格斯選集:第1卷[M].北京:人民出版社,2012.

[5] 馬克思.1844 年經濟學-哲學手稿[M].北京：人民出版社,1979 :85.

[6] 馬克思恩格斯選集:第1卷[M].北京:人民出版社,2012.

[7] 馬克思恩格斯全集:第46卷(上)[M].北京:人民出版社,1979:104.

[8] 馬克思恩格斯全集:第3卷[M].北京：人民出版社,1960：507.

[9] 鄧小平文選第2卷[M].北京：人民出版社,1994：237.

[10] 馬克思恩格斯全集:第46卷(上)[M].北京:人民出版社,1979:36.

[11] 馬克思恩格斯全集:第20卷[M].北京：人民出版社,1971:319—320.

[12] 新華社.中共中央關于制定國民經濟和社會發展第十三個五年規劃的建議[EB/OL].http://news.xinhuanet.com/fortune/2015-11/03/c_1117027676.htm.

(責任編輯： 許秀清)

馬克思曾說:“如果我們選擇了最能為人類福利而勞動的職業，那么，重擔就不能把我們壓倒，因為這是為大家而獻身；那時我們所感到的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬于千百萬人，我們的事業將默默地、但是永恒發揮作用地存在下去，面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚。”[1]青年時期的馬克思就把為全人類的解放事業作為自己的職業選擇。在馬克思一生的探索中對于人的發展問題的研究一直貫穿始終。

The necessity of constructing a well-off society in China:Contemplation on Karl Marx’s theory on three social formations

Yu Jia

(School of Marxism, Huaqiao University, Xiamen 361021, China)

Abstract:Constructing a well-off society in a rounded way is a strategic goal to attain the new vic-tory of the specialised Chinese socialism. As China has entered the decisive stage in constructing a well-off society, achieving the goal is a key step in realizing the Chinese nation’s dream- the great rejuvenation of China. To achieve the goal of constructing a well-off society in a rounded way, it is essential to realize the rounded development of people. In the perspective of Karl Marx’s theory on three social formations, we analyse the dialectical relationship between the development of society and that of man, which demonstrates that Marx’s theory on three social formations is of significant contemporary value in realizing the development of people in a rounded way.

Keywords:theory on three social formations; people’s rounded development; completion of a well-off society in a rounded way

中圖分類號：A8

文獻標志碼：A

文章編號：1672-4348(2016)02-0163-05

作者簡介:于佳(1993- )，女，黑龍江哈爾濱人，碩士研究生，研究方向：馬克思主義基本原理研究。

收稿日期:2015-12-07； 修回日期：2016-01-24

doi:10.3969/j.issn.1672-4348.2016.02.012