希臘圣山半島嚴禁女性進入的男人國

顧婧溢

希臘東北部的圣山半島是東正教圣地。千百年來，這里都恪守著這樣一個奇特的規定：嚴禁女性進入。因此圣山半島成了名副其實的“男人國”。

前羅馬尼亞王后瑪麗曾經女扮男裝潛入圣山，就在她幾乎騙過警衛的眼睛時，卻功敗垂成，被識破偽裝后，她立即被遣送出去。

歐洲議會曾提議廢除這一規定，但遭到拒絕，并引發了一場空前的大討論：究竟是應該廢除這道傳統禁令，還是應該一如既往地將它堅持下去？

圣山半島位于希臘東北部的馬其頓地區，它的總面積為336平方公里，東西寬7～12公里，向南突入愛琴海56公里，形狀酷似伸入大海的一只“腳”。半島山勢起伏，從低到高海拔高度大多在500～1000米左右，而其最高峰海拔則達到了2033米。天氣晴好時，站在山巔，遠近的美景盡收眼底。由于這里的原始自然生態與人文風貌保存完好，因此被譽為“希臘的縮影”。

圣山半島原名阿索斯半島，得名于希臘神話中的英雄阿索斯。公元11世紀中葉，拜占庭帝國皇帝康斯坦丁九世正式將其改名為“圣山半島”。千百年來，修道士從各地匯聚到此，先后建起了20座東正教修道院，并立下一條奇特的規定——“嚴禁女性進入”，因此這里又被稱為“男人國”。

希臘憲法承認的“僧侶自治共和國”

相傳，圣母瑪利亞在圣徒約翰的陪伴下，乘船從約帕到塞浦路斯去見她的兄弟拉薩路。由于途中遭遇大風，船只被吹到圣山半島，被迫停泊在克萊門特港（大約在如今的艾維倫修道院附近）。圣母在海岸邊漫步時，被這里自然美景吸引，于是請求耶穌把這里賜予給她做花園。從此，圣山便被視為“圣母的花園”。如今，圣山唯一的“女性”便是圣母瑪利亞的神像。

早在公元7世紀，圣山半島就有修道士存在。從公元9世紀中葉開始，先后有20座修道院陸續在半島上建成，吸引了大量修道士來到這里清靜修行。不過在接下來的幾個世紀里，圣山半島經歷了風風雨雨：衰落和輝煌，貧困和富裕，毀滅和重建都在這里交替上演。而歷史上馬其頓王國的滅亡、拜占庭帝國的輝煌、土耳其帝國的控制，以及形形色色的革命、戰爭、災難、掠奪、希望和絕望，都曾波及這里，直到1912—1913年巴爾干戰爭后，圣山才最終迎來了和平。

雖然歷經風吹雨打，圣山半島的修道院都保留了下來，并長期由東正教人士管理。如今，它作為希臘唯一的自治特區，雖隸屬希臘共和國，卻是由君士坦丁堡牧首直接管轄的宗教圣地。為了保護圣山半島的宗教文化的獨特性，1927年希臘的憲法規定，圣山半島成為希臘的一個“僧侶自治共和國”，擁有自己的法律法規。20座修道院的代表和一名政府代表組成了管理委員會，共同管理圣山半島。

嚴禁女性入內的“男人國”

相傳早在公元422年，拜占庭帝國公主普拉基吉婭前往圣山半島拜謁，不料剛上島便聽見了圣母瑪利亞的呵斥，她只得折身而返。從此，圣山便開始禁止女性進入。

到公元1060年，這道禁令得到了拜占庭皇帝的批準，正式立法禁止女性進入，就連雌性動物也不例外。東正教人士的理由是：女人的出現會改變僧侶群體的社會動力，因此減緩他們在精神道路上前進的速度。一位修士如此解釋：既然女人可以毀掉伊甸園，當然也足以毀掉圣山。

