《白鯨》中船長(zhǎng)亞哈的權(quán)力觀(guān)解讀

耿瑞

摘要：《白鯨》創(chuàng)作于1851年，是麥爾維爾最杰出的作品，被譽(yù)為“美國(guó)的《哈姆雷特》”。亞哈船長(zhǎng)的獨(dú)斷專(zhuān)行導(dǎo)致“裴廓德號(hào)”的悲劇是缺乏民主束縛的悲劇。本文運(yùn)用法國(guó)思想家米歇爾·福柯的權(quán)力理論對(duì)該小說(shuō)主人公船長(zhǎng)亞哈的權(quán)力關(guān)系性、策略性以及權(quán)力的反抗三方面進(jìn)行分析，進(jìn)而揭示出每個(gè)人都無(wú)法擺脫權(quán)力的反抗和制約作用。

關(guān)鍵詞：權(quán)力；《白鯨》；亞哈；反抗

Abstract：Herman Melvilles masterpiece Moby Dick was written in 1851，which is honored as“American Hamlet”.Ahabs dictatorship that leads to the tragedy of“Pequod”is the tragedy of absence of democracy.By employing the power theory of the French thinker Foucault，this paper attempts to analyze the power of captain Ahab from the three aspects：the relationship，the and resistance of power and then further revealing the fact that everyone is within the control of power and we can never shake off from it.

Key words：power；Moby Dick；Ahab；resistance

引言：法國(guó)后結(jié)構(gòu)主義者米歇爾·福柯思想十分獨(dú)特，是后現(xiàn)代主義群體中的領(lǐng)軍人物。福柯視權(quán)力為一種關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，認(rèn)為權(quán)力是無(wú)主體、無(wú)中心的。他的權(quán)力觀(guān)更側(cè)重表現(xiàn)為微觀(guān)的人際關(guān)系，這種人際關(guān)系是一種相互交錯(cuò)的復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)。因?yàn)闄?quán)力是在運(yùn)動(dòng)的，所以福柯認(rèn)為權(quán)力是沒(méi)有主體的，也是沒(méi)有中心的。在權(quán)力的反抗問(wèn)題上，福柯只是認(rèn)為哪里有權(quán)力哪里就有反抗。《白鯨》以一次乘捕鯨船到南太平洋的海洋航行為背景，“裴廓德號(hào)”船長(zhǎng)亞哈率領(lǐng)全體船員，瘋狂追殺一條曾經(jīng)毀掉他半條腿的白鯨，經(jīng)過(guò)三天激戰(zhàn)，鯨船同歸于盡，只有水手伊希梅爾意外活命。在作品中我們可以看到許多既對(duì)立又依存的權(quán)力關(guān)系：不僅有主人公亞哈征服白鯨和蠱惑船員追殺白鯨的權(quán)力關(guān)系，同時(shí)也有以白鯨為代表的對(duì)立面對(duì)亞哈和船員的反抗。

一、權(quán)力的關(guān)系性

在這個(gè)捕鯨船的權(quán)力關(guān)系網(wǎng)中，每個(gè)人都只是權(quán)力的一個(gè)點(diǎn)，并且呈無(wú)中心、無(wú)主體的分布。權(quán)力是“一個(gè)永遠(yuǎn)處于緊張狀態(tài)的活動(dòng)之中的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)”。（福柯，1999，p.28）即使亞哈是操縱整艘船的權(quán)力主體，是統(tǒng)治者的象征，但是我們不能將權(quán)力局限于某個(gè)人或某些領(lǐng)域。福柯以其權(quán)力理論、麥爾維爾以白鯨的藝術(shù)特色使我們明白了一個(gè)道理：每個(gè)人都無(wú)法擺脫權(quán)力的作用，并且都在這個(gè)權(quán)力機(jī)制里運(yùn)行著。愛(ài)默生在其著名的散文《論自助》中指出個(gè)人不必強(qiáng)求與別人的一致，而是要依賴(lài)自己，麥爾維爾的早期創(chuàng)作也是深受愛(ài)默生及其超驗(yàn)主義思想的影響，愛(ài)默生認(rèn)為，“偉人之所以偉大，就在于他在稠人廣眾之中盡善盡美地保持了卓爾不群的個(gè)性。”（愛(ài)默生，2005，p7）。亞哈以自己的意志統(tǒng)治他的下屬，使他們按照自己的意愿行事，但他不是權(quán)力的占有者，權(quán)力從不在某些人手中，每個(gè)人都無(wú)法擺脫權(quán)力的作用，“權(quán)力從未確定位置，它從不在某些人手中，從不象財(cái)產(chǎn)或財(cái)富那樣被據(jù)為己有。權(quán)力運(yùn)轉(zhuǎn)著。”（福柯，2007，p27）亞哈的捕殺白鯨計(jì)劃若想成功一定需要船員水手的幫助，因?yàn)闄?quán)力的實(shí)現(xiàn)必須要有權(quán)力關(guān)系雙方的配合。

