近10年田野調查法在武術文化研究中應用的問題與成因——基于體育類核心期刊論文的考察

宿繼光，　李金龍

(山西大學 體育學院，山西 太原 030006)

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近10年田野調查法在武術文化研究中應用的問題與成因
——基于體育類核心期刊論文的考察

宿繼光，李金龍

(山西大學 體育學院，山西 太原 030006)

摘要運用文獻資料法,對體育類核心期刊近10年刊載武術文化研究論文中應用田野調查法的文獻進行搜集與分析。結果顯示:武術文化研究中存在對田野調查法的應用缺乏重視,研究成果少,研究類型單一，研究的長期性、參與性和深入性不足等問題。成因：既有研究者對田野調查法理論認識不清的主觀因素,也有研究時間有限、經費不足等客觀條件的局限?；诖?從研究方法的3個層次提出在研究過程中應注意的事項。

關鍵詞武術文化研究; 田野調查法; 體育類核心期刊

DOI10.16099/j.sus.2016.02.006

Problems and Causes of Field Work Applied in Wushu Culture Study in Recent 10 Years——Based on the Study of Core Sports Journals

SU Jiguang,LI Jinlong

AbstractWith the method of literature review,this paper analyzed the papers on wushu culture study published on core sports journals which used field work in recent 10 years.The results show that the application of field work has been ignored in wushu culture study,with little research fruit and singular research type.At the same time,the research in this area lacks long-term,participation and deep insight.It may result from both the subjective factors like the researchers’ misunderstanding to field work theories and the objective factors including limited time and fund.The paper offered some suggestions as to the research methods from 3 layers.

Keywordswushu culture study;field work;core sports journals

Author’s addressSchool of Physical Education,Shanxi University,Taiyuan 030006,Shanxi,China

研究方法之于科學研究猶如鳥之翼、車之輪,對研究結果起著至關重要的影響和作用。一門學科的研究方法不僅是其理論形成的出發點,同時也是該學科重要的組成部分?？茖W的研究方法分為3個層次：宏觀層面的方法論,是指導科學研究最根本的方法;中觀層面的研究方式,是研究者開展研究的策略性選擇;微觀層面則是具體的研究技術。田野調查法屬于中觀層面的研究方式,它包括一系列具體的方法與技術。隨著武術文化的研究領域不斷拓展,“書齋式”的研究已不能滿足武術學科發展的需要。越來越多的研究者將武術視為中國文化的重要載體,對其進行了文化學、民俗學或人類學的研究。胡小明先生曾指出:“研究民族體育不能僅僅呆坐在書齋里,圍著故紙堆轉,而是應走向田野?！盵1]

由于武術滋生于民間,觸摸真實的武術必須深入到武術實踐現場；因此,應用田野調查法進行武術文化研究是重要的,也是必要的?！皬募兇獾膶W術角度來看,目前幾乎沒有關于武術文化的田野調查報告或類似研究成果。而依照當前的武術傳承形勢,武術田野工作的開展,恐怕已經到了不能不行動的時候了”[2]。田野調查法是人類學學科的基本方法,目前在人文社會科學中被廣泛應用。“20世紀以來,田野調查逐漸成為人類學家直接進入社會文化環境調查以搜集資料和建立通則的一種科學研究方法”[3]。1979年國家體委下發了《關于挖掘整理武術遺產的通知》，至此,武術界開展了歷時數年遍布城鄉的武術挖掘整理工作,共收集整理了“源流有序、拳理明晰、風格獨特、自成體系”的拳種129種。“田野調查”在當時并未引起武術研究者的足夠重視,而是又紛紛回到了書齋,依賴于文獻資料和邏輯分析進行武術的學術研究，致使目前在武術文化研究中鮮見田野調查的成果。