不過，圣山越是禁止女性進入，就越是顯得神秘，越讓女性產生好奇，她們也就越是想方設法試圖進入。從古至今，女性企圖混入圣山的事件時有發生，有多少女子幻想一探“男人國”的究竟，屢屢喬裝打扮，祈盼蒙混過關，但鮮有成功。前羅馬尼亞王后瑪麗就曾經女扮男裝潛入圣山，就在她幾乎騙過警衛的眼睛時，卻功敗垂成，她被識破偽裝后，立即被遣送出去——即使是王后也不能破例違反圣山的傳統。這次事件中，圣山的修道士充分顯示出了外交才干，經過溝通，化解了這場幾乎引起雙方沖突的危機。

但在半島附近一所學校任教的美國女教師科拉·米勒則沒有這樣的好運。一天早晨，米勒獨自劃著小船來到圣山腳下。上岸后，她身穿泳裝在海灘上漫步，正當她縱情享受圣山美景之際被發現了。本來米勒可以一走了之，但她公然表示自己蔑視“女性禁入”的規定，這樣的態度自然激怒了圣山宗教法庭的執事，米勒因此受到了懲罰，在禁閉室里被關了一夜。1981年，希臘文化部部長茉麗娜·邁爾庫莉女士想到圣山半島巡視，這條新聞頓時在希臘全國引起了軒然大波，為了平息紛爭，她最后只得發表聲明，否認了自己的想法。

不過歷史上也有女性成功混入圣山的案例。第一個成功“偷渡”圣山的幸運兒，是希臘的第一位歐洲小姐艾迪絲·迪普拉拉科。1930年，她用被單緊緊裹住胸部，假扮成水手，混在一群男水手中，在一個免檢的海灘登岸，然后步行到了圣山首府卡里埃。在那里，她還緊挨著一個年輕修道士拍了一張快照。隨后她寫了一篇文章，講述自己的冒險經歷，并附上這張照片，寄給一家希臘報館登報發表。美國《時代》周刊不甘落后，將此事作為年度焦點事件進行了大肆炒作。2008年5月26日，5名摩爾多瓦偷渡者（其中4名為女性）從土耳其進入希臘，不料誤入圣山。不過修道士在告知其此地禁止女性進入后，原諒了她們的非法進入行為。

但在極少數特殊的歷史時段，圣山半島也曾成為女性的避難地，比如在14世紀，塞爾維亞國王斯蒂芬為了讓自己的妻子不被瘟疫傳染，就曾帶她來此避災。

“女性禁入”的大爭論：廢除，還是延續？

對于圣山半島嚴禁女性進入的規定，一直就存在著爭議，不斷有人認為這是對女性的歧視，要求廢除這一傳統。

2002年1月，歐洲議會曾提議廢除這一規定，但遭到拒絕。這次交鋒引發了一場空前的大討論：究竟是應該廢除這道由來已久的禁令，尊重男女平等這一社會現實，還是應該一如既往地堅持傳統，尊重歷史和宗教？歐洲議會稱這種禁令是“違反人權的行為”，而希臘官方則反唇相譏，稱早在1979年希臘加入歐共體（歐盟前身）時，圣山修道士的權利，即不允許女性進入圣山的這一條款已經得到歐共體認可。歐洲議會成員安娜認為，禁令是在千年前歐洲黑暗的中世紀時代被人們接受的，它反映了當時的社會現實，現在男女平等已經得到了國際社會的廣泛認同，這道禁令也不應該再具有法律效力。

