楊朝明
了解《論語》的人都知道,該書首篇圍繞立身處世這一中心而展開,主要談論孝悌忠信等修身做人的問題,其中每一章都有其特殊的意義。該篇最后一章記有孔子的話,可謂意味深長:“不患人之不己知,患不知人也。”孔子諄諄告誡人們,不要總擔心別人不了解自己,最該擔心的是自己能否了解他人。
俗話說“人貴自知”,老子也說過“知人者智,自知者明”之類的話,孔子這里強調的當然也是自知的重要性??鬃咏逃藗儜斄⒆阕陨?,為人處世首先反省自己,而不是責備別人。只要自己具備了道德學問,具備了察人處世的能力,那么別人不了解自己就不可怕。為人處世頂頂重要的,是自己不能缺乏處世察人的道德學問。清代學者劉寶楠也說此章言人當責己而不責人。他認為,凡人之情,多輕易于知人,而患人不知己,所以孔子才這樣特別地提醒人們。
南宋時期的朱熹特別看重《論語》的首篇,他說《學而》“所記多務本之意,乃入道之門,積德之基,學者之先務”,在朱子看來,若“熟讀”并“明得”這一篇,其余便“自然易曉”,可見,其中的思想其實是貫通《論語》全書的。所謂“己知”,即“知己”的倒裝,賓語前置,意思是“了解自己”。關于“己知”與“知人”的話題,可以說孔子再三提起,《論語》中有多處明確記有孔子類似的言論,例如,《里仁》篇曰“不患無位,患所以立;不患莫己知,求為可知也”;《憲問》篇日“不患人之不己知,患其不能也”;又曰“莫我知也夫”;《衛靈公》篇日“君子病無能焉,不病人之不己知也”。
孔子也從“知己”與“自知”的角度開導弟子。一次,子路拜見孔子。孔子問道:“智者是什么樣?仁者是什么樣?”子路回答:“智者使人知己,仁者使人愛己?!笨鬃诱f“你可以說是士了”;子路出去,子貢進來,孔子又問起同樣的問題。子貢回答說:“智者知人,仁者愛人?!笨鬃右舱f“你可以說是士了”;子貢出去,顏回進來,孔子還是問起同樣的問題。顏回答道:“智者自知,仁者自愛?!笨鬃舆@次回答說:“你可以說是士人中君子了。”可見,孔子對于“自知”是多么看重!
孔子教育弟子,往往引導大家更好地了解和提升人生境界,《論語》中著名的“四子侍坐”就是如此??鬃訉孜坏茏诱f:“我年齡比你們大一些,不要因為我年長而不敢說。你們平時總說:‘沒有人了解我呀!假如有人了解你們,那你們要怎樣去做呢?”孔子詢問四個弟子的志向,子路、冉有、公西華的志向都與治國有關。子路強調的是要“強兵”,冉有強調的是要“富民”,而公西華則強調要使民“知禮”??鬃訉θ齻€弟子的志向都不置可否,但卻唯獨在聽到曾點描述了自己的志向后大加贊嘆。其實三人的志向連接起來正是孔子的為政之道,強兵、足食、知禮,以及在此基礎上社會秩序的恢復和發展,而曾點的志向則是:“暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,風乎舞雩,詠而歸?!边@分明是一幅社會安寧、人心淡定的美好圖畫。曾點所說,乃基于人們道德境界的提升,基于人心的和順,是人人修身修己的結果??鬃悠谕吻迕鳎鐣椭C,天下安寧,這反映了孔子的王道政治理想。
《禮記·學記》說:“知不足,然后能自反也;知困,然后能自強也。”認識到了自己的學問不夠,然后才能自我反??;只有認識到了自己對某些知識困惑不解,然后才能奮發自強?!白灾碑斎皇橇私庾约?,自己的優點與優勢要了解,自己的缺點與缺失更要了解,知道自己的優點是為了更好地發揚光大,了解自己的不足和缺陷是為了更好地改正。知人、勝人很重要,自知、自勝更重要。了解和認識別人是智慧,認識和了解自己才算聰明。能戰勝別人是有力的,能克制自己的弱點才算剛強。真正自知的人必須是能夠戰勝自我的人,后來王陽明哲學中“知行合一”的真諦也在于此。
能夠自知,乃以較高的素養為前提,這就是孔子儒家修己、克己的功夫??鬃痈袊@說,子曰:“已矣乎!吾未見能見其過而內自訟者也。”自訟,自己責備自己。朱熹說:“內自訟者,口不言而心自咎也。人有過而能自知者鮮矣,知過而能內自訟者為尤鮮。能內自訟,則其悔悟深切而能改必矣?!弊栽A是一種很高的境界,人要“見不賢而內自省”,要“敦于反己”“聞道反己”,隨時自察過失而嚴格責己。曾子“吾日三省吾身”就是很好的典范??鬃犹貏e強調推己及人,要求“己所不欲,勿施于人”;又說“君子有三恕”“君子有三思”“君子有三戒”“君子有三畏”,哪一個不都是要人自知?