1研究方法

截至2015年8月2日,通過中國知網分別以“武術”并含“田野調查”為主題詞、以“拳”并含“田野調查”為主題詞進行檢索,共搜集核心期刊論文44篇(檢索范圍:《北京大學中文核心期刊目錄》所收錄體育類期刊)。剔除與武術文化研究無關的文獻,剩余31篇文獻,且全部發表于2006—2015年。迄今為止,未見有人專門就武術文化研究中田野調查法的應用問題展開全面研究，因此,本文統計和分析31篇文獻研究方法的應用情況,旨在發現田野調查法在武術文化研究應用中存在的不足,并分析其成因,以期為武術文化的研究提供助力,同時促進武術學科的完善。

2田野調查法在武術文化研究中應用的基本特征

通過對31篇文獻的研究方法進行梳理發現:在研究方法的表述方面,有22篇文獻(占71%)未介紹研究方法的具體使用過程;有23篇文獻(占74%)未說明田野調查法所用的時間,只有8篇文獻注明調查時間,分別是:“調研前后時間持續了近2年”[4]、“先后9次深入沛縣城鄉共計130余天”[5]、“進行了為期1個月的實地田野調查”[6]、“累計4個月深入到新垵村和高殿村進行廣泛調研”[7]、“近3年間先后8次深入沛縣城鄉共130余天”[8]、“通過在查拳故里做的大量田野調查及文獻研究”[9]、“先后進行了為期4個月的田野調查”[10-11]。

在研究方法的應用方面,31篇文獻中有26篇文獻(占84%)應用了1種(田野調查法)以上的研究方法。作為問題的提出和田野調查的前期準備,文獻資料法是最常使用的研究方法,80.6%的文獻都使用了該方法。在應用2種研究方法的9篇文獻中,有8篇是將田野調查法與文獻資料法同時使用的。有12篇文獻(占38.7%)在研究方法的表述上將田野調查法與訪談法并列,有2篇文獻(占6.5%)在研究方法的表述上將田野調查法與問卷調查法并列(表1)。從研究方法的體系看,訪談法、問卷調查法是研究方法的具體技術手段,與田野調查并不屬于同一層次。

表1　被調查文獻應用研究方法種類統計結果

3田野調查法在武術文化研究中應用存在的問題

3.1研究特點方面的問題

3.1.1缺乏長期性田野調查是指研究者前往調查地點,搜集資料,進行科學研究的過程。對于初次參加田野調查工作的研究人員,必須經過嚴格的訓練,通常要求研究人員在調查點居留半年以上的時間,長期性是田野調查的主要特點之一。如《中國農民調查》的作者陳桂棣,利用3年的時間深入安徽鄉村,廣泛開展調查,采訪了一批黨政要員、專家教授以及致力于農村改革各界人士,收集了大量的材料。熊培云以故鄉村莊為立足點,考察百年來中國鄉村的命運,最終歷時10年完成了著作《一個村莊里的中國》。其中有作者30年的人生經歷與感悟,新中國60年農村建設成敗得失,并由此折射出近代百年中國歷史的若干重要問題與玄機。然而,在現有的武術文化研究中,很少有研究者可以從事長期的田野調查工作。在上述所搜集到的31篇文獻中,注明調查時間最長的2年[4],而且1年以上的僅此1篇;有23篇文獻未說明調查所用的時間。另外,部分研究對調查時間的表述使用了模糊的詞語,如“多次”“數月”等。這樣的表述顯然是不夠嚴謹的。田野調查不同于參觀訪問,長期性主要是指研究者居留在調查點的時間,少則數月、半年,多則1年或更長時間。

3.1.2缺乏參與性觀察是科學研究中的常用方法,根據觀察者的角色可以分為局外觀察與參與觀察。走馬觀花式的局外觀察很難獲得翔實、準確的一手資料。這就要求研究者參與到調查對象的工作、生活中,使自己成為調查對象的一員，除了詳細觀察其行為、活動,還要親身體會調查對象的生活經驗。參與觀察是田野調查的最大特色,它的特點就是要求研究者參與到調查對象的社會生活背景中,使自身成為其社會生活中的一員，對各種活動進行觀察。參與觀察相比其他研究方法的優點在于可以保證研究者較為順利地進入研究現場,獲得真實的信息,了解到“局外人”所無法得到的資料。

