認知視角下《天凈沙?秋思》的隱喻解讀

吳婧

現代認知語言學認為，隱喻不僅是一種修辭手法，更是一種思維方式，是人們認識世界和表達思想的途徑和手段。本文從意象和意境這兩方面著手，以“存在鏈隱喻體系”（the Great Chain of Being Metaphor）和“合成空間”（Blended Space）理論為依據，對《天凈沙·秋思》這首著名元曲中的隱喻及其成因進行分析和解讀。通過分析，我們發現這兩種隱喻認知理論可以相互配合，充分解釋詩歌“一切景語皆情語”的隱喻性，并為其成因提供了具體的認知理論支撐。

一、隱喻

在現代認知語言學的推動下，我們對隱喻的認識已經從單純的修辭手段，演變為認知方式，并在此基礎上提出了概念隱喻的概念，即人們通過已知的、具體的事物來感知和認識未知的、抽象的事物，前者稱為源域，后者稱為目標域。詩歌，作為一種特殊的文學體裁，以高度凝練的語言和生動形象的表達，將作者豐富的情感表達得酣暢淋漓。“隱喻與詩歌同質，隱喻本身就是小型的詩歌。語言作為詩人的材料，隱喻是詩人突出語言自身，語言為自己而存在的結果。”我們在解讀詩歌時，常說詩歌的本質是“托物言志”“借景抒情”，這里的“物”和“景”其實就是源域，而“志”和“情”則是隱喻化了的目標域。因此，可以說詩歌的本質就是隱喻，隱喻性是詩歌的本質屬性。

二、《天凈沙·秋思》

《天凈沙·秋思》是元曲作家馬致遠創作的一首著名散曲。全曲共5句，28個字，語言凝練，內容豐富，被譽為“秋思之祖”。全曲共塑造了12個意象，采用意象并置的手法，描繪了一幅凄涼的深秋夕照圖，真切表達了游子心中的孤苦與失落。王國維在《人間詞話》中這樣評價這首小令：“寥寥數語，深得唐人絕句妙境。”這首小令完美詮釋了“一切景語皆情語”的創作理念。

三、意象解讀

（一）意象

意象，即“意”與“象”的結合。“象”就是詩人在詩歌中呈現的物與景，也就是我們常說的“托物言志”中的“物”，和“借景抒情”中的“景”。“意”就是詩人想要表達的思想感情，也就是所言之“志”和所抒之“情”。因此，意象就是詩人所描繪的可以抒發個人情感的客觀景物，是詩人情感的載體，是詩歌的詩眼與靈魂。

在《天凈沙·秋思》這首元曲中，詩人共描述了“枯藤”“老樹”“昏鴉”“小橋”“流水”“人家”“古道”“西風”“瘦馬”“夕陽”“斷腸人”和“天涯”這12個意象。單靠這12個名詞構成的意象，將詩人漂泊在外，思念故土，失落孤寂的心情表達得淋漓盡致。

（二）存在鏈隱喻體系

Lakoff &Turner指出，人類的認知經驗里存在兩個基本的隱喻體系：存在鏈隱喻體系和事件結構隱喻體系（the Event Structure Metaphor）。前者解釋我們對客觀事物的認識，即在客觀世界中，各個事物如何相互聯系，如何構建我們的認知世界。后者解釋我們對客觀事物的狀態、所發生的變化的認識，即我們如何理解事物的狀態及事物所發生的抽象的動態變化。

Lakoff & Turner將客觀世界的事物分為五級，從高到低分別為：人類、動物、植物、復雜個體（complex objects）、自然物體（natural physical things）。其中，人類不僅指具體的人，還包括人的性格和想法；復雜個體是指有一定結構特征和功能行為的物體；而自然物體是指有自然物理特征和自然物理行為的物體。存在鏈本身不具有隱喻性，但當我們用其中一個層級的概念來理解另一個層級的概念時，就產生了隱喻。

（三）“存在鏈隱喻體系”下的意象解讀

我們把《天凈沙·秋思》中的12個意象按照存在鏈中的層級進行歸類劃分，見表1。

由表1可知，這十二個意象分布均衡，可見馬致遠在選取意象時定是費盡心思，反復琢磨，才得以讓這首小令流傳千古，被譽為“秋思之祖”。

之前在解讀這首詩時，通常是采取逐句理解的方式：第一句“枯藤老樹昏鴉”勾勒了暗淡蕭條的深秋晚景，第二句“小橋流水人家”描繪了安逸雅致的農家小景，這兩句形成對比，突出了“夕陽西下”時流落異鄉的“斷腸人”對家鄉的思念。現在，我們嘗試打破句子的界限，根據存在鏈的歸類劃分來解讀這些意象的隱喻意義。

首先，從“動物”這一級的意象分析，這其中包括“昏鴉”和“瘦馬”兩個意象。在這兩個意象前，詩人都特意加上了一個描述性的形容詞，而這些形容詞都共同傳遞了一個信息，那就是“遲暮之年”，“精力不佳”。結合創作背景，馬致遠在創作這首小令時，已年過半百，仕途失意，過著漂泊的生活，可知詩人看似在寫景，其實所寫之景皆指年事已高的“斷腸人”。也就是說，用“動物”來隱喻“人類”。

