立天下之正位 行天下之大道

楊朝明

2016年1月21日，習近平主席在阿拉伯國家聯盟總部發表了題為《共同開創中阿關系的美好未來》的演講，指出：“中國古代圣賢孟子說：‘立天下之正位，行天下之大道。中國對中東的政策舉措堅持從事情本身的是非曲直出發，堅持從中東人民根本利益出發。”

習近平引用的孟子之言見于《孟子·滕文公下》，原文為：“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”在孟子那里，“仁”是天下最寬敞的基宅，大丈夫應居于其里；“禮”是天下最中正的位置，大丈夫應站在其中；“義”是天下最開闊的大路，大丈夫應行在其上。如能實現志愿，就與老百姓一同前進；如果無法實現，也堅持自己的志向。富貴不沉溺迷惑，貧賤不改移節操，威武不屈服意志。

正位，指中正之位，孔穎達理解為“居中得正，是正位也”。《周易》論述“君子黃中通理，正位居體，美在其中”“君子以正位凝命”，只有擺正自己的位置，居于中正之位，才能兼具美、善，凝聚力量，完成使命。《子夏易傳》說：“君子正位守職，成圣人之命也。”干寶《晉紀總論》說：“正位居體，重言慎法。”都是說人的行為應該合情理、行得正、不偏斜。

大道，原指寬闊的道路，這里指天地間的理法道義。在孔子的理想中，大道流行之日，一定是人的素養高度提升之時，他說：“大道之行也，天下為公。”在這里，“公”與“共”意思相近，“天下為公”指人們有明確的公共意識，有良好的社會公德。《學記》說“大道不器”，是說大道屬于價值與信仰的層面。《大學》說：“君子有大道，必忠信以得之，驕泰以失之。” 大道，就是孔子儒家的恕道。修己而忠信，換位思考，推己安人，不驕恣放縱。

在孔子等早期儒家的認識中，人組成了社會，“政”就成為最緊要的事情了。孔子認為“人道，政為大”，他解釋說：“夫政者，正也。君為正，則百姓從而正矣。君之所為，百姓之所從。君不為正，百姓何所從乎？”古代中國稱為政者以及貴族男子為“君子”，隱含的意義在于因為責任大而要求高，因為尊貴而必須高尚。為政的“君子”做到了“正”，百姓則“從而正”。所以孔子又說君子像風，百姓似草，“風行草偃”說的就是為政者之“正”的意義。

《說苑》說“大道容眾，大德容下”，立正位，行大道，無論為人處世還是為政治國，無論人際關系還是國際交往，無疑都是一種理想的狀態。公正忠信，中和寬恕，大道施行，也是孔子和早期儒家的理想社會追求。

習近平主席在阿拉伯國家聯盟總部的演講，表明了中國共同開創中阿關系美好未來的決心，標示了中國中和正義的立場。中國在中東勸和促談，推動大家加入“一帶一路”朋友圈，希望編織互利共贏的合作伙伴網絡，開創清平和美、互利共贏的合作天地。