孔乙己：中國傳統文人的悲劇命運和精神結構

摘 要：魯迅是我國近代文壇上的巨匠和旗手，在國人的心目中有著超然的地位，給我們留下了不少經典的文學作品。他的短篇小說《孔乙己》塑造了孔乙己這位居于社會底層、生活窮困潦倒、被強大的黑暗勢力所吞沒的中國傳統讀書人形象。本文以孔乙己為例，引入管理學PEST分析模型、SWOT分析模型來分析他的精神結構與人生命運，并分析他悲劇背后的社會與文化密碼，以此探究對現代知識分子的啟示。

關鍵詞：孔乙己 內卷化 中國傳統文人 PEST分析模型 SWOT分析模型

一、從孔乙己的出場和形象看中國傳統文人的悲劇呈現

現當代文學巨匠魯迅先生的著名短篇小說《孔乙己》是20世紀中國文學史上最為經典的短篇小說之一，作家用極其詳細的生活細節，塑造了孔乙己這位被殘酷地拋棄于社會底層的落魄知識分子。他中舉無望，生活窮困潦倒，性格中有迂腐亦有良善的一面，而他最終被強大的社會黑暗勢力所吞沒。孔乙己那可憐又可笑的性格特征及其悲慘結局，不僅僅是舊中國廣大下層知識分子不幸命運的生動寫照，也反映了中國封建傳統文化氛圍的“吃人”本質。

孔乙己在當時的社會環境中處于一個尷尬且矛盾的位置。一方面，在經濟上他很窮困，沒錢到“店面隔壁的房子里，要酒要菜”，只能與處于社會底層勞工的“短衣幫”一起站著喝酒；而另一方面，他卻一直堅持穿長衫，保持自己讀書人的身份標志，還滿口“之乎者也”，教人“茴”字的四個寫法也有意顯示他是個讀書人，就連偷書也硬要辯解為“竊書”，而是“不能算偷”的，用以維持他可笑的讀書人尊嚴。最后被打斷了腿還讓人“不要取笑”。在魯迅看來，他最可笑的一點是他雖然知道“茴”的四種寫法，但這些學問實際上是沒有用的。在小說中魯迅直接評價他“是這樣的使人快活，可是沒有他，別人也便這么過”。總之，孔乙己是一個沒有社會地位、經濟能力和勞動技能的人，但他卻有讀書人的清高，而他的學問又沒有太大的社會效用，而且他不愿意去從事“短衣幫”的工作，完全是一個讓人找樂子的社會多余人。

小說中魯迅只用了四次出場便把孔乙己復雜的一生描述出來。以下將通過分析孔乙己的這四次出場看人物的形象與命運軌跡。

孔乙己第一次在咸亨酒店的登場是這樣的形象：“孔乙己是站著喝酒而穿長衫的唯一的人。他身材很高大；青白臉色，皺紋間時常夾些傷痕；亂蓬蓬的花白的胡子。穿的雖然是長衫，可是又臟又破，似乎十多年沒有補，也沒有洗。他對人說話，總是滿口之乎者也。”第一個句子通過“孔乙己是站著喝酒而穿長衫的唯一的人”這個相貌描寫突出了他的讀書人身份、落魄身世和清高的性格。他的破爛長衫暗示了他忘不了讀書人的身份，而他的高大身材則說明他其實是有力氣可以從事勞動職業。孔乙己“臉上皺紋間時常夾著些傷痕”又暗示了他不大受社會尊重。作家北喬的《孔乙己：臟破長衫里透著鮮亮》中對孔乙己和“短衣幫”一樣站著喝酒卻堅持穿長衫的情況認為這是“他死抱‘讀書人’這一臭架子”。因此人們對他的印象便是諸如“科舉制度的犧牲品”“窮酸架子”“窮困潦倒卻丟不下讀書人的清高”“對讀書懷有不切實際的幻想”，等等。

孔乙己第二次出場是和第一人稱為“我”的小伙計的對話。“孔乙己剛用指甲蘸了酒，想在柜上寫字，見我毫不熱心，便又嘆一口氣，顯出極惋惜的樣子”。“我”的不理不睬、好不熱心說明年輕人對他也是毫無同情，輕視如草芥。而孔乙己解釋“茴”字的四個寫法體現了他對知識的熱愛，雖然被大家輕視，但他卻從未放棄對知識嚴謹的堅持。

孔乙己第三次出場是和小朋友們在一起，這次出場也可以看出他自命清高卻冥頑不靈中保有良善和愛心，“他便給他們茴香豆吃，一人一顆”。事實上，在咸亨酒店，孔乙己的品行并沒有什么惡劣之處，他“老實，從不拖欠”。

孔乙己第四次出場是最落魄的一次，他被打斷腿，用手走路。“他臉上黑而且瘦，已經不成樣子；穿一件破夾襖，盤著兩腿，下面墊一個蒲包……滿手是泥，原來他便用這手走來的”，因為偷了一些讀書人喜愛的書紙筆硯的東西，他先后被吊起來打，最后腿也被打斷了。魯迅以這次最后的出場來說明孔乙己最后的悲劇，這次出場其實依舊顯示了他對讀書人身份標識的東西非常熱愛。

