別把“道”講得太玄乎

楊朝明

自古至今，人們追尋“道”，摸索天地運(yùn)行之理，探求為人處世之方。可談道論道者往往玄虛空妙，讓人如墜云里霧里。其實(shí)，“道”不能離開生活，“道”的追尋應(yīng)以“人”為中心。所以孔子說(shuō)：“道不遠(yuǎn)人，人之為道而遠(yuǎn)人，不可以為道?！?/p>

道，是孔子一生的追求。他說(shuō)：“朝聞道，夕死可矣?！睘榱诵闹械哪莻€(gè)“道”，孔子不斷地追尋與努力。晚年回顧自己的人生歷程時(shí)，孔子說(shuō)自己“十有五而志于學(xué)”，“志于學(xué)”就是他常說(shuō)的“志于道”。他希望人們樹立理想信念，“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”，甚至要“安貧樂(lè)道”，不斤斤于生活的瑣事。有道的追求，人才會(huì)有格局、有氣象，才不至于迷失方向。

儒學(xué)是“修己安人”之學(xué)，由修己而推己、而安人，這就是儒家的“道”。《淮南子·要略》說(shuō)：“孔子修成康之道，述周公之訓(xùn)，以教七十子，使服其衣冠，修其篇籍，故儒者之學(xué)生焉?！薄叭逭咧畬W(xué)”在于傳述“成康之道”與“周公之訓(xùn)”?！稘h書·藝文志》說(shuō)：“儒家者流，蓋出于司徒之官。助人君順陰陽(yáng)、明教化者也。游文于六經(jīng)之中，留意于仁義之際。祖述堯舜，憲章文武，宗師仲尼，以其重言，于道為最高?！比寮业淖罡咦非螅褪巧鐣?huì)人心教化，倡行仁愛(ài)正義，實(shí)現(xiàn)古圣先王之“道”。

孔子的社會(huì)理想是“大道之行”，是“天下為公”。這里的“公”在很大程度上就是“共”，即社會(huì)成員有明確的公共意識(shí)。孔子希望社會(huì)“選賢與能，講信修睦”，希望人們“不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子”，能夠“老有所終，壯有所用”，鰥寡孤疾皆有所養(yǎng)，人們各盡其力、各取其需，進(jìn)而“奸謀閉而不行，盜竊亂賊不作”，臻至“大同”境界。人作為“自然人”，更是“社會(huì)人”，既然大家生活在一起，就必須講求“社會(huì)性”，就必須處理好人與人、人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系，成為一個(gè)“合格的社會(huì)人”。早期儒家談?wù)摗叭酥援愑谇莴F者”這樣的問(wèn)題，他們思考的邏輯起點(diǎn)正在于此。

以前遍布天下郡縣的文廟（即孔廟）里往往有“禮門”“義路”之類的建筑，儒家的“道”便寓于其中了?！抖Y記》說(shuō)“人之所以為人者，禮義也”，所謂“人義”，無(wú)非就是與喜、怒、哀、懼、愛(ài)、惡、欲等“人情”相對(duì)的為人之道，就是父慈子孝、兄良弟悌、夫義婦聽、長(zhǎng)惠幼順、君仁臣忠。人生在世，會(huì)具有多種身份，既然如此，就要按照自己的角色定位做好自己。所以，《中庸》說(shuō)：“天下之達(dá)道五，曰：君臣也，父子也，夫婦也，昆弟也，朋友之交也。”儒家講“大學(xué)之道”，正是成人之道，是修身做人之道。

歷史上，思想家們反復(fù)討論的“道”，也離人們不遠(yuǎn)?！吨芤住氛勌?、地、人“三才之道”，是說(shuō)人處在天地之間就要效法天、地，從而剛健自強(qiáng)、厚德包容?！读w》記姜太公為文王陳述“至道之言”，稱“義勝欲則昌”“敬勝怠則吉”，也是注重人的社會(huì)性。儒家推崇先王之道，希望在“人心”與“道心”之間“允執(zhí)厥中”，是歷代儒家所追求的境界。當(dāng)“中庸”學(xué)說(shuō)落實(shí)到具體行動(dòng)時(shí)，則強(qiáng)調(diào)把工作當(dāng)修行，把崗位作道場(chǎng)。后世思想家反復(fù)思索“人欲”與“天理”的關(guān)系，說(shuō)到底就是一個(gè)“修己”的問(wèn)題。

孔子的“一貫之道”正是忠恕，正是推己及人、換位思考，是“己所不欲，勿施于人”?？鬃诱f(shuō)：“忠恕違道不遠(yuǎn)，施諸己而不愿，亦勿施于人。”自己不愿意的事，也不要施加給別人?！洞髮W(xué)》講“絜矩之道”，“所惡于上毋以使下，所惡于下毋以事上”，“所惡于前毋以先后，所惡于后毋以從前”，“所惡于右毋以交于左，所惡于左毋以交于右”?？鬃觿t正面闡發(fā)：“所求乎子以事父”，“所求乎臣以事君”，“所求乎弟以事兄”，“所求乎朋友先施之”。當(dāng)這種修身之道被推廣開來(lái)，擴(kuò)大到社會(huì)，運(yùn)用到管理中的時(shí)候，距離幾千年來(lái)孔子理想的人心和順、社會(huì)和諧之夢(mèng)就不遠(yuǎn)了！

各家各派談的“道”其實(shí)都是相通的。例如，老子的“道”也不像有人想象的那樣撲朔迷離，不可捉摸。老子“以百姓心為心”，他談“無(wú)為”，說(shuō)的是“為之于未有，治之于未亂”，是教人以無(wú)為之法行有為之事。孔子既有濃烈又有淡泊，老子同樣是冷眼與熱心的一體兩面，如果把老子的“道”談玄了，就可能沒(méi)明白他為什么說(shuō)“吾言甚易知，甚易行”。《孫子兵法》談“道”，無(wú)非是為了使老百姓“與上同意”，以至于“可以與之死，可以與之生，而不畏危”，如果是這樣，難道還不能無(wú)往而不勝嗎？

總之，平平常常就是道?？鬃拥摹暗馈本褪侵械溃麤](méi)有把人推向高遠(yuǎn)，始終是把高遠(yuǎn)的道落實(shí)到人間，落實(shí)到生活中。