當然,有時僅僅參與觀察也是不夠的,必要時需要“參與行動”。參與行動法是對社會情境研究的方法,是以改善社會情境中行動質量的角度進行研究的一種研究方法[12]。這種方法強調將研究結果直接運用于對待和處理社會問題,而不僅僅是對社會現實進行描述和論證。因此,在武術田野調查的工作中“參與”就顯得尤為重要,尤其是對于拳種的技術體系研究、門派內部的傳承體系研究,“局外人”很難窺其全貌。關于某一拳種或一個狹小地域的武術文化研究,非常有必要采用“參與”的方式進行。研究者需要將自己置身于調查對象之中,加入當地的武術組織,甚至拜入一個師門;參與到當地的武術活動中,或者是親身習練一個拳種。如此可以獲得調查對象的信任,得到豐富的研究材料。同時,自身的感悟也是最真實的一手資料。

3.1.3缺乏深入性在現有的研究中,調查不深入是一個普遍的問題。大多數研究只是在形式上進入田野,而至于進入田野觀察什么、怎么觀察不是很清楚。因此,形成的研究成果只能是浮在問題表面對現狀的簡單描述,遠未達到人類學所要求的“深描”。例如一些傳統拳種的拳理、拳法技術體系非常復雜,作為一名置身于武術之外的觀察者是很難理解的,有的則憑空妄斷。如果研究者通過習練某一拳種,了解了該拳的風格特點,并且將該拳與其他拳種比較,結合自身體驗總結特色。這樣的研究顯然比從“文獻到文獻”的研究更有意義。調查的深入不僅在于觀察的深入,也包括訪談的深入、參與的深入等。因此,對于一般的田野調查研究者來說，力求作為一個“局內人”,從內部觀察和發現問題。在民間,傳統武術還未完全脫離宗法制度的影響,門派之見依然存在,只有“自己人”才有機會管窺本門的“絕招”。研究者只有深入到被調查者中,才有可能被當作“自己人”。

此外,武術具有極強的實踐性。如果研究者沒有躬身實踐、缺少親身體驗,對于武術技術的理解是無法深入的。正如王宗岳《論太極拳》所言:“由招熟而懂勁,由懂勁而神明?！笨梢姟岸畡拧辈⒎且资?真正“懂勁”又豈是一日之功。尤其是對于拳理、拳法的探討,如果沒有經過長時間的揣摩、體悟,把自己置于調查對象之中,而僅僅是通過訪談或非參與式觀察,研究者將很難體會其中奧妙,研究自然無法深入。但是,深入研究并不止于作為“局內人”的觀察?！巴瑫r以‘局外人’的眼光分析當地武術文化的內容和特點,做到既能‘先融入’,又能‘再跳出’”[11]。遺憾的是，這一研究思路在現有的武術文化研究中并未引起大多數研究者重視。

3.2研究類型單一

3.2.1以專題調查為主,缺少綜合調查、典型調查和個案調查從研究對象和內容劃分,田野調查可分為綜合調查、專題調查、典型調查、個案調查。這4類調查在實際研究中彼此關聯,往往是“你中有我、我中有你”,很難準確歸類。根據研究對象和內容的側重,只能基本歸類。在現有武術文化研究中的田野調查主要以專題調查為主,即就武術文化的某一個組成部分對一個群體或地域做專題調查,以了解這一問題的現狀和發展趨勢,或用以驗證、檢查某一理論的真偽。專題調查本身并不存在問題,筆者也無意否定專題調查。只是認為武術研究中的田野調查類型應多樣化,所涉及的研究對象和內容就會更加豐富。如采用個案調查,以某一個特定的武術群體或個人作為對象而進行詳細深入的調查研究,有利于對研究對象做深入的定性分析,從而把握全貌。類似于《逝去的武林》這樣有深度的個案調查在武術文化研究中鮮見。

