簡述莊子生活時代以及相對快樂

摘要：在中國哲學史上，莊子無疑是個不可忽視的人物。以汪洋態肆的文字為形式、以不拘常理的觀念為內容，莊子為人提供了一個獨特的思想。本文從莊子所處的時代出發，簡述了莊子生活時代的“百家爭鳴”的熱鬧景象，從時代中選取了莊子最為注意的兩個學派——儒家和墨家，對莊子影響最子的兩個人——老子和惠施，分析其對莊子思想的影響，并對莊子思想中相對快樂這一思想進行了簡要闡述。

關鍵詞：莊子；時代；相對快樂

一、莊子生活的時代

用一般情形來說，莊子生活的戰國中期，思想和學術都異常的活躍。儒家和墨家都已經成立，影響著現實的政治、社會、生活以及思想領域。老子創立的傳統似乎也有了極大的發展，這從“黃老”以及楊朱思想的流派中就可以看出。被稱為名家的惠施、公孫龍等也活躍在這時代，圍繞著些概念和命題施展著他們的思辨的智慧。同時或者稍后一些則有鄒衍，這是陰陽五行學說的代表。這些不同的思想之劍的交叉和碰撞，構成了戰國中期思想史“百家爭鳴”的熱鬧景象。莊子就是生活在這樣的一個時代。

二、時代對莊子思想的影響

就莊子個人來說，先人遺留下來的和時代所產生的東西是不是都進入了他的頭腦，或者心靈，構成他思想的背景，仍然是一個問題。以我們現在的經驗，流行于社會的思潮固然很多，但真正為某個人所了解并理解的也許只是其中的部分。想真正進入莊子的思想世界的話，就得從他留給我們的著作來看，看看究竟哪些人真的對莊子發生了影響。就《莊子》內七篇所見，儒家和墨家無疑是莊子最注意的學派，老子和惠施無疑是對莊子影響最大的兩個人。

（一）儒家對莊子思想的影響。《齊物論》中提到“道隱于小成，言隱于榮華”，特別提到的是“儒墨之是非”。以儒墨兩家作為言論是非的例子，一方面是反映了那個時候兩個學派的影響，另一方面反映的則是他們在莊子心目中的特殊地位。孔子自稱稱是一個“知其不可而為之”的人，仿照這個說法，我們可以說莊子是一個“知其不可而不為”的人。莊子對于儒家的批評并不是單純的否定，而是認為它不適合于當時的時代。在這個人道的社會，孔子徒弟并沒有實現理想的空間。那種不考慮的盲目追求，就好像是螳臂當車，他們的勇氣固然可嘉，可是其悲劇的命運早就注定。在明知道結局的情形下，還不知退縮，似乎不能算是明智的做法。

（二）墨家對莊子思想的影響。儒家的熱和墨家相比較，儒家大概算是溫的。儒家時時刻刻想起的多數是自己，想著親疏遠近，墨子卻是把別人跟自己一視同仁。墨家主張的是一種無分別的愛，跟儒家主張的有差等的愛是不同的。墨子主張把自己當作他人，把他人當作自己。于是對別人是愛，因為別人是自己；對自己則是摧殘和虐待。墨家把生命放在一邊去追求理想。這自然是火一般的熱情，但未免太無情。一般人也不能承受這種高尚，墨子之道的不行也就是可以想見的了。從這個意義上講，墨家比儒家更具理想的色彩。越理想意味著離現實越遠，其對世俗人群的影響力也就越小。這可能是莊子很少具體的批評墨家的原因。

（三）老子對莊子思想的影響。老子對莊子的思想有極大的影響，很多思想史著作中，莊子都被認為是一個思想的主要繼承和發展者。這種說法最早可以上溯到西漢初年，不管是司馬遷的老莊同傳，還是《淮南子》中的“老莊”并稱，都反映了人們觀念中老子和莊子的緊密聯系。這是一種以兩者思想上的共性為前提的聯系。在具體討論莊子的時候，我們在許多地方都能感受到老子的存在。老子的道、他的無為、他的為道和為學、他的“有之以為利，無之以為用”、他的“名與身孰親？身與貨孰多”？等等，在莊子中都有深刻的影響。

（四）惠施對莊子思想的影響。惠施是莊子一生的交游中最重要的朋友和思想上的對手，《莊子》書中既表現出對惠施無情的嘲諷，也有真誠的悼念。惠施是內七篇中提到的唯一和莊子對話的人物。惠施與莊子最根本的區別在于對人的生命和外物的認識，莊子學派認為惠施的心是沉溺于外物之中的，而在莊子的世界中，外物永遠只是次要的東西，人的生命才是第一位的。“物物而不物于物”是反復強調的主張。雖然莊子沒有明確談到，但是可以看出莊子似乎很享受與惠施之間的辯論。對于莊子來說，也許辯論的最重要的目的是揭示辯論并不僅僅是為了辯論的，而是通過辯論要表現的辯論的無用及名言的無謂。這也許是莊子最想表達的內容。

三、莊子思想中關于相對快樂的闡釋

（一）莊子思想中至樂與相對快樂。《莊子》第一章《逍遙游》文字簡單，卻充滿了有趣的故事。這些故事蘊含的思想是說，自由由發展人的本性，可以帶來相對的快樂，但要達到“至樂”，必須對事物本性有更多的了解。為達到快樂，第一步便是充分發展人的本性，為此人要能自由發揮天賦的才能。莊子主張“無為而治”，達到相對快樂的途徑是讓他順他的天性去生活，這是每個人都能做到的。相對快樂之所以相對，是因為它需要依靠別的東西。一個人能夠自由充分地發揮天賦的才能，便感覺到快樂，這是事實。但是，人這樣做時，總要遇到許多阻力。舉例來說，死亡使得人不再能夠活動，還有各種疾病和老年來臨，都使人無法充分活動。因此，人要自由充分發揮天賦才能卻又不得不受到限制，由此所得的快樂只能是相對的快樂。

（二）莊子思想中關于死亡的闡釋。《莊子》書中很多地方討論到了人生最大的苦難——死亡。人們不快樂的一個很重要原因就是對死亡即將來臨的恐懼和憂慮。可以消除這種恐懼和憂慮，關鍵在于人對事物的本性有一個正確的洞察。《莊子·養生主》篇有一個老子之死的故事，老子死后，他的朋友秦失前來吊唁，看到其他人十分悲痛，就加以批評說：“是遁天倍情，忘其所受，古者謂之遁天之刑。適來，夫子時也；適去，夫子順也。安時而處順，哀樂不能入也。古者謂是帝之懸解。”

這是說，人違反了自然的法則，去增多人的感情，人忘記了從自然中已經得到的教誨。這就是違反自然法則所受的懲罰。夫子之來，有他出生的時機，夫子之去，是順從自然的必由之路。懂得夫子的來去，都是適時、順勢，就不致為悲傷或快樂所干擾。吊唁死者而悲痛時，人在精神上受苦，是由于自己的感情，感情悲痛越深，受苦也越深。人對萬事萬物更多的理解，就能減少感情帶來的痛苦。

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作者簡介：郝鑫（1990.7—），女，漢族，黑龍江伊春人，碩士，哈爾濱工程大學，主要從事思想政治教育研究