二、孔乙己悲劇的內外因分析

孔乙己的悲劇命運和性格的背后隱藏著深層次的社會文化密碼。畢竟，孔乙己作為中國傳統文人的一個縮影，體現的是中國傳統社會和文化浸染后注定的悲劇。在此，我們根據PEST分析模型分析孔乙己悲劇的外部環境，用SWOT分析模型分析孔乙己悲劇的個人原因。

PEST分析模型是由PEST四個元素組成（Political System政治與法制，Economic經濟，Social社會，Technological技術）。在分析一個個體或集團所處背景的時候，通常是通過這四個因素來進行分析其所面臨的狀況。

從小說原文看，孔乙己常常出現的外部環境是虛構的小城市魯鎮里的咸亨酒店，趙一民認為魯鎮并非一個具體地點，而是一個在魯迅小說里多次出現的藝術形式。王瑤、劉緩松、張畢來等老一輩學者也認為，魯鎮就是指中國的農村，魯鎮和未莊上的人主要就是地主和農民，人物的沖突或主人公的悲劇就是統治者和被統治者的階級壓迫關系。所以說，“魯鎮”屬于魯迅所表達的時代內中國的鄉鎮，魯鎮人也絕非僅僅屬于魯鎮，它也屬于中國社會各階層的人。

孔乙己的外部環境政治上是中央集權國家，讀書人參加的官員選拔為科舉制。宋代開始科舉已是不論家世高低或經濟貧富均可參加的，這樣一來不僅僅從國家角度擴寬了政府選拔人才的基數，更讓處于社會中下階層的知識分子有機會通過科考向社會的上層流動。這種政策對當時維持整體社會的穩定起了相當大的作用。可是到了孔乙己的時代，科舉制度本身的發展也陷入“內卷化”，即政治制度方面的科舉制漸漸是循環而不上升式的“內卷化”發展。一方面，由于中國人口總量從明朝到晚清增加了好幾倍， 但是科考錄取的名額并未相應增加。相比于宋朝，孔乙己所在的晚清的普通知識分子由科舉而實現理想的道路日趨狹窄，無法進入仕途的底層知識分子由此增加。另一方面是科舉考試的內容與形式陷入僵化。經濟上，當時“內卷化”發展的小農經濟以及少數個別地方被列強入侵才開始發展商業和資本主義。在這樣的社會環境中，商人地位低下，商業發展被封建社會與外國列強雙面限制。社會環境是封閉性等級分明的，而社會上升通道只有科舉制。因為社會風氣，文人的頭上閃耀著被社會或者自我放大的光環。文人職業是一個被設置完好的程序，這個程序便是“讀書—中舉—做官”。如果文人沒有中舉，沒有實際生存和生活技能，無論是社會的上層還是下層人士都不會給予這些文人尊重。在科學技術方面，不僅科技長期停滯不前，還被認為是奇淫技巧，巫醫百工也是社會中下層人士，同時社會科技缺乏與其他文明國家的交流。總之，外部環境是悲劇的，在這種環境下，“學而優則仕”才是中國知識分子的傳統道路，是封建社會知識分子的人生理想和終極生活目標，對知識分子尤其是社會中下層的知識分子有極大的誘惑力。

同時，我們對孔乙己個人采用SWOT四元素分析模型分析他的自身（SWOT的四個元素分別為strengths優勢，weaknesses劣勢，opportunities機會，threats威脅）。孔乙己只有唯一的優勢和技能便是知識，可是他將青春年華全耗在科舉上，幾十年屢試不第，也不愿從事勞動養家糊口。個人沒有其他技能，只能利用這個技能附帶的“寫一手好字”做一些糊口工作。同時，他也不愿意從事其他行業，提高其他生活技能。除了這個知識技能外，他的其他如經濟能力和不愿意從事短衣幫勞動的迂腐思想都屬于他的劣勢。他唯一的機會就是中舉后成為官員的一分子。和更早的知識分子不一樣，孔乙己的威脅加上了清末科舉制的終止，這樣他的才學和人生發展道路便徹底中斷。

根據以上內外因結合的分析，說明個人命運與科舉的道路緊密聯系，決定封建社會“士人”即知識分子的職業道路只能是“學而優則仕”。因此，沒有獲得個人前程進入官場成為統治者的一員，孔乙己注定是一介書生，只能堅守本分，不為社會所接納，只能被群眾嘲笑、欺凌和侮辱。

三、結語

作為文人，在清末科舉制度已僵化、商業意識已經入侵、社會已經變化的時候，繼續清高地堅持原來的價值追求和人生軌跡才是以孔乙己為代表的傳統知識分子的最大悲劇成因。最后要回到對傳統文人的可悲和可憐上，孔乙己作為個體，本身具有來自底層知識分子的角色，這一類角色類型，作為群體，確實又與傳統中國的底層文人具有相當的關聯，表現出比較典型的相應氣質、精神結構與人生命運。

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