3.2.2以無問題取向調查為主,缺少有問題取向調查從有無問題取向劃分,田野調查可分為有問題取向調查、無問題取向調查。無問題取向的田野調查是早期田野調查的基本形式。在目前的武術田野調查中多數調查都是無問題取向的,其特點主要表現為:選擇一個特定區域,進入調查點內對當地人進行訪談,了解當地人的各方面情況,完整地記錄這一地區的歷史文化、自然環境、風土人情,分析論證當地武術文化發展成因。但是,現代研究問題意識日漸重要,有問題取向的調查受到了研究者的重視。通常的選題都是為了解決某一理論或現實問題。具體而言,在武術研究中首先要通過文獻資料和前期研究對選題所涉及的變量之間的關系形成預設,然后通過田野調查進一步搜集資料、分析研究資料以驗證或證偽這一設想，而在武術田野調查中有問題取向的研究并不多見。

3.2.3以一點調查為主,缺少多點調查從調查點的多少劃分,田野調查可分為一點調查、多點調查。一點調查是傳統的田野調查,研究者對一個村落或一個獨立的單元進行長時間的參與觀察和深入訪談,探究他們的生產、生活及一切行為模式,以切身感受理解他們的文化。多點調查是選擇多個村落調查,并進行比較研究。多點調查超越了狹小的村落武術文化研究,使研究的視野從單一村落轉向更大范圍的社會區域,為武術文化研究的理論構建和問題探討提供了更為豐富的資料。目前武術文化研究中的田野調查普遍是一點調查。對于調查地點有的選取了一個村落[7],有的選取的是一個省級行政區域[13],只是范圍不同,缺乏橫向之間的比較研究。

4問題的成因

4.1主觀原因(1) 研究者對于研究方法體系存在著認識的誤區。在現有的研究中,研究者往往把田野調查法等同于一般的研究方法,與訪談法、問卷調查法視為同一層次[14-15],將研究方式與具體的研究技術相混淆。田野調查被公認為是人類學學科的基本方法,“是人類學家的必備訓練,遠遠超出了作為一種具體方法的意義,成為人類學知識體系的基本構成部分”[3]?？茖W的研究方法體系應包括方法論、研究方式和具體研究技術。田野調查在人類學研究方法體系中并不是指具體的研究技術,而是一種研究方式,是指研究者前往調查地點、搜集資料、進行科學研究的整個過程。它包括觀察與參與觀察、訪談、座談會、問卷調查、譜系調查等具體的研究技術[12]。因此,不能將訪談法、問卷調查法與田野調查法混為一談，它們只是田野調查中搜集資料的具體方法和技術。

(2) 研究者對于田野調查法的適用范圍模糊不清。來源于人類學研究的田野調查,目前已應用于人文社會科學的不同領域。田野調查法有其適用的范圍,并非可以解決所有的問題。在學術研究中,研究方法是根據研究內容和條件確定的。在武術文化研究中是否應用田野調查法同樣要看研究的具體內容,以及是否具備田野調查的條件。

(3) 研究者所持的學術態度。田野調查法的特點決定了研究者需要長期、深入地居住在調查站點。面對一個快節奏的現代社會,調查人員很難短則數月、長則數年地從事調查工作。尤其是對于有時間限制的課題研究或學位論文,那就更不可能長時間地進行田野調查。當前,許多研究者面對浮躁的社會環境,疲于應付各種考核,無法歷時數年或數十年完成一項研究。急功近利的學術態度造成了武術文化研究中田野調查法的應用無法深入,研究成果水平不高。另有一些研究者存在嘩眾取寵的心理,在研究方法的使用上“東施效顰”,其實對于田野調查法并不熟悉,更不必談實際應用了。

