室內(nèi)設(shè)計(jì)中民族裝飾藝術(shù)的應(yīng)用探求

季芝陸

我國(guó)有56個(gè)民族，各民族的風(fēng)俗文化行成了我國(guó)別具一格的文化特色。各民族裝飾藝術(shù)的發(fā)展同樣歷史悠久，其獨(dú)特性，特色性已然成為我國(guó)裝飾文化的一大亮點(diǎn)。在現(xiàn)代裝飾文化中，各民族裝飾藝術(shù)的設(shè)計(jì)理念依然具有十分重要的地位。在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，將現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念與傳統(tǒng)民族藝術(shù)相融合，使得裝飾效果加現(xiàn)代化同時(shí)又不失民族傳統(tǒng)特色，從而呈現(xiàn)出一個(gè)別具一格具有民族特色的室內(nèi)裝飾作品。本文將通過(guò)對(duì)民族裝飾藝術(shù)的分析研究，結(jié)合現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)結(jié)合民族裝飾藝術(shù)的指導(dǎo)理念，對(duì)民族裝飾藝術(shù)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的具體應(yīng)用作出探求總結(jié)。

所謂民族的就是世界的，我國(guó)民族裝飾藝術(shù)作為我國(guó)文化藝術(shù)的一大瑰寶，其傳統(tǒng)特色值得我們不斷去應(yīng)用發(fā)展。我國(guó)經(jīng)歷上下五千年的文化發(fā)展及傳承，民族裝飾藝術(shù)更是我國(guó)上下五千年的歷史文化結(jié)晶，其講究民族的多樣性與特色性，造型的獨(dú)特優(yōu)美，使之符合各族人民的裝飾理念與審美標(biāo)準(zhǔn)。民族裝飾藝術(shù)在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的有效應(yīng)用，使各民族裝飾文化的精髓為其服務(wù)，將有效促進(jìn)我國(guó)現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展。

簡(jiǎn)述民族裝飾藝術(shù)

人類屬于高層次群體，隨著人類的不斷發(fā)展，不斷進(jìn)步，人類對(duì)于藝術(shù)的追求也是越來(lái)越深。古往今來(lái)，人類對(duì)于藝術(shù)的追求步伐從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)，在我國(guó)傳統(tǒng)民族裝飾領(lǐng)域，就裝飾的目的而言，人們通過(guò)對(duì)所處環(huán)境進(jìn)行構(gòu)造與平面的改變及調(diào)節(jié)以達(dá)到舒適，美感的目標(biāo)，其發(fā)展迅速，追求完美，經(jīng)歷上千年的發(fā)展積累已經(jīng)形成了一個(gè)具有絕對(duì)深度，影響力及中國(guó)民族特色的裝飾藝術(shù)體系，已成為中國(guó)傳統(tǒng)文化里不可或缺的重要組成部分。

民族裝飾設(shè)計(jì)在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的具體應(yīng)用

1.在構(gòu)造布局方面的應(yīng)用

現(xiàn)代室內(nèi)構(gòu)造設(shè)計(jì)講究對(duì)空間的合理布局，構(gòu)造效果達(dá)到與周圍環(huán)境的融合整體性，傳統(tǒng)的民族裝飾設(shè)計(jì)同樣講究整體布局的協(xié)調(diào)合理性及整體統(tǒng)一性。蒙古族的蒙古包在構(gòu)造裝飾過(guò)程中要與周圍廣闊的草原環(huán)境融合起來(lái)，苗族的室內(nèi)裝飾藝術(shù)特征是使生活中的物體根據(jù)生活習(xí)俗融入到建筑中，室內(nèi)器具，陳設(shè)，植物要組合的井然有序，每一個(gè)構(gòu)成元素都要以整個(gè)空間造型為基礎(chǔ)進(jìn)行布置，以達(dá)到建筑與環(huán)境渾然天成的效果，從而讓整個(gè)構(gòu)造布局到達(dá)整體統(tǒng)一的視覺(jué)效果。因此在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中要結(jié)合傳統(tǒng)民族建筑物的外形及內(nèi)部構(gòu)造，在外形及內(nèi)部構(gòu)造的提取上要充分展示其的構(gòu)造獨(dú)特性與外形整體性。