而流行歌星索菲亞·沃索卻認為，傳統還是需要保護。她說：“雖然我也很想去圣山作一次朝圣之旅，但我認為，一旦我們認定了這種傳統，那就應該讓它保留下來。有傳統絕非壞事。一些現代主義者所倡導的社會缺乏尊重，缺乏自我。如果最終解除了‘女性勿入圣山這道禁令，那就像取締了圣誕樹或圣誕節一樣。長久以來，作為東正教教徒，我遵守教會的傳統，尊重教會，恪守教會的規定。但如果教會允許，我想我會是第一個正式造訪圣山的女客。”雖然這位女星的觀點不痛不癢，但還是引起了一些希臘社會團體的憤怒。希臘文化部長伊萬葛洛斯·文尼澤洛斯認為，歐洲議會對此采取了雙重標準。他針鋒相對地說：“歐洲議會既然考慮到了‘女性勿入圣山這一禁令，卻對梵蒂岡各部門里全是男性，領導由男性組成的權威機構選舉產生的事實視而不見，這豈不是太荒唐了嗎？”

不過，圣山半島還是在一定程度上放松了限制：允許能消滅老鼠的母貓和能生蛋的母雞在這里“安家落戶”。

修道士心目中的理想國

那么，禁止女性進入的圣山半島，究竟是怎樣一個地方呢？

圣山半島與世隔絕，原始自然風光讓人驚嘆，郁郁蔥蔥的山峰與陡峭的山谷相連，一望無際的海岸線包圍著半島，青山與湛藍色的愛琴海相互映襯，樹蔭下有清澈見底的溪流，隨處可見修道院厚厚的院墻，墻外還有一塊塊菜園，四周環繞著綠色的橄欖林。這樣的環境，非常適合修道士獨居和沉思，追尋上帝的足跡。這就是他們心目中的理想國。

半島上，20座修道院星羅棋布，有的矗立在高山之巔，有的突出于臨海絕壁之上，還有的隱蔽在山谷的綠樹濃蔭之中。每座修道院都是一個建筑群，一間間側屋把修道院圍成一個圓圈。有些修道院還兼具防御功能，其外形猶如城堡，遠看時尤為巍峨壯觀。從表面看，修道院只有一個大門可供出入，其實還有一個十分隱蔽的后門，直通高山、叢林或海邊，可供修道士突遇外來攻擊時逃生。

圣山半島現在約有修道士1.13萬人。他們年復一年地過著修身養性的生活，除了勞動就是祈禱，不問世事，只祈求修成正果。按照修道院的規定，每天24小時中，修道士們祈禱、勞動和休息各占8小時。每天晚上11點，他們都會被重復敲擊西馬松（一種用木槌敲擊的長木）的聲音喚醒，做一小時的自由祈禱，然后回去睡覺。凌晨4點，敲擊西馬松的聲音會再次響徹院子和黑漆漆的走廊，召喚他們起床晨禱，并吟唱贊美詩。緊接著，參與禮拜的修道士要舉行慶祝日出的儀式。在早上10點半早餐后，所有人都會做自己分配到的工作。傍晚7點鐘晚禱過后，修道士就可以自由活動了。

修道士一天只吃早晚兩頓正餐。用餐時，有人會在講經壇上為他們誦讀《新約全書》。用餐開始和結束時，坐在長桌最遠一端的神父會都會敲響鈴鐺。修道士們的食物很常見，多為色拉或烘豆之類，過節時有魚肉供應，但修道士從來不吃豬肉。在大齋期（指復活節前的40天里為耶穌禁食）末期，最虔誠的修道士幾乎不進食。

生活在圣山的修道士分為兩種，一種在各方面都恪守東正教傳統規章制度；另一種恰好相反，他們居住在小村莊，日常生活在單人室中修行，但也同樣履行著在公共生活中所承擔的職責。他們在這個理想國里安貧樂道、自給自足，一位修道士這樣說：“這里幽雅而寧靜，沒有壓力和憂愁，我們過得比世上其他地方的人都要輕松，既然如此，我們又何必需要女人呢？”

雖然圣山與陸地相連，但進出只能乘船，訪客受到了數量限制，且須先獲得許可（東正教信眾享有優先權）。因此，體驗修道士的日常生活，品味圣山的歷史文化，很多年來一直是人們夢寐以求的朝圣之旅。