4.2客觀原因研究方法的選擇不僅要與研究主題密切相關,而且要充分考慮研究者所具備的條件和資源。田野調查是一項復雜的工作,受到多方面因素的制約，因此,應用田野調查法要充分論證其可行性,認真考慮自身是否具備條件。

(1) 研究者無足夠的時間進入調查地點進行調查。時間是現代社會最為寶貴的財富之一，快節奏的生活使現代人感受到了時間的緊迫。這種緊迫感有時是來自自身的壓力,但更多的是客觀條件造成的。如承擔課題有結題時間的要求，申請學位有學制年限的要求，職稱評審、年度考核都有嚴格的規定。一般而言,國家社科基金項目要在3年內完成,省部級課題多在1~2年完成;完成碩士、博士學位論文從開題到答辯也就不足2年的時間;年度考核時間更短,唯有職稱評審沒有時間限制,但這又是大多數研究者最為迫切的需求。如此，研究者為了在規定的時間完成相應的任務,基本無法做到長期、深入地進行田野調查。往往是到調查地點走走看看、隨便問問,很難深入。

(2) 經費不足是困擾田野調查的主要原因。長期以來,研究經費的不足是困擾研究者走出書齋的主要原因,這也是造成武術文化研究中較少應用田野調查法的重要因素。長期深入的田野調查勢必會耗費較多的人力、物力、財力，如果得不到經費的支持,調查將很難持續。此外,田野調查工作有其特殊性，研究人員往往吃、住在當地老鄉家里,費用多以現金支付,對于一些急需的辦公用品在當地購買也不能使用公務卡，這些實際情況可能與嚴格的科研經費使用規定相沖突，使研究人員的工作積極性受到了影響。

(3) 調查對象對研究者的接受程度不高直接影響調查效果。由于田野調查要求研究者深入到調查對象的生活中,這樣勢必會對調查對象的生活產生一定的影響，故調查對象會存在各種疑慮,與研究者難免有心理隔閡。一些研究者到自己熟悉的家鄉進行調查,很容易得到調查對象的信任與支持；但是,大多數研究者依據研究內容進入調查站點,往往并不是自己熟悉的環境。對于研究者來說,在人地兩生的環境中如果得不到調查對象的積極配合將很難開展調查工作。不僅搜集不到所需的資料,有時調查對象提供的信息甚至是不準確的。這對于調查研究來說也是最忌諱的。

(4) 部分學術期刊對于作者交待田野調查法的內容重視程度不夠。本文的資料全部搜集于體育類核心期刊,在所有的31篇文獻中,僅有9篇文獻介紹了研究方法的具體使用過程,有8篇文獻說明了田野調查所用的時間。通過對現有資料的比較分析發現,在武術研究中對于研究方法的重視程度遠未達到自然科學的要求。如:實驗研究不僅要求研究者詳細說明研究方法,而且對于實驗所使用的儀器和材料都有相應的規定。在武術文化研究中，研究方法的介紹通常是可有可無的。僅有少數期刊對于研究方法提出了明確要求,大部分期刊對此均不作要求。

5武術文化研究中應用田野調查法應注意的幾個問題

5.1宏觀層面的方法論 馬克思主義唯物辯證法是指導我們認識世界和改造世界的根本方法,也是武術文化研究田野調查法應用的哲學方法論。在馬克思主義唯物辯證法的指導下,邏輯與歷史相統一的觀點構成了武術文化田野調查研究的邏輯方法。在學科層面,人類學研究理論“主位與客位”“大傳統與小傳統”“大規模社會與小規模社會”為武術文化研究的田野調查提供了學科層面的方法論指導。

“主位與客位”代表了2種不同的研究視角,即“強調從文化內部的角度去分析、理解事件”“強調文化外部的立場和解釋”[12]。主位研究,由于是從內部看文化,會更深刻地理解調查對象的文化、情感,但是也可能“不識廬山真面目,只緣生在此山中”;客位研究,由于是從外部看文化,研究者更容易對所調查對象保持高度的敏感和好奇心,但是要避免得出臆想的結論。采用“主位與客位”不同的研究視角對同一文化現象的分析可能會得到不一樣的結論,故在研究中要兼顧主位與客位,努力使研究不失偏頗。