其次，植物層級的“枯藤”和“老樹”，以及分布于“復雜個體”和“自然事物”層級的“古道”“西風”“夕陽”“天涯”，都是在隱喻詩人蕭條落寞的人生境遇。“昏鴉”待在已無生機的“枯藤”和“老樹”上；“古道”上塵土飛揚，“西風”蕭瑟，太陽也已下山。這一切仿佛都在訴說著詩人的遭遇：他年事已高，仕途失意，郁郁寡歡，無法實現心中抱負，人生已暗淡無光。也可以說是通過“復雜個體”和“自然事物”來隱喻“人類”。

最后，“小橋”“流水”“人家”這幾個跨層級的意象，共同隱喻了溫馨淳樸的家庭生活，暗指作者內心對這種田園家庭生活的憧憬與向往。這里同樣是通過“復雜個體”和“自然事物”來隱喻“人類”。

通過分析，我們發現存在鏈隱喻將客觀事物分為五個等級，具有一定的可取性，一定程度上反應了我們認識世界和表達思想的規律。對于“托物言志”和“借景抒情”的詩歌而言，其實本質上就是用下面四個層級的事物來隱喻第一個層級中人的想法和感情。

四、意境解讀

在《天凈沙·秋思》這首小令中，就詩人所創作的意境而言，文學家們從不同的角度做過賞析和解讀。在本文中，我們嘗試用Fauconnier & Turner提出的“合成空間”理論來對這首小令中的意境進行分析和解讀。

（一）意境

意境是指藝術創作產生的有獨特意蘊，讓人回味無窮的藝術境界。王國維先生在其《人間詞話》中寫道：“詞以境界為最上，有境界則自成高格，自有名句。”當然，詞和詩在一定程度上是相通的。如果說意象是詩歌的靈魂和詩眼，那么意境就是意象的升華，是虛與實的結合，是情與景的交融。而詩歌意境的建構是建立在意象的基礎上，是以隱喻為工具和手段。這一點也進一步證明了詩歌的隱喻性。

（二）合成空間

Fauconnier&Turner提出了“心理空間”（mental space）這一說法。他們認為心理空間不屬于域的范疇，但卻是由域構建的。在源域和目標域之上，還有一個“類屬空間”（generic space），這個空間對源域和目標域的共性進行了抽象綜合，而“合成空間”則是基于源域和目標域的“輸入”（input），對類屬空間的具體化。隱喻正是“合成空間”的結果。如圖1所示。

（三）“合成空間”理論下的意境解讀

在意象解讀中，我們把意象劃分為5類，并根據“合成空間”理論，對這些意象的隱喻意義，也就是意境的創設進行分析。

首先，我們先來分析“動物”層級所構成的隱喻成因。動物層級中所涉及的意象是“昏鴉”和“瘦馬”，他們隱喻的是作者，也就是詩中的“斷腸人”。在類屬空間中，源域和目標域共同生成的概念包括“年齡”“精力”“身心狀況”等。結合作者當時的際遇，不難得出這樣的“合成空間”，詩人就像這“昏鴉”“瘦馬”一般，年事已高，精力匱乏，身心俱疲。

其次，我們來分析植物層級的“枯藤”和“老樹”，以及分布于“復雜個體”和“自然事物”層級的“古道”“西風”“夕陽”“天涯”是如何建構隱喻意境的。前面已說明它們都是隱喻詩人當時落寞失意的人生際遇。在類屬空間中，源域和目標域共同建構了包括“時間”“時令”和“狀態”等概念。在“合成空間”中我們得到的隱喻意境就是：年事已高的詩人，在一個秋季的傍晚，站在秋風瑟瑟的破敗古道上，思念故土。此情此景映射出他對現實環境的不滿，對自己已風燭殘年還依然顛沛流離、漂泊在外的人生際遇的感慨。如圖2所示。

最后，我們來看“小橋”“流水”“人家”這幾個跨層級的意象。它們與目標域一起，共同在“類屬空間”構建了“人文景觀”和“自然景觀”等概念，隱喻溫馨閑適的田園家庭生活，與作者的境遇形成反差，暗指作者對家鄉的思念，對平靜家庭生活的渴望。

通過分析，我們發現Fauconnier&Turner的“合成理論”可以幫助我們從認知角度分析詩歌所創設的隱喻意境，讓我們不僅理解了詩歌的意境，更明白了這樣的意境是如何在我們的認知系統中形成的，同時也進一步證實隱喻性是詩歌的本質屬性。

五、結語

《天凈沙·秋思》是對詩人馬致遠真實處境和心境的寫照。他當時年事已高，仕途無望，漂泊異鄉，心中既對自己的人生際遇感到悲涼，又無限思念故土，對閑適的家庭生活充滿向往。這一主題思想是通過多個具有隱喻意義的意象所構建的意境塑造的。因此，可以說，隱喻是詩歌的本質，使詩歌在結構上完整，在內容上統一。

同時，我們發現，Lakoff &Turner的“存在鏈隱喻體系”和Fauconnier&Turner的“合成理論”在分析詩歌的意象和意境上可以相互配合、補充，較好地詮釋詩歌“借景抒情”和“托物言志”的隱喻性，同時又對其所創設的隱喻意境的成因分析提供了理論支撐。

（湖北汽車工業學院外國語學院）