二、權(quán)力的策略性

福柯在對(duì)權(quán)力進(jìn)行闡釋時(shí)更加關(guān)注權(quán)力的技術(shù)問(wèn)題，權(quán)力的運(yùn)行通過(guò)規(guī)訓(xùn)技術(shù)得以實(shí)現(xiàn)，“權(quán)力不應(yīng)被看作是一種所有權(quán)，而應(yīng)被稱(chēng)為一種戰(zhàn)略；它的支配效應(yīng)不應(yīng)被歸因于‘占有，而應(yīng)歸因于調(diào)度、計(jì)謀、策略、技術(shù)、動(dòng)作。”（福柯，2010，p28）亞哈明白意志薄弱的船員們的心理，采取了許多帶有欺騙性和蒙蔽性的手段來(lái)實(shí)施對(duì)船員的支配和控制。在處理與下屬間緊張而微妙的關(guān)系中他不但不惜重金懸賞，還花言巧語(yǔ)蠱惑人心。亞哈認(rèn)為決不能讓水手們失去了對(duì)錢(qián)的希望，“他們?cè)诮^望的時(shí)候，甚至?xí)熳约旱姆吹摹！保湢柧S爾，p423）對(duì)于亞哈船長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，他的全體船員的力量都可以看作他的捕鯨“工具”，他也必須利用船員做他的“工具”。福柯認(rèn)為要研究權(quán)力的策略、機(jī)制和所有這些決策賴(lài)以實(shí)施并使其得到實(shí)施的手段，亞哈通過(guò)一系列規(guī)訓(xùn)技術(shù)實(shí)現(xiàn)了對(duì)權(quán)力的支配效應(yīng)。

三、權(quán)力的反抗

《白鯨》在“裴廓德號(hào)”船上展現(xiàn)了一個(gè)權(quán)力機(jī)構(gòu)，在這個(gè)機(jī)構(gòu)中，權(quán)力與抵抗性共存，船長(zhǎng)亞哈要進(jìn)行反抗：白鯨撕吞掉亞哈船長(zhǎng)的半條腿，實(shí)際上，他認(rèn)為這是白鯨對(duì)他的侮辱與褻瀆，腿腳相連，腿是“權(quán)力的隱喻”，這種權(quán)力缺失的心理使他將生活重心從捕鯨轉(zhuǎn)變?yōu)楂C殺莫比·迪克，權(quán)力穿透了亞哈，反抗也就從個(gè)體亞哈開(kāi)始。“權(quán)力使人瘋狂”，福柯所提倡的這樣一種局部的“具體斗爭(zhēng)”體現(xiàn)在主人公亞哈對(duì)白鯨捕殺的偏執(zhí)狂程度上，其實(shí)“亞哈這個(gè)人很有愛(ài)默生所推崇的自助型人物的味道，”（常耀信，2005，p75）。福柯認(rèn)為哪里有權(quán)力哪里就有反抗，而白鯨莫比·迪克是一個(gè)“非愛(ài)默生式”的自然，它面對(duì)亞哈的瘋狂捕殺當(dāng)然也要“拼死抵抗”。在“裴廓德號(hào)”船上展現(xiàn)的權(quán)力機(jī)構(gòu)中，權(quán)力內(nèi)部的權(quán)力與抵抗性共存，白鯨斷了船長(zhǎng)的一條腿，船長(zhǎng)亞哈要進(jìn)行反抗，船長(zhǎng)報(bào)復(fù)白鯨，而白鯨也要反抗，各個(gè)船員對(duì)亞哈要與白鯨決一死戰(zhàn)的計(jì)劃要進(jìn)行反抗，所以對(duì)權(quán)力的反抗，不是總體性的，而只能是一種局部的反抗。福柯的權(quán)力理論就這樣打破了現(xiàn)代性的神話(huà)，證明了權(quán)力不平等的不可消除性與反抗的必然。

結(jié)束語(yǔ)

《白鯨》體現(xiàn)了麥爾維爾對(duì)世界、社會(huì)和人生的思考，深刻的現(xiàn)實(shí)意義也就躍然紙上了。本文結(jié)合福柯的權(quán)力觀(guān)對(duì)船長(zhǎng)亞哈進(jìn)行的分析，讓讀者清晰地看到權(quán)力機(jī)制織成了一張可以收進(jìn)一切的大“網(wǎng)”。通過(guò)福柯的權(quán)力觀(guān)對(duì)《白鯨》中亞哈船長(zhǎng)形象的解讀，我們不難看出麥爾維爾對(duì)愛(ài)默生的思想所持的是反對(duì)立場(chǎng)。而從某種層面上來(lái)說(shuō)，小說(shuō)也反映了當(dāng)今社會(huì)亞哈似的“有權(quán)勢(shì)之人”認(rèn)為權(quán)力高于一切，為了達(dá)到自己自私自利、唯利是圖的欲望和既定目的，無(wú)視他人利益，濫用權(quán)力。然而，他們殊不知在這個(gè)權(quán)力關(guān)系網(wǎng)中，即使權(quán)力再大終將是權(quán)力的一個(gè)點(diǎn)，權(quán)力的這張關(guān)系“網(wǎng)”不會(huì)讓任何人“逍遙法外”。

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