“大傳統與小傳統”理論來源于美國人類學家羅伯特·雷德菲爾德的《鄉村社會與文化》。大傳統是指以城市為中心,社會中精英所代表的文化;小傳統是指大眾所代表的文化。廣泛存在于中國社會中的武術文化,經過長期的歷史積淀已經融入到中國社會的各個階層。由于不同階層對于武術文化的價值追求具有差異性,從而也形成了武術文化的不同表現形式。在余英時[16]看來:“大傳統與小傳統之間一方面固然相互獨立,另一方面也在不斷地相互交流?！币虼?對于武術文化的田野調查研究,無論是“陽春白雪”還是“下里巴人”，均應進入研究者的視野。

“大規模社會與小規模社會”的理論為通過小型社區研究窺探大規模社會提供了理論依據，從而也回答了對于一個小型社區的微觀研究何以冠名是人類學的問題。英國人類學家利奇曾對費孝通的《江村經濟》做出評議,質疑:“以中國單個村莊或鄉村小社區的社會人類學研究成果,不能作為典型代表去推論其他農村的概況?！盵17]費孝通對此進行了回應,他認為江村就是一類農村的代表,通過類型比較方法從個別逐步接近整體[18]。因此,如何選擇調查地點和確定調查范圍是田野調查研究非常重要的準備工作。在研究過程中要重視對小規模社會的深描與大規模社會的闡釋相結合。

5.2中觀層面的研究策略制訂武術文化的田野調查研究策略，應考慮以下幾方面的問題。① 針對研究目的制訂研究策略。研究目的通常被劃分為探索性、描述性和解釋性研究。探索性研究常常是一種先導性的研究，故在研究方法上要求相對簡單,調查對象規模較小。描述性研究的主要目的是收集資料,發現情況,提供信息，故研究方法較探索性研究復雜,調查的樣本也要大得多。解釋性研究是為達到對社會現象進行理論解釋的目的，故在研究方式和調查對象的選擇上都是以有利于發現和揭示問題的成因為標準。② 研究策略要與研究者的能力與條件相吻合。根據研究者不同的認知結構和研究條件,可以選擇不同的研究策略，如觀察與參與觀察、訪談法、座談會法、問卷調查法、參與行動法等。研究策略的選擇關系研究計劃的制訂,因此應審慎地選擇研究策略。

5.3微觀層面的操作技術(1) 田野生活的時間。深入實地,近距離、長時間地生活在被研究群體和社會背景中,這是田野調查的一個基本特征。采用田野調查法研究武術文化,必須進入武術實踐現場。至于深入現場時間,人類學并未有具體的規定，但是,“人類學應該是時間的富有者,他可以任情地在田野之中待上足夠長的時間”“最好的人類學家至少都要待一年以上的時間,這似乎成為了一個慣例”[19]。如《鄉村中國》《街角社會》《西太平洋的航海者》等具有里程碑意義的人類學研究成果,在田野生活的時間都是一年以上乃至更長。“春耕、夏耘、秋收、冬藏”,扎根于民間的武術不可避免地受時令節氣的影響?！懊頃r耕田,閑來時造拳”,正是反映了武術和農業生產的緊密聯系?！耙虼嗽谌祟悓W中,呆上一年的時間可能是一個慣例”[19]。在這一年的時間里,研究者有可能對當地各個節令的武術活動會有整體的把握,收集到的資料才更全面。此外,多次短期(2~3個月)進入調查現場,采用將田野與書齋相結合的方式有時效果也不錯。這樣可以及時整理收集到的資料,進入書齋查閱文獻,合理調整調查計劃,有助于研究的順利進行。