2.在裝飾元素方面的應(yīng)用

傳統(tǒng)的民族裝飾元素種類繁多，包括裝飾材料，裝飾圖案。在裝飾材料方面可以直接采用，比如中國(guó)山水畫(huà)，民族傳統(tǒng)家具，彰顯具有古韻的現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念。就常見(jiàn)的裝飾圖案而言，傳統(tǒng)民族建筑裝飾圖案包羅萬(wàn)象，古人在室內(nèi)門窗及器具上雕刻的各種圖案環(huán)花紋，最能體現(xiàn)其地域特色及追求理念，比如很多民族都會(huì)選用的龍鳳鶴虎等具有吉祥，尊貴的動(dòng)物圖案。現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)都可將傳統(tǒng)民族裝飾中常常采用的圖案裝飾理念應(yīng)用其中，根據(jù)傳統(tǒng)裝飾圖案的形式，采用直接選取或者進(jìn)行更深一層的加工處理，達(dá)到現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念的新要求。

3.在文化精神方面的應(yīng)用

所謂在文化精神方面的應(yīng)用，就是提取傳統(tǒng)民族裝飾中所體現(xiàn)出的精神追求，當(dāng)然在提取上去其糟粕，取其精華，不符合現(xiàn)代人社會(huì)價(jià)值觀的生活追求要予以摒棄。通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)民族裝飾所表現(xiàn)出的精神層面的精華部分吸收融入到現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念中來(lái)，運(yùn)用合理巧妙的設(shè)計(jì)思路，使人們?cè)谒幁h(huán)境內(nèi)可以充分感受古人的優(yōu)秀的思想境界及積極的人生精神。

民族裝飾設(shè)計(jì)在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的應(yīng)用價(jià)值

社會(huì)經(jīng)濟(jì)水平的不斷發(fā)展令我國(guó)已全面進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)，現(xiàn)代化氣息在人們?nèi)粘Ｉ钪幸彩窃絹?lái)越濃烈，然后隨著民族傳統(tǒng)文化重視程度的不斷提高，其應(yīng)用范圍也是越來(lái)越廣泛，在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)領(lǐng)域方面，傳統(tǒng)民族裝飾設(shè)計(jì)思想的融合也是越來(lái)越常見(jiàn)。民族裝飾設(shè)計(jì)在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中有效應(yīng)用，對(duì)于人們現(xiàn)代生活模式的優(yōu)化具有重要作用，在文化傳承方面，由于各民族傳統(tǒng)文化的不同，在運(yùn)用各民族裝飾設(shè)計(jì)的過(guò)程中，會(huì)讓人們更深一層理解各民族傳統(tǒng)文化的精髓所在，根據(jù)人們的不同的實(shí)際情況，設(shè)計(jì)出不同的具有民族特色的室內(nèi)環(huán)境，讓人們?cè)谝粋€(gè)認(rèn)知自我，文化氛圍濃烈的現(xiàn)代環(huán)境中生活，對(duì)其健康成長(zhǎng)，樂(lè)觀生活及文化水平的培養(yǎng)都具有積極作用。

結(jié)束語(yǔ)

本文將通過(guò)對(duì)民族裝飾藝術(shù)的分析研究，結(jié)合現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)結(jié)合民族裝飾藝術(shù)的指導(dǎo)理念，認(rèn)為現(xiàn)代設(shè)計(jì)應(yīng)該從傳統(tǒng)民族裝飾中所表現(xiàn)出的外觀形態(tài)及精神層面進(jìn)行提取，并成功運(yùn)用于現(xiàn)代室內(nèi)的設(shè)計(jì)理念中來(lái)，從而對(duì)人們認(rèn)知民族傳統(tǒng)文化及其弘揚(yáng)，和對(duì)現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展都具有積極作用，值得推廣應(yīng)用。

（作者單位：邵陽(yáng)學(xué)院）