[摘 要] 喬姆斯基心智主義語言觀提出了“內在化語言”概念,認為語言的本質特征是內在的、遺傳的、物種的屬性,指出人類具有“語言習得機制”。兒童在人類的語言環(huán)境中將普遍語法轉換成具體語法,從而獲得語言能力習得了母語。用喬姆斯基的心智主義理論解釋語言的產生和習得過程,足以讓人看到其科學性的存在,具有深遠的外語教學研究意義。
[關 鍵 詞] 心智主義;語言習得機制;內在化語言;普遍語法;具體語法
[中圖分類號] G642 [文獻標志碼] A [文章編號] 2096-0603(2016)07-0130-01
一、引言
諾姆·喬姆斯基的語言學理論內容豐富而抽象,主要包括語言習得機制、內在化語言與外在化語言、句法結構、標準語法理論等,而他的語言理論促使心理學與語言學相結合,一門影響深遠的交叉學科便出現了,即“心理語言學”。喬姆斯基的語言學著作在語言學界掀起了革命,對現代認知科學的眾多領域都產生了深刻影響,同時也引起了中國學術界的極大關注,從20世紀70年代開始在中國各相關領域便有眾多語言學者對喬姆斯基做了大量的引介、研究和評述。
二、喬姆斯基的心智主義語言觀
對于兒童是如何習得母語這個問題,不同的語言學流派有不同的解釋。通過觀察兒童習得母語的過程中所犯的一些行為主義理論解釋不了的現象,喬姆斯基表示,難以相信生來對語言基本性質毫無所知的機體可以學會“語言的結構”(Chomsky 58)受此啟發(fā),喬姆斯基創(chuàng)立并發(fā)展了他的心智主義語言觀。
喬姆斯基心智主義語言觀的第一階段肯定人類具有先天語言能力,這種語言能力不是后天習得的,而是人類特有的一種天賦(石104)。小孩可以學會使用語言表達,但不論多聰明的動物也無法習得人類語言這樣復雜的交際系統(tǒng)來與同類進行交流,這也是人類與動物的本質區(qū)別之一。喬姆斯基認為,兒童生來就有一種學習語言的能力,他稱之為“語言習得機制”,包含假設標記、語言普遍現象和評價程序三部分。“語言習得機制”在初始狀態(tài)表現為“普遍語法”,兒童在人類的語言環(huán)境中用五至六年的時間將“普遍語法”轉換成“具體語法”,從而獲得語言能力,習得了母語。簡而言之,“普遍語法就是構成語言學習者初始狀態(tài)的一組特征條件,是語言發(fā)展的基礎”。(Chomsky 69)兒童能夠自由地運用和理解語言的能力便由此而來。
喬姆斯基心智主義語言觀的第二階段對早期階段的理論進行了補充和發(fā)展。20世紀70年代,喬姆斯基開始強調人腦的職能分工,強調人類語言的生物學基礎,提出了“人腦組合論”的觀點,他認為人腦由許多各不相同的功能系統(tǒng)組成,且由生物特征決定,語言能力就是其中的一個子系統(tǒng),它像其他人體系統(tǒng)一樣,在合適的外部環(huán)境中,按照一定的遺傳密碼發(fā)生、發(fā)展、成熟(Chomsky 69)。喬姆斯基指出,語言是一種物理屬性,屬于人類的遺傳特征,一個正常兒童因具有“語言習得機制”,稍一接觸語言材料和環(huán)境,就能在幾年內學會母語,似乎根本不用有意識地去學習。于是,喬姆斯基提出了“內在化語言”和“外在化語言”兩個概念。內在化語言是對“語言能力”概念的繼承和發(fā)展,人生來就具備普遍語法,是人的語言知識系統(tǒng)的初始狀況,即內在化語言的初始狀況。習得了母語后,它就變成了一種穩(wěn)固的成熟態(tài),即每個成年人都具備的內在語言,亦指內在化語法,也稱為具體語法。因此,他認為內在化語言是一種心靈結構,由人腦的獨特結構所決定。外在化語言,即聲覺和視覺等物理屬性的語言是外在的呈現于物質世界上的,它不存在于人腦中,不是人腦的器官。(石104)今天,對“內在化語言”的理解常被用來詮釋學生在翻譯和寫作教學過程中表現出來的一些現象和問題。
喬姆斯基還提出,語言習得過程僅僅有內在的生理因素,沒有外部的語言環(huán)境也是不行的。后天的語言環(huán)境在語言習得中起了“觸發(fā)”的作用,并給語言生長提供“養(yǎng)料”(劉163),因此,在外語教學過程中,我們會經常強調接觸“語言環(huán)境”和學習“原汁原味語言內容”的重要性。
喬姆斯基的心智主義語言觀認為語言是心智的一部分,側重研究語言的句法運算機制,指出人類具有“語言習得機制”。用喬姆斯基的心智主義理論去解釋語言的產生和習得過程,再進一步利用轉換生成語法的原理來講解語言詞匯、句法及語法等知識,能在一定程度上降低二語習得的難度,提高學生語言學習的興趣和語言輸出能力(鄭20),具有深遠的外語教學研究意義。
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