(2) 進入田野的程度。進入田野的程度跟諸多因素有關,包括調查者身份的公開與否,與被調查者關系的親疏,以及調查者參與觀察的程度。《街角社會》作為田野調查的經典案例,作者懷特為進入一個意大利貧民區開展研究,卻經歷了多次嘗試未果。后來經人介紹結識了一個幫會的頭目,才以“多克的朋友”身份進入“田野”。據懷特描述:“因為只要我和多克在一起,有他擔保,就沒有人問我是誰,或者我在干什么。但是,當我獨自巡回于其他群體,甚至在諾頓幫中間時,他們顯然對我十分好奇?！盵20]懷特的經歷反映出研究者進入“田野”身份與扮演的角色對進入田野的程度產生重要影響。在紐曼[21]看來,研究者在田野中的角色只是影響進入田野程度的一個因素：“研究者的涉入程度取決于與成員的交流、田野場景的特性、研究者的個人感受,及其扮演的田野角色?！?/p>

(3) 參與觀察的類型與方法。在武術文化研究中應用田野調查法的一個重要原因就在于深入武術實踐現場,觸摸最真實的武術；因此,參與觀察成為獲取資料的主要途徑和方法?！皡⑴c”作為參與觀察的本質特征,決定了研究者只能作為“局內人”去觀察。“參與觀察的重點在于了解局內人對于人類生活的理解。從局內人的角度看待日常生活世界是參與觀察法所要描述的基本現實。有所不同的是,參與觀察法追求的是發現、接近和揭示人們對于日常生活的意義(現實)的理解”[22]。至于作為“局外人”的觀察,由于缺少了參與的成分,顯然不屬于參與觀察。根據研究者身份的公開與否,參與觀察的類型可以分為“完全的參與者”和“觀察者的參與者”[23]。比如,一個習武者研究某一群體的習武動機。他本人扮演了被調查者中的一個真實的角色,并且作為研究者的身份未公開,那么他就是“完全的參與者”。如果被調查者知道了他作為研究者的身份,那么他就是作為“觀察者的參與者”。作為“局內人”的觀察,研究者更容易被調查對象所接受,真實地理解他們的情感,深刻地理解他們的文化,挖掘出“局外人”不易獲得的重要信息。作為“局內人”有可能會因為對研究環境過于熟悉而“入戲太深”,對于本來具有研究價值的線索視而不見。這樣,要求研究者不僅要作為“局內人”融入當地人的生活,要向當地人一樣參與當地的行動和理解當地的文化。同時,還要作為“局外人”進行理性思考,客觀地對當地人的生活、行為以及文化進行分析。因此,在田野調查中成功的研究者應該是“既能進得去,也能出的來”,能夠在“局內人”與“局外人”之間進行合理轉換。

6結束語

“工欲善其事,必先利其器”,一門學科的研究方法是其創新的重要源泉和動力之一。武術文化研究方法既是當代武術文化研究的重要內容,也是其理論形成的出發點。田野調查法在武術文化研究中的應用必然經歷一個不斷完善和規范的過程,最終將成為武術文化研究不可或缺的研究方法。在這個完善和規范的過程中,研究者不僅要嫻熟地掌握研究方法,而且要對田野調查的基本理論問題了然于胸。此外,還要懷揣一顆對學術的敬畏之心,抵制不良因素的干擾,做到嚴謹治學。唯有如此,武術學科才能逐步完善,武術文化研究才能向縱深發展。

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文章編號1000-5498(2016)02-0029-06

中圖分類號G85

文獻標志碼A

通信作者簡介:李金龍(1963-),男,河北曲陽人,山西大學教授,博士,博士生導師;Tel.:(0351)7018838,E-mail:lijinlong@sxu.edu.cn

作者簡介:第一宿繼光(1978-),男,山西太原人,山西大學博士研究生,中北大學副教授;Tel.:13994201456,E-mail:sjgtiyu@163.com

基金項目:國家社會科學基金資助項目(13BTY047)

收稿日期:2015-10-20； 修回日期:2015-12-03

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